傳統(tǒng)社會民間蒙學(xué)讀物
——雜字文獻(xiàn)研究述評

王建軍

(梧州學(xué)院,廣西梧州543002)

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傳統(tǒng)社會民間蒙學(xué)讀物
——雜字文獻(xiàn)研究述評

王建軍

(梧州學(xué)院,廣西梧州543002)

雜字文獻(xiàn)是中國傳統(tǒng)社會底層老百姓使用的鄉(xiāng)土教材，其主要功能是識字，同時兼有思想道德、人生經(jīng)驗、知識技能等內(nèi)容的灌輸與傳授，目前學(xué)術(shù)界對這類文獻(xiàn)關(guān)注不夠，我們從當(dāng)前雜字文獻(xiàn)的綜合研究、雜字文獻(xiàn)的專題研究、雜字文獻(xiàn)的地域性研究、雜字文獻(xiàn)的專書研究、雜字文獻(xiàn)的收集和整理等五方面進行評述，希望能引起更多的專家學(xué)者對雜字文獻(xiàn)展開研究。

雜字；文獻(xiàn)整理；文獻(xiàn)研究；述評

雜字是中國傳統(tǒng)社會底層老百姓使用的鄉(xiāng)土教材，類似于《三字經(jīng)》、《百家姓》、《千字文》等蒙學(xué)讀物。雜字書通篇以韻文形式連綴字詞，以事類為單位形成若干篇章，匯成小冊。其主要功能是識字，同時兼有思想道德、人生經(jīng)驗、知識技能等內(nèi)容的灌輸與傳授。[1]1-3如四川地區(qū)流行的《日用時行雜字·成衣章》(道光十三年富文堂版)記載傳統(tǒng)社會衣服的制作(見圖1)：

圖1 《日用時行雜字》

圖2 《疍家七言雜字》

又如西江流域發(fā)現(xiàn)的《七言雜字》(民國手抄孤本)對疍民生活的描述(見圖2)：

雜字文獻(xiàn)可以說是傳統(tǒng)社會的記憶庫，對歷史、語言、教育史、民俗文化等領(lǐng)域的研究具有重要意義。晚清至民國，雜字文獻(xiàn)的種類和數(shù)量達(dá)到了高峰，在全國各地底層社會廣為流傳，尤其是山西、四川等省。目前存世的雜字文獻(xiàn)種類竟有數(shù)百種之多。然而，這種能承擔(dān)傳統(tǒng)社會識字功能又能代表民間底層社會真實生活面貌的雜字在傳統(tǒng)社會卻不受官方重視，更不被當(dāng)時讀書人認(rèn)可。如清張之洞在《書目問答》言：“是書(《儀禮韻言》)豈不勝于讀村書雜字、《百家姓》萬萬耶！”鄭振鐸在《中國兒童讀物的分析》中認(rèn)為：“像這樣的供識字用的訓(xùn)蒙書，實際上也便傳達(dá)著儒家的正統(tǒng)的思想，他們即在這一類的讀物里也徹頭徹尾地透著舊的倫理觀念和格言故事，究竟對于蒙童的訓(xùn)練有多少教益，實在不可知?！盵4]新世紀(jì)以來，由于交通信息便捷，商販為利所趨，奔赴遠(yuǎn)鄉(xiāng)僻壤搜購雜字文獻(xiàn)，一有所獲旋即求售于孔夫子舊書網(wǎng)，這使得原來深藏于民間的雜字文獻(xiàn)紛紛面世。筆者據(jù)孔網(wǎng)和個人收集的材料統(tǒng)計，目前從民間底層挖掘出的雜字文獻(xiàn)不少于4000余冊，全國各地不同內(nèi)容的抄刻本雜字竟達(dá)340余種之多。*截止撰寫本文為止，筆者從舊書市場搜購和孔夫子舊書網(wǎng)查檢統(tǒng)計得出上述概數(shù)，因為孔夫子舊書網(wǎng)每天都有新雜字出售。340余種雜字是據(jù)雜字內(nèi)容的不同而計算，如果以相同內(nèi)容版本不同計算，估計目前存世的雜字文獻(xiàn)超過2000種。然而，目前學(xué)術(shù)界對這類雜字文獻(xiàn)的關(guān)注力度與其重要學(xué)術(shù)價值相比還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。為此，筆者從以下五方面評述當(dāng)前雜字文獻(xiàn)的研究，以期拋磚引玉，希望能引起更多的專家學(xué)者對這類能體現(xiàn)民間傳統(tǒng)社會文化的雜字文獻(xiàn)予以關(guān)注和研究。

