晚清南洋華文小說(shuō)的流播與本土化萌蘗

謝仁敏

(廣西藝術(shù)學(xué)院,廣西南寧530022)

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晚清南洋華文小說(shuō)的流播與本土化萌蘗

謝仁敏

(廣西藝術(shù)學(xué)院,廣西南寧530022)

晚清之際，華文小說(shuō)開(kāi)始在南洋華人族群間流播，并在中國(guó)“小說(shuō)界革命”影響之下自舊趨新、日漸繁盛。其衍進(jìn)軌跡，既頗多波折，又獨(dú)具特點(diǎn)。首先，小說(shuō)觀念的更新上，一度出現(xiàn)理論先行實(shí)踐落后的局面，直到中國(guó)文化精英南來(lái)之后，才使之有了根本性改觀。其次，晚清革命派和?；逝稍谀涎蟮恼搼?zhàn)，無(wú)意間推動(dòng)了南洋華文小說(shuō)創(chuàng)作的繁榮，并與本土作家既博弈又共生共榮。其三，南洋華文小說(shuō)藝術(shù)上的最大看點(diǎn)是本土化因子的萌蘗，這既是南洋華文小說(shuō)獨(dú)立品格形成的開(kāi)端，亦為南洋華文作家本土身份及意識(shí)的確立奠定了基礎(chǔ)。

晚清；南洋華文小說(shuō)；流播；衍進(jìn)；本土化

明、清時(shí)期中國(guó)稱(chēng)東南亞區(qū)域?yàn)椤澳涎蟆薄Ｖ袊?guó)跟南洋的交往可溯至漢代，歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，不過(guò)形成華人文化圈則相當(dāng)晚近。其中，“海峽殖民地”(包括新加坡、馬來(lái)亞、檳城)華人最為集中，民族集體意識(shí)較強(qiáng)，故首先具備了文學(xué)生成的條件。光緒七年(1881)，薛有禮在新加坡創(chuàng)辦《叻報(bào)》(1881-1932)，這是戰(zhàn)前南洋華僑創(chuàng)辦最早、行銷(xiāo)最久的一份華文日?qǐng)?bào)，該報(bào)仿照香港報(bào)紙的經(jīng)營(yíng)模式，不定期刊載詩(shī)、文、粵謳(曲)等文學(xué)性作品；同年，清廷派左秉隆任新加坡領(lǐng)事(1881-1891)，左氏赴任后在新加坡創(chuàng)辦會(huì)賢社，開(kāi)展詩(shī)文活動(dòng)，與當(dāng)?shù)孛飨嗷コ汀；谏蟽墒?，學(xué)界多將本年定為南洋華文文學(xué)的發(fā)端時(shí)間。[1]3十年后，中國(guó)著名文人黃遵憲取代左秉隆任新加坡總領(lǐng)事(1891-1894)，繼任者又有張弼士、劉玉麟等，他們大多熱心文化事業(yè)，積極發(fā)展華僑教育，為南洋華文文化事業(yè)奠定了基礎(chǔ)。光緒三十三年(1907)以降，革命派與改良派(?；逝?的論戰(zhàn)主陣地從日本轉(zhuǎn)至南洋，各界精英匯聚一處，在他們的帶動(dòng)下，當(dāng)?shù)厝A文文化事業(yè)面貌為之一新。其中，小說(shuō)創(chuàng)作逐漸擺脫落后、邊緣狀態(tài)，作品漸多，流播益廣，為其后南洋成為海外華文文學(xué)重鎮(zhèn)作了必要的前期鋪墊。

一、自舊趨新的小說(shuō)觀念

早期南洋文人對(duì)小說(shuō)的偏見(jiàn)頗深，其間宛然可見(jiàn)中國(guó)傳統(tǒng)“小說(shuō)即小道”觀念的影響，且常有過(guò)甚之處。例如《叻報(bào)》就將一切才子佳人小說(shuō)都視為淫書(shū)而加以勸毀，“凡作淫書(shū)之人，必先預(yù)造一才子，復(fù)預(yù)造一佳人，而于其乍見(jiàn)之時(shí)，即已兩心相許。……閱者不辨其為信口開(kāi)河、空中樓閣，遂視世間果有是事，惟情則有以成之”[2]，并以《西廂記》等書(shū)為證。馬來(lái)亞的《檳城新報(bào)》(1895-1941)比《叻報(bào)》晚出14年，該報(bào)早期的小說(shuō)觀念跟《叻報(bào)》類(lèi)似，籠統(tǒng)地將情愛(ài)小說(shuō)視為淫書(shū)，“以文言道俗情，借風(fēng)花雪月，諸般點(diǎn)綴秘戲……即如《西廂》、《牡丹亭》，淫褻極矣，試與掩卷，而‘曼歌’、‘酬簡(jiǎn)’、‘驚夢(mèng)’數(shù)出，愚者不知也”[3]。將《西廂記》、《牡丹亭》的精華部分都視為“淫褻極矣”的片段，作者之偏見(jiàn)由此可見(jiàn)一斑。故在如此觀念統(tǒng)帥之下，當(dāng)?shù)匦≌f(shuō)事業(yè)滯步不前也就不足為奇。這種狀況，直到梁?jiǎn)⒊热税l(fā)起“小說(shuō)界革命”之后才得以改觀。