一、雜字文獻(xiàn)的綜合研究

雜字文獻(xiàn)綜合研究，主要有山東大學(xué)李振聚*李振聚師從山東大學(xué)杜澤遜教授研習(xí)文獻(xiàn)學(xué)，深度參與《清人著述總目》、《十三經(jīng)匯?！返却笮臀墨I(xiàn)項目的整理與研究工作，其文獻(xiàn)基礎(chǔ)扎實，《宋元明雜字書籍考》不可以一般碩士論文觀之。的碩士論文——《宋元明雜字書籍考》。由于作者長期關(guān)注和收集民間書肆的雜字，積累了明清以來各種雜字三百余冊，文中所用材料多為原始文獻(xiàn)，所以作者考察宋元明時期的雜字書籍往往由流推源，拾級而上?！端卧鲿r雜字書籍考》的價值主要有三方面：第一，雜字文獻(xiàn)源流闡明清楚。雜字文獻(xiàn)來源于《急就章》等蒙童讀物還是早期以雜字命名的《雜字指》、《雜字解詁》？李振聚認(rèn)為：“以雜字命名者有東漢郭顯卿的《雜字指》、魏周氏的《雜字解詁》等，這種以‘雜字’為名的著作在魏晉南北朝有很多，《隋書·經(jīng)籍志》著錄多種……魏晉時的書名有‘雜字’者，體例不僅不像《急就章》，也與敦煌中的《俗務(wù)要名林》、《雜集時用要字》不同，與宋元流行的雜字屬于不同的體系，所以魏晉之時的雜字書，應(yīng)該是屬于一般的字書，與用教童蒙的《急就》之類不相涉。”[5]7-9筆者認(rèn)為上述所論合理，由《急就章》開篇“急就奇瓠與眾異，羅列諸物名姓字，分別部居不雜廁，用日約少誠快意”句可知，其體例和內(nèi)容與后來不列章名的雜字的體例以及記載的內(nèi)容極其相似，《急就章》與東漢郭顯卿《雜字指》、魏周成《雜字解詁》等以訓(xùn)釋詞義為主要內(nèi)容的小學(xué)專書不是同出于一個體系，盡管《雜字指》、《雜字解詁》以雜字名書，但它們不是宋元以來雜字的源頭。第二，作者詳細(xì)描述了宋元明各時期的主要雜字。新世紀(jì)以來，清中葉至民國時期雜字文獻(xiàn)的獲取已不是難事。然而，宋元明時期到底有多少種雜字現(xiàn)今還可見其蹤跡？這些雜字的體例和內(nèi)容到底怎樣？李氏在論文中對宋元明時期各種不同雜字的內(nèi)容、體例、特征都作了詳細(xì)梳理，而且挖掘出《公理雜字》、《衣服雜字》、《群珠雜字》等宋元明時期雜字書籍多種。第三，對山東地區(qū)的雜字有較為系統(tǒng)的整理。明清以來，山東地區(qū)民間編寫雜字?jǐn)?shù)量多，雜字記載的民俗文化內(nèi)容豐富，體例規(guī)范，行文流暢，收字合理，而且地域性特征強。地方文化要靠地方鄉(xiāng)賢來發(fā)展，李振聚對山東雜字如《音注四言雜字》、《日用俗字》、《莊農(nóng)雜字》、《山頭雜字》、《依韻重編使用雜字》等版本、體例及其內(nèi)容作了詳述，尤其是將雜字文獻(xiàn)材料與地方資料互考互證，揭示地方語言文化、民俗文化的特點，不僅方法論上有創(chuàng)新意義，更彰顯了雜字在語言學(xué)、民俗學(xué)、文化學(xué)、歷史學(xué)等各學(xué)科領(lǐng)域的材料價值，比單純從文獻(xiàn)學(xué)角度論述雜字的文章要深刻得多。李振聚為踐行這一考證方法，還另撰《清代山東的雜字著作經(jīng)眼錄——略談其中的民俗材料》[6]、《宋元雜字書流行考》[7]、《蒲松齡〈日用俗字〉略考》[8]三文行世。由于《宋元明雜字書籍考》是作者的碩士論文，撰寫時間有限，文章可改進之處有：第一，雜字名稱考源不準(zhǔn)確?！半s字”之“雜”，作者認(rèn)為“有聚集之義、眾多之義、混合摻雜之義”[5]7。經(jīng)學(xué)家貴專，小學(xué)家貴圓，作者這里解釋的其實是“雜”在詞典中的釋義，不是雜字書籍之“雜”的具體語境義，等于沒解釋。其實“雜”為會意字，從衣從集，最初造義為五采會合，后引申為“聚集”；雜字之“雜”，用其引申義“聚集”，雜字就是聚集文字之書，以供集中識字及知識、技能、思想的灌輸和傳授。第二，雜字書籍價值的論述稍嫌簡單。文中作者對雜字的價值可歸納七點，大多數(shù)僅止于舉例式論證，尤其是保存了古代法律史料等部分論述，只作泛泛描寫。[5]15-19我們認(rèn)為雜字文獻(xiàn)的價值，作為一篇學(xué)位論文，需要作詳細(xì)論述。