1898年，戊戌變法失敗，梁?jiǎn)⒊鲎呷毡荆_(kāi)始接觸當(dāng)時(shí)流行的“政治小說(shuō)”，認(rèn)識(shí)到其強(qiáng)大的社會(huì)功用：“在昔歐洲各國(guó)變革之始，其魁儒碩學(xué)，仁人志士，往往以其身之所經(jīng)歷，及胸中所懷，政治之議論，一寄之于小說(shuō)?！恳粫?shū)出，而全國(guó)之議論為一為。彼美、英、德、法、奧、意、日本各國(guó)政界之日進(jìn)，則政治小說(shuō)為功最高焉。英名士某君曰：‘小說(shuō)為國(guó)民之魂?！M不然哉！豈不然哉！”[4]并向國(guó)人大力推介《經(jīng)國(guó)美談》、《佳人奇遇》等政治小說(shuō)，“著書(shū)之人，皆一時(shí)之大政治家。寄托書(shū)中之人物，以寫(xiě)自己之政見(jiàn)，故不得專(zhuān)以小說(shuō)目之。而其浸潤(rùn)于國(guó)民腦質(zhì)，最有效力者，則《經(jīng)國(guó)美談》、《佳人奇遇》兩書(shū)為最云”[5]?！罢涡≌f(shuō)《佳人奇遇》、《經(jīng)國(guó)美談》等，經(jīng)稗官之異才，寫(xiě)政界之大勢(shì)。美人芳草，別有會(huì)心，鐵血舌壇，幾多健者，一讀擊節(jié)，每移我情，千金國(guó)門(mén)，誰(shuí)無(wú)同門(mén)？”[6]梁?jiǎn)⒊Ｍ袊?guó)小說(shuō)家們也“能運(yùn)他國(guó)文明新思想，移植于本國(guó)，以造福于其同胞，此其勢(shì)力，亦復(fù)有偉大而不可思議者”[7]。為此，1902年梁?jiǎn)⒊瑒?chuàng)辦《新小說(shuō)》雜志，開(kāi)始大力推動(dòng)“小說(shuō)界革命”。通過(guò)中西對(duì)比，梁?jiǎn)⒊赋鲋袊?guó)舊小說(shuō)不僅地位低下，而且思想荼毒天下，導(dǎo)致“中國(guó)人心風(fēng)俗敗壞”，因此要對(duì)“舊小說(shuō)”進(jìn)行改良，倡導(dǎo)“發(fā)起國(guó)民政治思想，激勵(lì)其愛(ài)國(guó)精神。一切淫猥鄙野之言，有傷德育者在所必?cái)P”[8]的“新小說(shuō)”。其中，發(fā)表于創(chuàng)刊號(hào)上的《論小說(shuō)與群治之關(guān)系》，成為了“小說(shuō)界革命”的綱領(lǐng)文獻(xiàn)，提出要通過(guò)“新小說(shuō)”來(lái)實(shí)現(xiàn)“新國(guó)民”“新道德”“新宗教”“新政治”“新風(fēng)俗”“新學(xué)藝”“新人心”“新人格”[9]等一系列主張，吹響了現(xiàn)代小說(shuō)改良的號(hào)角。梁?jiǎn)⒊牡歉咭缓簦槕?yīng)了歷史潮流，得到世人的熱烈響應(yīng)，在晚清掀起了“新小說(shuō)”發(fā)展的高潮。

中國(guó)“小說(shuō)界革命”流風(fēng)影響之下，南洋小說(shuō)界的觀念也開(kāi)始革舊趨新。南洋文人中，對(duì)“小說(shuō)界革命”最早做出熱烈回應(yīng)的當(dāng)屬“南洋第一詩(shī)人”[10]41邱菽園。邱氏以詩(shī)為著，但一生酷愛(ài)小說(shuō)，寫(xiě)有不少小說(shuō)評(píng)論文字，他跟康、梁關(guān)系特殊(邱氏為康有為的“拜門(mén)弟子”)，也一直頗為關(guān)注同門(mén)梁?jiǎn)⒊珜?dǎo)的小說(shuō)改良活動(dòng)。早在光緒二十七年(1901)，邱氏刊行的《揮塵拾遺》中就多次談到了梁氏的小說(shuō)改良主張。如介紹林紓《茶花女遺事》時(shí)云：“聞先生宿昔持論，謂欲開(kāi)中國(guó)之民智，道在多譯有關(guān)政治思想之小說(shuō)。”[11]408在《小說(shuō)與民智關(guān)系》中，邱氏頗有見(jiàn)地地談到：

故謀開(kāi)凡民智慧，比轉(zhuǎn)移士夫觀聽(tīng)，須加什佰力量。其要領(lǐng)一在多譯政治小說(shuō)……如《佳人奇遇》、《經(jīng)國(guó)美談》兩小說(shuō)之類(lèi)，皆于政治界上新思想極有關(guān)涉，而詞意尤淺白易曉?！崧剸|、西洋諸國(guó)之視小說(shuō)，與吾華異，吾華通人素輕此學(xué)，而外國(guó)非通人不敢著小說(shuō)，故一種小說(shuō)，即有一種之宗旨，能與政體民志息息相通。[11]411

從邱氏對(duì)《佳人奇遇》、《經(jīng)國(guó)美談》等書(shū)的相關(guān)言論看，他的小說(shuō)觀念無(wú)疑受到了康、梁小說(shuō)改良主張的直接影響。即使邱氏當(dāng)時(shí)的小說(shuō)觀念沒(méi)能超出康、梁早前提出的理論范疇，但該言論畢竟發(fā)表于“小說(shuō)界革命”前夕，彼時(shí)能接受這樣的改良主張并作出頗有見(jiàn)地的闡發(fā)者，不光在南洋，就是在中國(guó)也實(shí)屬難得。不過(guò)在南洋文人中，像邱氏這樣不遺余力鼓吹新小說(shuō)觀念者畢竟屬于異數(shù)，故其后的幾年間與之呼應(yīng)者寥寥。

直到1907年，新小說(shuō)觀念因時(shí)勢(shì)需要被大力推廣，才在南洋文人中獲得較為廣泛的認(rèn)可。1907年7月，同盟會(huì)南洋分會(huì)的機(jī)關(guān)報(bào)——《中興日?qǐng)?bào)》(1907-1910)創(chuàng)辦發(fā)行。該報(bào)曾受孫中山先生特別關(guān)照，經(jīng)常為其撰稿，欲將之打造成革命派在南洋的輿論高地。作為彼時(shí)最為流行的文類(lèi)之一——小說(shuō)，自然成為革命派輿論宣傳的絕佳工具而被推上前臺(tái)?！吨信d日?qǐng)?bào)》創(chuàng)刊號(hào)專(zhuān)門(mén)開(kāi)辟了副刊“非非”，為小說(shuō)劃出固定的刊載板塊。該報(bào)首席主筆王斧(王斧軍)，其小說(shuō)觀明顯受到“小說(shuō)界革命”的影響，認(rèn)為“廿世紀(jì)之小說(shuō)，改良社會(huì)之活寶也，其勢(shì)力足以左右人類(lèi)”[12]，將小說(shuō)視為改良社會(huì)、開(kāi)牗民智的啟蒙工具，故對(duì)小說(shuō)相當(dāng)倚重。