二、雜字文獻(xiàn)的專題研究

雜字文獻(xiàn)對語言學(xué)、民俗學(xué)、文化學(xué)、歷史學(xué)、教育史等領(lǐng)域的研究具有重要意義。當(dāng)前雜字文獻(xiàn)專題研究主要成果體現(xiàn)在教育史研究成果《日常生活變遷中的教育：明清時期雜字研究》(以下簡稱《明清雜字研究》)一書。[10]《明清雜字研究》是作者顧月琴在博士論文的基礎(chǔ)上修改而成，至目前為止，該書是明清以來雜字文獻(xiàn)研究最為全面的論著，全書總共分五章，近三十萬字。作者先闡述雜字研究的意義和方法，并對雜字研究作了詳細(xì)的學(xué)術(shù)回顧；接下來對雜字的歷史源流、明清時期雜字盛行的原因、雜字的特點、雜字在海外的流傳及其影響等問題進行了詳述。全書的價值主要有：第一，對明清時期雜字盛行的原因作了全面分析。第二，揭示雜字文獻(xiàn)記載的內(nèi)容，尤其是對雜字文獻(xiàn)中列寫傳統(tǒng)社會農(nóng)業(yè)生產(chǎn)經(jīng)驗、商業(yè)教育、民間百工技藝、人際交往、社會教育等內(nèi)容的分析，材料豐富，觀點新穎；第三，將明清時期雜字文獻(xiàn)與《三字經(jīng)》、《百家姓》、《千字文》等主要識字讀物進行了詳細(xì)比較。作為底層的雜字收字?jǐn)?shù)量怎樣？所收文字在傳統(tǒng)文獻(xiàn)中分布情況怎樣？作者通過考察傳統(tǒng)社會正統(tǒng)教材《三字經(jīng)》、《百家姓》、《千文字》等蒙學(xué)讀物和民間雜字文獻(xiàn)情況作細(xì)致比較，得出了不同于以往對傳統(tǒng)社會底層識字教材的認(rèn)識，而且研究方法有所創(chuàng)新。