《中興日?qǐng)?bào)》的主撰人何虞頌同樣推崇小說(shuō)的社會(huì)啟蒙價(jià)值。他曾以俄國(guó)為例云：“當(dāng)千八百三十年間，鐵沙政策之禁制，嚴(yán)酷極矣。然而動(dòng)力漸發(fā)，文學(xué)革命，因而崛興，格里波得夫之小說(shuō)大行，比圭黎之哲學(xué)愈著?！盵13]小說(shuō)促使俄國(guó)社會(huì)風(fēng)氣大開(kāi)，民眾覺(jué)醒后打破禁錮獲取自由，以此論證小說(shuō)的社會(huì)能量。該報(bào)另一主筆田桐，與王、何二人相呼應(yīng)，亦翻譯了政治小說(shuō)《亡國(guó)淚》，期冀通過(guò)猶太人亡國(guó)的血淚史“令我同胞觸目而驚心”[14]，以警醒國(guó)民革新圖強(qiáng)。

新小說(shuō)觀念來(lái)勢(shì)不可阻擋，促使像馬來(lái)亞《檳城新報(bào)》這樣取保守態(tài)度的報(bào)刊，也開(kāi)始包容、吸納新小說(shuō)觀念，甚至助推新觀念的流播。該報(bào)主筆徐圓陽(yáng)就曾撰《禁軍人閱小說(shuō)之無(wú)理》一文，在反斥政府禁止軍人閱讀小說(shuō)之時(shí)，也闡發(fā)了個(gè)人的小說(shuō)觀：“近日由歐美譯出各種之新小說(shuō)，其中言軍事者有之，言民族者有之，言偵探者有之，言革命者亦有之，生面別開(kāi)，最足以增人之識(shí)見(jiàn)?！盵15]可以說(shuō)，徐氏對(duì)“小說(shuō)界革命”的相關(guān)理論并不陌生。他充分吸收了“小說(shuō)界革命”的理論成果，借以論證軍人讀小說(shuō)之益處，并以抽絲剝筍的手法揭露了統(tǒng)治當(dāng)局對(duì)軍人讀小說(shuō)的種種忌憚心理。應(yīng)該說(shuō)，徐氏的這番言論不僅從側(cè)面聲援了革命派，也對(duì)華文小說(shuō)在南洋的傳播、衍進(jìn)給予了輿論支持?？傊?，在南洋諸多文人的積極倡導(dǎo)之下，南洋華文小說(shuō)界隨即掀起了一股新風(fēng)尚，南洋文人的小說(shuō)觀念開(kāi)始由舊趨新。

值得注意的是，小說(shuō)的地位在此間也得以大大提升。此前，小說(shuō)在副刊中跟詩(shī)、詞、粵謳等文體相比要低得多，或?yàn)檎勁d之助，或做補(bǔ)白之用。但新小說(shuō)興起之后，小說(shuō)的重要性得到空前重視。例如，《星洲晨報(bào)》曾在1910年前后多次刊載告白云：“連日因廣東兵變事，緊要新聞太多，故此版除小說(shuō)外，暫將各門(mén)裁去，以便登錄。”[16]重大時(shí)事新聞需要擠占副刊時(shí)，權(quán)宜之計(jì)是保留小說(shuō)，裁減其他各門(mén)，小說(shuō)對(duì)于報(bào)刊的重要性由此可見(jiàn)一斑。梁?jiǎn)⒊靶≌f(shuō)界革命”喊出“小說(shuō)為文學(xué)之最上乘”[9]的口號(hào)，孜孜以求提升小說(shuō)地位，這一目標(biāo)至少在南洋得以初步實(shí)現(xiàn)。

二、漸趨繁榮的小說(shuō)創(chuàng)作

南洋華文文學(xué)發(fā)端標(biāo)志是新加坡《叻報(bào)》的創(chuàng)辦，緊隨其后創(chuàng)辦的還有《星報(bào)》、《檳城新報(bào)》、《天南新報(bào)》、《南洋總匯報(bào)》、《中興日?qǐng)?bào)》、《星洲晨報(bào)》、《南僑日?qǐng)?bào)》等華文日?qǐng)?bào)。小說(shuō)作品主要見(jiàn)載于當(dāng)時(shí)的日?qǐng)?bào)之上。

根據(jù)小說(shuō)思想內(nèi)容及其藝術(shù)特征的差異，以光緒三十三年為界，可將晚清南洋華文小說(shuō)分為舊、新兩個(gè)發(fā)展階段。前一階段舊小說(shuō)成固守之勢(shì)，成果有限，僅有少許文言筆記小說(shuō)點(diǎn)綴其間；后一階段吸收中國(guó)“小說(shuō)界革命”成果，新小說(shuō)強(qiáng)勢(shì)崛起，南洋華文小說(shuō)界進(jìn)入新舊雜陳的繁榮階段。

(一)收獲有限的舊小說(shuō)階段

《叻報(bào)》開(kāi)辦之初即設(shè)置了副刊，刊載有不少詩(shī)詞、粵謳等文學(xué)性作品，但小說(shuō)并未引起重視，僅有一些零星的筆記小說(shuō)散見(jiàn)于“雜俎”欄目之中。其后創(chuàng)辦的《星報(bào)》、《檳城新報(bào)》等，情況大致同于《叻報(bào)》，只是間或刊載些雜記異聞等舊小說(shuō)體類(lèi)。

此處不得不提新小說(shuō)觀念的積極推動(dòng)者邱菽園。如前所敘，邱氏對(duì)新小說(shuō)的認(rèn)知一度走在南洋文人前沿，意識(shí)到了新小說(shuō)在“開(kāi)凡民智慧，比轉(zhuǎn)移士夫觀聽(tīng)”方面的巨大作用，并積極呼吁國(guó)人要“廣譯多類(lèi)，以速吾國(guó)人求新之程度耳”。[11]411但他卻止步于倡導(dǎo)階段，并沒(méi)有將之很好地付諸行動(dòng)。甚至就在中國(guó)“小說(shuō)界革命”開(kāi)展得如火如荼之際，邱菽園一手創(chuàng)辦的《天南新報(bào)》(1898-1905)刊登了大量的詩(shī)詞雜談等文學(xué)性作品，但始終未給新小說(shuō)留有一席之地——要知道，該報(bào)停辦時(shí)去光緒二十八年(1902)“小說(shuō)界革命”發(fā)起之日已逾三年。因此，邱菽園對(duì)新小說(shuō)的理論倡導(dǎo)在南洋只是一個(gè)特例，由于當(dāng)時(shí)整個(gè)小說(shuō)界的創(chuàng)作未能緊步跟上，使之尚不能作為劃分小說(shuō)新舊發(fā)展階段的標(biāo)志性事件。

邱菽園的小說(shuō)改良倡導(dǎo)收獲有限，基本能反映出最初幾年“小說(shuō)界革命”在南洋受到的冷遇。筆者翻檢發(fā)現(xiàn)，不只是上文提到的《天南新報(bào)》，包括同期發(fā)行的《叻報(bào)》、《檳城新報(bào)》等都未對(duì)新小說(shuō)投以青目：光緒三十一年(1905)七月四日，《檳城新報(bào)》首先開(kāi)辟文學(xué)副刊“益智錄”，設(shè)游戲文章、雜文、諧談、詩(shī)、詞諸欄目，但未設(shè)小說(shuō)欄——直到宣統(tǒng)朝(1909-1911)，該報(bào)才開(kāi)始刊載新小說(shuō)；《叻報(bào)》在光緒三十二年(1907)十二月初三日開(kāi)始設(shè)立第一附張(隨之又設(shè)立第二附張)，但在隨后的兩年多時(shí)間里，主要刊載一些游戲文字、詩(shī)、詞等文類(lèi)，真正開(kāi)始登載新小說(shuō)同樣延后到宣統(tǒng)朝。

由上可見(jiàn)，南洋華文小說(shuō)在肇始的二十余年間，都處在舊小說(shuō)階段，創(chuàng)作凋敝，收獲寥寥。這一沉悶的發(fā)展格局，直到革命派和保皇派精英南來(lái)之后才被打破，其帶來(lái)的不僅是小說(shuō)觀念的沖擊，還有豐厚的小說(shuō)創(chuàng)作實(shí)績(jī)，將當(dāng)?shù)匦≌f(shuō)界的創(chuàng)作推向高潮。

(二)新舊小說(shuō)共同繁榮階段

1907年，革命派被日本政府驅(qū)逐后，轉(zhuǎn)戰(zhàn)南洋并創(chuàng)辦了《中興日?qǐng)?bào)》。革命派深知小說(shuō)特殊的社會(huì)功用，故非常重視小說(shuō)創(chuàng)作，而其帶來(lái)的新鮮的小說(shuō)觀念，也改變了整個(gè)南洋小說(shuō)界的風(fēng)氣，從而促進(jìn)了當(dāng)?shù)匦≌f(shuō)的發(fā)展。據(jù)筆者初步統(tǒng)計(jì)，僅在1908年至1910年的三年間，新加坡《叻報(bào)》、《南洋總匯新報(bào)》、《星洲晨報(bào)》、《中興日?qǐng)?bào)》四家報(bào)刊刊載小說(shuō)共計(jì)246篇，這一數(shù)字超過(guò)了之前20年間的小說(shuō)刊發(fā)量總和。因此，一定意義上，可將《中興日?qǐng)?bào)》創(chuàng)辦視為南洋近代小說(shuō)發(fā)展的重要分水嶺，南洋小說(shuō)界由此步入繁榮階段。

1.新小說(shuō)漸居主流，小說(shuō)社會(huì)功用被過(guò)分強(qiáng)調(diào)

以上述246篇小說(shuō)作品為例，符合梁?jiǎn)⒊靶滦≌f(shuō)”標(biāo)準(zhǔn)的作品有192篇，占總數(shù)的78%?？梢?jiàn)，新小說(shuō)已明顯占據(jù)主流。其中，這些作品主要刊載于《中興日?qǐng)?bào)》和《南洋總匯新報(bào)》，而這兩家報(bào)刊又分屬革命派和?；逝桑⒁虼诵纬闪藘蓚€(gè)不同陣營(yíng)而又個(gè)性鮮明的作家群。

《中興日?qǐng)?bào)》作家群是新小說(shuō)創(chuàng)作的先行者和主力。他們認(rèn)為，“歷史能感起人民之幽情，圖畫(huà)、小說(shuō)能轉(zhuǎn)移社會(huì)之陋俗。誠(chéng)有莫大之功力，能為文明向?qū)д摺盵17]，并決定大量創(chuàng)作和刊發(fā)“最有情趣之短篇小說(shuō)，以助閱者余興”[18]。當(dāng)然，作為具有鮮明政治傾向的《中興日?qǐng)?bào)》，從創(chuàng)辦之初就以攻擊?；庶h、“開(kāi)發(fā)民智，而使數(shù)百萬(wàn)華僑生其愛(ài)國(guó)愛(ài)種之思想也”[19]為己任，所載小說(shuō)也配合這一辦刊大方向。典型如《哭皇天》、《新黨錮傳》等即是配合論戰(zhàn)的應(yīng)景之作，具有鮮明的傾向性和激烈的攻擊性。其中，?；庶h頭人康有為更是其抨擊的主要對(duì)象，如《說(shuō)怪物》、《夢(mèng)中夢(mèng)》等就是以漫畫(huà)化手法譏刺康氏的政治行徑和保守思想。又如小說(shuō)《大懵》，將?；庶h首和黨人喻為大懵、小懵，諷刺其懵懵懂懂，不識(shí)時(shí)務(wù)，盲目相信清廷之立憲騙局，狂歡喧鬧，洋相出盡。[20]再如光緒帝載湉駕崩五日后，該報(bào)又發(fā)表了《哭出個(gè)粵謳來(lái)了》對(duì)保皇黨加以奚落[21]。而且，隨著論爭(zhēng)的升級(jí)，某些具有人身攻擊性質(zhì)的文字也頻頻出現(xiàn)于小說(shuō)之中。比如《蓄屁機(jī)》就是一篇赤裸裸的攻訐之文，這已是借小說(shuō)之名行謾罵之辭了。另有《說(shuō)怪物》、《保囊主義》等皆屬此列。