當(dāng)然本書也留有遺憾。作為雜字研究博士論文修改而成的學(xué)術(shù)專著，還存在以下問題：第一，雜字文獻(xiàn)材料收集不全面，參考的雜字文獻(xiàn)有限。全書雖然引用各類雜字110余冊，但是作為一部研究雜字的專著，材料的使用顯然偏少，得出的結(jié)論可能會失之偏頗。至作者出書時間，孔網(wǎng)出售的雜字文獻(xiàn)數(shù)量多達(dá)4000余冊，內(nèi)容不同的雜字有340余種，尤其是明清時期一些重要雜字如《雜字旁通》、《天宮雜字》、《一串珠雜字》、《七十二行雜字》、《廣宜雜字》、《南北通曉雜字》、《藥寶雜字》等在民間廣為流傳，而本書卻未作參考。第二，雜字的地域性特征沒有得到充分解釋。雜字最大的特點就是地域性強，《明清雜字研究》中提及體例的特殊性、內(nèi)容的獨特性、語言的特點等問題無不是由雜字的地域性特征決定，地域性才是雜字文獻(xiàn)最重要的特征?？疾炜拙W(wǎng)出現(xiàn)的所有雜字文獻(xiàn)，可以發(fā)現(xiàn)有西南地區(qū)雜字、西北地區(qū)雜字、東三省地區(qū)雜字、江浙地區(qū)雜字、嶺南地區(qū)雜字、山東地區(qū)雜字、山西地區(qū)雜字、江西地區(qū)雜字、湖南地區(qū)雜字、福建地區(qū)雜字、海外雜字等。每個區(qū)域的雜字都有其地域性特征，本書理應(yīng)辟專門章節(jié)加以討論。第三，未對雜字進行有效分類。分類是對事物性質(zhì)深入認(rèn)識的第一步。從雜字記載的內(nèi)容看，有綜合雜字和專業(yè)雜字；從時間上看，有宋元雜字、明清雜字、清末民國時期雜字、解放區(qū)雜字、建國十七年雜字、新時期雜字等多類。哪種分類具有周遍性，哪種分類具有必要性，哪種分類更能深刻地揭示雜字的內(nèi)在性質(zhì)，我們認(rèn)為應(yīng)辟專門章節(jié)加以論述。第四，明清以來雜字的演變未見勾勒。由書名《日常生活變遷中的教育：明清時期雜字研究》可知，本書的重心在明清時期雜字研究，隨著明清時期日常生活的變遷，雜字的形式和內(nèi)容也逐漸在演變。明末清初，雜字文獻(xiàn)的編撰多為讀書人是正俗字、俗語、訛誤字而作。清道光以來，社會生活多元化，士農(nóng)工商及百工興起，各種不同用途的雜字驟然出現(xiàn)，并在坊間大量刊行，而且應(yīng)用目的明確，如從嶺南《一串珠雜字》序言可知：“世上當(dāng)行之字，至粗至俗，為至緊要，不盡載于四書五經(jīng)，所以別有雜字相傳也。”[10]民國時期，許多大型書局加入刊印雜字的行列，雜字文獻(xiàn)的實用性、民間底層生活內(nèi)容又受到削減，修身、齊家、治國、平天下等道德說教內(nèi)容又有所增加，甚至出現(xiàn)《孝經(jīng)雜字》[11]、《禮儀雜字》[12]。可以說明清以來，雜字文獻(xiàn)記載內(nèi)容的幾起幾落，作者應(yīng)在書中加以勾勒，明晰其發(fā)展線索，因為由不同時期雜字所記載內(nèi)容的演變可以看出社會演進的縮影。