面對(duì)革命派的凌厲攻勢(shì)，一街之隔的?；逝奢浾摽铩赌涎罂倕R新報(bào)》也并不示弱，積極應(yīng)戰(zhàn)，小說(shuō)也被黨人當(dāng)作有力的回?fù)艄ぞ??！墩辗椒场访^直指論戰(zhàn)對(duì)手《中興日?qǐng)?bào)》的政論主筆恨海(田桐)、神驥(胡伯驤)等人，并將中興日?qǐng)?bào)館描繪成“戾氣直沖霄漢”，病者懨懨，“呻吟之聲達(dá)于戶(hù)外”的寒磣之地。[22]《大話(huà)報(bào)》誣蔑革命黨都是些“外假公益之名，內(nèi)行欺騙之術(shù)”的斂財(cái)之徒，并將民主革命誣蔑為“助我輩以放火殺人”的強(qiáng)盜行徑。[23]隨后，《南洋總匯新報(bào)》又登出《紀(jì)偵探申與堡事》，以“申與(與)堡”影射“中興(興)報(bào)”，并將中興日?qǐng)?bào)館的幾位主要社員一一點(diǎn)名加以揶揄，極盡諷刺之事。[24]《美少年》更是直云“所謂革命黨者實(shí)亂黨也”，勸說(shuō)僑民對(duì)革命黨的宣講活動(dòng)“鄙棄之”。[25]而《恨恨恨》中不少人身攻擊文字較之革命派的《蓄屁機(jī)》有過(guò)之而無(wú)不及，使論戰(zhàn)進(jìn)一步升級(jí)，氣氛愈加緊張，在小小一段吉寧街上，兩家對(duì)門(mén)而開(kāi)的報(bào)館到了劍拔弩張的地步。

總之，在革命黨和保皇黨的論戰(zhàn)中，小說(shuō)作為一種特殊的斗爭(zhēng)工具，被廣泛應(yīng)用和推廣，并直接或間接地促進(jìn)和帶動(dòng)了南洋本土小說(shuō)的繁榮發(fā)展?；蛟S是迫于大勢(shì)所趨，包括老牌的《叻報(bào)》也不得不修正對(duì)小說(shuō)的偏見(jiàn)，于宣統(tǒng)元年(1909)終于將新小說(shuō)納入文學(xué)附張中；《星洲晨報(bào)》(1909—1910)、《檳城新報(bào)》(1895—1941)、《南僑日?qǐng)?bào)》(1911—1914？)等南洋報(bào)刊也都紛紛開(kāi)設(shè)了小說(shuō)欄目。至此，南洋新聞紙登載新小說(shuō)已成通例?？梢哉f(shuō)，在《中興日?qǐng)?bào)》創(chuàng)辦之后的短短幾年間，南洋小說(shuō)界的落后面貌就逐步得以改觀，新小說(shuō)在南洋文學(xué)中的地位亦為之得以確認(rèn)，并逐漸成為主流。

然而，不得不提的是，無(wú)論革命派還是?；逝?，他們主要關(guān)注的是小說(shuō)的工具性而非藝術(shù)性，小說(shuō)在他們手中往往被設(shè)計(jì)成一篇篇戰(zhàn)斗的檄文，以評(píng)論代替敘事，淡化情節(jié)、結(jié)構(gòu)等組織形式，字里行間表露出明確的政治傾向和強(qiáng)烈的主觀情感，至于作品的藝術(shù)感染力以及讀者的閱讀感受并非其考慮的首要問(wèn)題。因此，這些作品雖然都可稱(chēng)之為“新小說(shuō)”，但卻是以犧牲小說(shuō)的藝術(shù)性為代價(jià)來(lái)“吐露其所懷抱之政治思想”[8]。特別是其中的少數(shù)謾罵式作品，藝術(shù)品格并不高。因此，這樣的小說(shuō)創(chuàng)作，即使能借助時(shí)勢(shì)興盛一時(shí)，但后勁難以為繼。民元后，南洋小說(shuō)創(chuàng)作一度陷入低谷即是明證。因此，南洋小說(shuō)界要想獲得新的繁榮發(fā)展，還須進(jìn)行新的轉(zhuǎn)型。

2.舊小說(shuō)也有新收獲，注重宣揚(yáng)傳統(tǒng)道德

值得注意的是，過(guò)去寥寥無(wú)幾的舊小說(shuō)，此間竟發(fā)表了數(shù)十篇之多，亦呈現(xiàn)出繁榮之勢(shì)。

舊小說(shuō)主要見(jiàn)載于保守派媒體，以新加坡《叻報(bào)》和馬來(lái)亞《檳城新報(bào)》為代表。兩者皆屬老字號(hào)，辦刊時(shí)間較長(zhǎng)，風(fēng)格相對(duì)穩(wěn)定，即使他們對(duì)清廷的腐敗表露出不滿(mǎn)，對(duì)革命黨的愛(ài)國(guó)行動(dòng)抱有一定同情，但一般不會(huì)輕易追隨時(shí)風(fēng)而改變傳統(tǒng)立場(chǎng)；至于對(duì)?；庶h的思想主張，他們也持審慎立場(chǎng)?？傊鎸?duì)革命派和?；逝衫眯≌f(shuō)為工具，展開(kāi)勢(shì)同水火的論戰(zhàn)，保守派更多的是持壁上觀望的態(tài)度。也正因此，他們?cè)谀承┯^念上就難免顯得保守板滯，主要迎合舊讀者的審美趣味，這在小說(shuō)方面表現(xiàn)得尤為典型。

《叻報(bào)》宣稱(chēng)辦報(bào)宗旨為“廣見(jiàn)聞，開(kāi)智慧，言有補(bǔ)乎民俗”[26]，報(bào)紙存在之意義在于“開(kāi)通風(fēng)氣，啟渝民智”[27]。為此，中國(guó)“小說(shuō)界革命”興起后《叻報(bào)》也注意到了小說(shuō)改良的必要性：“甚矣，小說(shuō)之誘人，為易入也；甚矣，改良小說(shuō)之有功于世道人心，非淺鮮也。”[28]但在改良的方向上卻持見(jiàn)不同：出于對(duì)傳統(tǒng)文化的執(zhí)著和認(rèn)同，該報(bào)同人常常感嘆“世風(fēng)不古”，希望小說(shuō)能鼓吹和維護(hù)傳統(tǒng)道德而非新小說(shuō)所倡導(dǎo)的“新思想”、“新道德”。[29]如《恨姻緣》中，妓女出身的綠衣女感動(dòng)于“尹”的一片癡情，與之聯(lián)姻并協(xié)助其創(chuàng)業(yè)，而當(dāng)“尹”事業(yè)有成之時(shí)她就悄然離去。[29]這一設(shè)計(jì)明顯出自《李娃傳》，作者亦坦然直言“欲效李娃”，借以宣揚(yáng)女子嚴(yán)整治家之思想?！镀甙傥迨鹳I(mǎi)得一場(chǎng)春夢(mèng)》“述本坡某甲被妓女愚弄一事”，給那些“好狹邪游者”、“自作多情者”們當(dāng)頭棒喝，以作龜鑒。[30]

《檳城新報(bào)》情況與此類(lèi)似。哪怕是寫(xiě)有理論雄文《禁軍人閱小說(shuō)之無(wú)理》的徐圓陽(yáng)，其作品數(shù)量甚多，但思想內(nèi)容依然不脫舊小說(shuō)范疇。例如他的《蛇報(bào)冤》，敘寫(xiě)主人公袁就范見(jiàn)到蜈蚣和蛇相斗，施以援手，助蜈蚣將蛇咬死，蛇心存怨恨，投胎報(bào)復(fù)，最后將袁咬死。[31]這種對(duì)因果報(bào)應(yīng)的宣揚(yáng)，甚至不無(wú)迷信成分。另如《百日運(yùn)》、《俠丐賢妻》、《逼債奇遇》、《徐花農(nóng)考試》等都是些類(lèi)似的奇聞?shì)W事，道聽(tīng)途說(shuō)之語(yǔ)，缺乏時(shí)代感姑且不論，就是能在多大程度上發(fā)揮報(bào)紙“開(kāi)啟世道人心”[32]之功能，亦存疑問(wèn)。

總體而言，革命派和?；逝勺⒅匦≌f(shuō)的現(xiàn)實(shí)功用，雖然作品的藝術(shù)價(jià)值有限，但其基本能吸收中國(guó)“小說(shuō)界革命”的成果，代表新小說(shuō)的發(fā)展方向；保守派則以迎合傳統(tǒng)讀者的閱讀習(xí)慣為要?jiǎng)?wù)，代表舊小說(shuō)的創(chuàng)作立場(chǎng)。三者既博弈又共生共繁榮，使晚清南洋小說(shuō)界形成了一個(gè)新舊體類(lèi)混雜、叢層多彩的文化生態(tài)。

三、本土化漸顯的藝術(shù)品格

一個(gè)不容忽視的現(xiàn)象是：晚清南洋華文報(bào)載小說(shuō)作品，有相當(dāng)部分轉(zhuǎn)載自其他刊物?，F(xiàn)選取其中的四家報(bào)紙做統(tǒng)計(jì)，結(jié)果如表1：

表1 晚清南洋部分華文報(bào)紙小說(shuō)轉(zhuǎn)載情況統(tǒng)計(jì)

上表只是基于目前存世可見(jiàn)部分的統(tǒng)計(jì)，鑒于筆者目力有限，故實(shí)際轉(zhuǎn)載量可能要略大于這份數(shù)據(jù)。表中轉(zhuǎn)載率最高的是《叻報(bào)》，占了總量的42.86%，最低的是《中興日?qǐng)?bào)》，占總量的14.63%。四家報(bào)紙的平均轉(zhuǎn)載率是28.32%，這一數(shù)值并不算低。一定意義而言，高轉(zhuǎn)載率彰顯出本土創(chuàng)作的乏力。查證發(fā)現(xiàn)，晚清之季，南洋也的確未能培育出純粹的本土華文小說(shuō)家，小說(shuō)創(chuàng)作起步較晚，總體上還處于摸索階段，要想在短期內(nèi)取得大突破，其條件尚不具備。

但在眾多有識(shí)之士的積極倡導(dǎo)和實(shí)踐之下，南洋華文小說(shuō)界尚能追隨中國(guó)小說(shuō)界的步伐。典型如邱菽園，跟中國(guó)小說(shuō)界保持相當(dāng)密切的關(guān)系。繼“小說(shuō)界革命”前夕提出了難能可貴的小說(shuō)改良主張之后，邱氏又于光緒三十三年年底發(fā)表了《新小說(shuō)品》，文云：“新出小說(shuō)，花樣甚多，騁秘抽姸，俱傾于美的方面，足為文界異彩。”[33]對(duì)本年年初黃摩西、徐念慈提出的小說(shuō)美學(xué)理論予以及時(shí)呼應(yīng)。隨后，邱氏又再次強(qiáng)調(diào)云：“歐土士人，以小說(shuō)文字，為傾于美的方面，得其要矣?！盵34]3嘗試從西方美學(xué)角度重新認(rèn)識(shí)小說(shuō)，修正“小說(shuō)界革命”理論的偏頗。當(dāng)時(shí)能有如此識(shí)見(jiàn)者屈指可數(shù)，故邱菽園的上述見(jiàn)解就愈顯可貴而獨(dú)特。另有王斧軍、田桐、徐圓陽(yáng)、冷然等人，或是在理論或是在創(chuàng)作實(shí)踐上，都為推動(dòng)南洋華文小說(shuō)的本土化發(fā)展作出了積極貢獻(xiàn)。

所謂的文學(xué)“本土化”，也稱(chēng)“在地化”(localization)，是指文學(xué)遷移、傳播中，在某地落地生根，并從表現(xiàn)形式到思想內(nèi)涵都呈現(xiàn)出有別于“文學(xué)母體”的地域個(gè)性。它是判斷某個(gè)地域文學(xué)獨(dú)立性和成熟程度的一個(gè)重要標(biāo)志。可以說(shuō)，在晚清南洋華人作家群的努力之下，南洋華文小說(shuō)本土化的某些因子也在悄悄孕育、萌發(fā)，有意無(wú)意間開(kāi)始確立自己的南洋身份。

(一)敘事上開(kāi)始尋求自我突破

近代南洋華文小說(shuō)受中國(guó)文化之影響宛然在目，但敘事上會(huì)追求一些新變。如《水里月》中男女主人公一見(jiàn)鐘情，繼而相思成病，侍女助其幽會(huì)后花園，有情人終成眷屬，這些情節(jié)無(wú)疑是《西廂記》的翻版。[35]《恨姻緣》的部分情節(jié)設(shè)計(jì)也跟《李娃傳》關(guān)系密切。然而，作家們雖然仿擬了傳統(tǒng)的故事模式，但又巧妙加入了新的情節(jié)元素，使小說(shuō)富于時(shí)代特色。如《水里月》的結(jié)局是“尹”毅然辭別愛(ài)妻而投身“英雄革命事業(yè)”，這就突破了傳統(tǒng)才子佳人小說(shuō)的固有俗套；而《恨姻緣》則以悲劇收?qǐng)?，同樣突破了《李娃傳》的大團(tuán)圓結(jié)局，并且小說(shuō)背景被置于晚清新加坡，富于南洋特色和時(shí)代氣息。可以說(shuō)，南洋作家在吸收中國(guó)傳統(tǒng)文化營(yíng)養(yǎng)時(shí)，也在努力賦予小說(shuō)新的時(shí)代內(nèi)涵，即使他們的嘗試還略顯青澀。

對(duì)敘事新技巧做大膽嘗試，是南洋小說(shuō)創(chuàng)作的又一特點(diǎn)。代表作如“餐英客”的《一味癡》[36]。一方面，該小說(shuō)依然帶有傳統(tǒng)說(shuō)書(shū)人的話(huà)語(yǔ)習(xí)慣，作者在敘事過(guò)程中不惜阻斷小說(shuō)情節(jié)的正常流走而隨時(shí)插入評(píng)論，扮演一個(gè)“喋喋不休”的“全能上帝”*關(guān)于敘事視角的相關(guān)理論，見(jiàn)[法]熱奈特《敘事話(huà)語(yǔ)》，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社1990年版。；另一方面，作者又能主動(dòng)打破這種單調(diào)的講述方式，嘗試使用第三人稱(chēng)的“限知視角”來(lái)深化人物刻畫(huà)；此外，作者還采用了雙重?cái)⑹瞿Ｊ胶痛蠊适妈偳缎」适碌慕Y(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)，使得小說(shuō)的敘事更具層次性和豐富性。在南洋華文小說(shuō)由傳統(tǒng)向現(xiàn)代轉(zhuǎn)型過(guò)程中，這部小說(shuō)即使在思想內(nèi)容上并無(wú)多少值得稱(chēng)道之處，但僅就敘事技巧而言已是一次難得的求新嘗試。

有意思的是，上述小說(shuō)皆出于立場(chǎng)保守的《叻報(bào)》?？磥?lái)，思想的相對(duì)保守并沒(méi)有太多地影響作家們對(duì)小說(shuō)敘事技巧革新的追求(典型如冷然、餐英客等人的小說(shuō)，若單就敘事技巧而言，頗符現(xiàn)代小說(shuō)發(fā)展的時(shí)代潮流)，這種內(nèi)容與形式的非對(duì)稱(chēng)訴求現(xiàn)象，頗具特點(diǎn)，亦可算是南洋華文小說(shuō)本土化進(jìn)程中頗有意思的一種矛盾存在。

(二)方言進(jìn)入小說(shuō)成為特色

在語(yǔ)言體式上，南洋華文小說(shuō)表現(xiàn)出相當(dāng)大的包容性和靈活性：既有通篇典雅的文言文，也有通篇淺俗的白話(huà)文。此外，頗具特色的是，南洋諸報(bào)還注重刊載方語(yǔ)小說(shuō)。眾所周知，在中國(guó)近代小說(shuō)發(fā)展過(guò)程中，有兩大方言小說(shuō)異軍突起：一是吳語(yǔ)小說(shuō)，精品較多，以《海上花列傳》、《海上繁華夢(mèng)》、《九尾龜》等為代表，但其流播范圍較窄；二是粵語(yǔ)小說(shuō)，數(shù)量不如吳語(yǔ)小說(shuō)，精品也較為罕見(jiàn)。有意思的是，近代粵語(yǔ)小說(shuō)卻在南洋獲得了新的發(fā)展。

南洋作為粵語(yǔ)僑民的最大聚居地，為照顧廣大粵語(yǔ)讀者，當(dāng)?shù)貓?bào)刊都較為注重登載粵語(yǔ)文學(xué)。其中，最具代表者當(dāng)為“粵謳”?；浿幨菑V東的一種說(shuō)唱曲藝，起源于珠江一帶的疍歌和咸水歌，與木魚(yú)、龍舟、南音、板眼統(tǒng)稱(chēng)為粵調(diào)，廣受粵民喜聞樂(lè)見(jiàn)。在《叻報(bào)》創(chuàng)辦初期，粵謳就被引入該報(bào)，成為常見(jiàn)的文學(xué)樣式之一。其后相繼發(fā)行的諸多報(bào)刊，粵謳在文學(xué)副刊中都占有重要地位。鑒于粵語(yǔ)方言在南洋僑民中的強(qiáng)大影響以及粵謳的廣受青睞，粵語(yǔ)小說(shuō)的出現(xiàn)也就不足為奇了，亦可算是南洋小說(shuō)的表征之一。這類(lèi)粵語(yǔ)小說(shuō)以《真國(guó)恥》和《哭出個(gè)粵謳來(lái)了》為代表，皆具濃厚的地方色彩。尤其是后者，敘述語(yǔ)言采用京白，人物對(duì)話(huà)夾雜粵語(yǔ)，將敵對(duì)派人物刻畫(huà)得活靈活現(xiàn)，增強(qiáng)了諷喻力度?！痘洔I》中作者還插入了一些粵諺來(lái)增強(qiáng)表達(dá)效果，如借用“相訾唔好看，相打唔好拳”[37]來(lái)形容日俄戰(zhàn)爭(zhēng)就頗為生動(dòng)準(zhǔn)確。

(三)題材上開(kāi)始注重本土化

以南洋為背景，反映華人的生活、思想，開(kāi)始成為當(dāng)?shù)匦≌f(shuō)家熱衷的創(chuàng)作題材。其中以勸誡為出發(fā)點(diǎn)的狹邪作品占了相當(dāng)部分，離不開(kāi)彼時(shí)特殊的社會(huì)文化背景。英國(guó)史家指出，近代南洋移民有一大特點(diǎn)：“除開(kāi)一個(gè)民族外(注：指日本)，全都遵循著這樣一個(gè)習(xí)慣，即把他們的婦女留在自己國(guó)內(nèi)。”[38]121的確，直到宣統(tǒng)三年(1911)華人男女比例依然高達(dá)4：1。于是，性別比例的嚴(yán)重失調(diào)，成為晚清“賣(mài)淫業(yè)在新加坡、馬來(lái)亞興盛的主要原因”[39]231；加上遠(yuǎn)離故鄉(xiāng)親人的孤寂，不少人因此而走入風(fēng)月場(chǎng)所尋求慰籍和精神寄托，嫖客、妓院、妓女形成既合作又博弈的三角關(guān)系，倫理、商業(yè)、感情等諸多因素被攪合到一起，構(gòu)成了一幅光怪陸離的世相圖，狹邪小說(shuō)便是這類(lèi)圖景的直接反映?！兑晃栋V》的故事背景在新加坡，主人公“管”對(duì)一娼伶癡迷不已，卻被后者欺騙至幾乎喪命，作者引用新加坡本地的一句諺語(yǔ)——“沙塵地，無(wú)情水”來(lái)點(diǎn)名題旨，諷誡世人。標(biāo)為“醒迷小說(shuō)”的《風(fēng)流夢(mèng)》旨在告訴人們“妓女之情，一如夢(mèng)幻，遂勸世人不可妄貪風(fēng)流”。[40]《醒夢(mèng)鐘》敘寫(xiě)一浙商到南洋后為妓女所騙，后悔不迭，以此警醒世人。[41]

當(dāng)然，妓院中并非都是世故奸詐、虛偽無(wú)情之?huà)D，也有聰慧溫婉、心性善良之“俠妓”，典型如《叻報(bào)》所載《恨姻緣》中的綠衣女。這類(lèi)情感純凈、善良無(wú)私的奇女子，既非虛構(gòu)亦非個(gè)例，《叻報(bào)》就曾刊載《堪稱(chēng)俠妓》、《亦算俠妓》等新聞報(bào)道，向讀者介紹過(guò)好幾位俠骨柔腸的女子，她們當(dāng)是《恨姻緣》中綠衣女的現(xiàn)實(shí)原型。在“世人結(jié)交須黃金，黃金不多交不深”的“炎涼世態(tài)”之下，小說(shuō)特意突出“俠妓”們難能可貴的善良品質(zhì)，寄托了作者對(duì)美好人性的贊賞和期望。[42]

此間，表現(xiàn)華工苦難生活的作品也開(kāi)始出現(xiàn)。晚清中國(guó)以海外華工為題材的小說(shuō)已有數(shù)部，如《苦社會(huì)》、《黃金世界》等，但表現(xiàn)對(duì)象多是美洲華工，而事涉南洋華工的小說(shuō)甚少。因此南洋這些作品除了藝術(shù)價(jià)值之外，其歷史價(jià)值和認(rèn)識(shí)價(jià)值都頗值得注意。代表作是寓言體小說(shuō)《醫(yī)界》[43]。本來(lái)，催命鬼作為執(zhí)法者，保護(hù)僑民乃職責(zé)所在，誰(shuí)知反倒成了禍害僑民的兇手，其反諷意味相當(dāng)深刻，讀者從中也可以聯(lián)想到當(dāng)時(shí)海外僑民遭受的重重盤(pán)剝和辛酸生活。

其他以本土事件、風(fēng)物為創(chuàng)作題材的作品還有不少。例如長(zhǎng)篇小說(shuō)《金鎖連環(huán)》的故事背景即在新加坡，其中不少情節(jié)乃是作者本人親歷，“作以見(jiàn)志”，因而兼具本土性和自傳性。[37]另如《發(fā)開(kāi)口夢(mèng)》、《夢(mèng)中夢(mèng)》等皆有本土背景，兼寫(xiě)南洋的一些世情風(fēng)物，有些作品還呈現(xiàn)晚清南洋華僑糾結(jié)于“落地生根”還是“落葉歸根”的獨(dú)特心態(tài)，隱隱透出“中國(guó)情懷與南洋感情的復(fù)雜變化”。[45]2

總之，早期的南洋華文小說(shuō)家主要是南來(lái)作家，接受的幾乎都是來(lái)自中國(guó)的教育，中國(guó)文化對(duì)他們的影響根深蒂固。因此，他們中不少人的“本土創(chuàng)作”或許還說(shuō)不上是一種純粹的文學(xué)自覺(jué)，作品還無(wú)法撼動(dòng)其天然的“中國(guó)特色”，從而決定了晚清之際南洋華文小說(shuō)獨(dú)立品格尚不完全成型。但他們或是從個(gè)人境遇出發(fā)書(shū)寫(xiě)自我，或是立足本土?xí)鴮?xiě)當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)物、故事，就一定意義而言，他們的這些創(chuàng)作活動(dòng)也可看作是南洋小說(shuō)本土身份逐漸確立的開(kāi)始，具有本土特色的某些新文學(xué)因子亦由此孕育、萌蘗，為此后南洋華文小說(shuō)獨(dú)立品格的生成作好了前期的導(dǎo)引和鋪墊。

[1] [新加坡]李慶年.馬來(lái)亞華人舊體詩(shī)演進(jìn)史[M].上海：上海古籍出版社，1998.

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[22] 勸.照方服食[N].南洋總匯新報(bào),1908-07-10.

[23] 畢來(lái)稿.大話(huà)報(bào)[N].南洋總匯新報(bào),1908-07-18.

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[26] 兆吉.看看附張出世[N].叻報(bào),1908-02-05.

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[責(zé)任編輯 陽(yáng)欣]

Spread and Localization Process of Southeast Asia Chinese Novels in the Late Qing Dynasty

XIE Ren-min

(Guangxi Arts University, Nanning 530022, China))

In the late Qing Dynasty, Chinese novel began to spread in the Southeast Asia Chinese group. Under the influence of China’s “Novel Revolution”, the style of the increasingly prosperous Chinese novel changed from the old to a new one. The evolution process of Chinese novel, which experienced quite a lot of twists and turns, is quite unique. First of all, in updating novel concept, practice had lagged behind theory, until Chinese cultural elite joined in. Secondly, polemic between revolutionaries and royalists in Southeast Asia promoted inadvertently the prosperity of Chinese novel in the Southeast Asia. Writers of Chinese novel in the Southeast Asia compete and co-prosper with writers at home. Thirdly, the most splendid art highlight of Southeast Asia Chinese novel is the appearance of localized characters, which marked the beginning of its independent character formation, as well as the foundation of establishing writers’ identity and consciousness.

Southeast Asia novel; spread; evolution; localization

10.16088/j.issn.1001-6597.2016.05.005

2016-03-15

廣西高等學(xué)校優(yōu)秀中青年骨干教師培養(yǎng)工程；全國(guó)優(yōu)秀博士學(xué)位論文作者專(zhuān)項(xiàng)基金“清末民初海外華文文學(xué)研究”(201309)

謝仁敏(1978-)，男，廣西桂林人，廣西藝術(shù)學(xué)院教授，文學(xué)博士，主要從事文化產(chǎn)業(yè)、海外華文文學(xué)研究。

I206.5

A

1001-6597(2016)05-0028-08