當(dāng)然，瑕不掩瑜?！睹髑鍟r期雜字研究》從社會史、教育史的角度對雜字文獻(xiàn)作了全面研究，有重要的學(xué)術(shù)價值和拋磚引玉的貢獻(xiàn)，其問題正反映了當(dāng)前雜字研究的缺憾。除上書外，以教育史、社會史方面為內(nèi)容對雜字進行研究的，還有王有英《民間識字課本中的教化意蘊——“雜字”與社會教化》[13]，顧月琴、俞可《雜字教學(xué)對民工教育的意義》[14]，顧月琴《我國古代民間雜字教材中的社會教化》[15]、《我國古代民間雜字教材中的職業(yè)教育》[16]、《古代識字教材的比較——雜字與“三百千”的相同之處》[17]等文章。此外黃山學(xué)院戴元枝所撰《徽州〈六言雜字〉：明清雜字教材的成熟之作》[18]、《從明清徽州雜字看徽州的商業(yè)啟蒙教育》[19]兩文則以雜字文獻(xiàn)為視角論述徽州地區(qū)的社會史、教育史。

三、雜字文獻(xiàn)的地域性研究

地域性是雜字文獻(xiàn)最主要的特征，集中某一地方的雜字進行研究，并探討該雜字文獻(xiàn)中所蘊含的地方歷史、民俗文化，是雜字文獻(xiàn)研究的一個重要內(nèi)容。太原師范學(xué)院潘杰副教授所著《山西雜字說山西》是雜字地域性研究的第一部著作。[1]本書分“研究篇”和“資料篇”，“研究篇”內(nèi)有八個方面的內(nèi)容：山西雜字與山西民間教育；山西雜字與山西飲食；山西雜字與山西農(nóng)業(yè)；山西雜字與山西人的道德觀念；山西雜字與山西節(jié)慶婚喪；契約雜字與山西百姓生活；山西雜字的啟示作用?！百Y料編”中輯錄十種山西地區(qū)傳統(tǒng)社會流行的雜字：《山西雜字》、《四言雜字》、《通用雜字》、《截近雜字》、《四言雜字》(天地三光 上下四方)、《契約雜字》、《使用雜字》、《七言雜字》、《俗言雜字》、《清歌雜字》。本書著重從民俗文化角度研究山西雜字，作者在《前言》中第一次提出了雜字文獻(xiàn)的地域性判定和歸屬問題：

山西“雜字”是指流傳于山西境內(nèi)具有山西地方特色的“雜字”。判斷“雜字”是否為山西雜字，其方法一般是從如下幾個方面。一是從雜字名稱上加以判斷，如題名直接冠以“山西”的《山西雜字》，自然確定為山西雜字，這種類型的雜字在目前所搜集到的雜字種類中僅此一種。二是從雜字內(nèi)容看是否具有山西地域特征來進行判斷。如果雜字內(nèi)容大量羅列山西獨特飲食的，可以判斷為山西雜字；雜字內(nèi)容表現(xiàn)許多山西地方方言的，可以判斷為山西雜字；雜字內(nèi)容體現(xiàn)許多反映山西特有的風(fēng)俗的，可以判斷為山西雜字；雜字內(nèi)容羅列出許多山西地名的，可以判斷為山西雜字。如在一本書中羅列了山西河?xùn)|地區(qū)的各縣縣名，據(jù)此可以判斷此雜字為山西晉南一帶流行的雜字。三是從流傳山西境域的地域范圍來判斷。四是從雜字作者的籍貫、雜字所有者的籍貫，收藏雜字的出處等方面加以判斷。[1]5

作者對雜字出處的判定標(biāo)準(zhǔn)可謂詳細(xì)備至，但我們認(rèn)為上述標(biāo)準(zhǔn)值得商榷。首先，第一條標(biāo)準(zhǔn)多余，其實質(zhì)還是按照內(nèi)容來判定，《山西雜字》在山東、河北、江西等地也廣為流傳，也有刊刻(見圖3)，甚至在刊刻和使用過程中結(jié)合本地區(qū)民俗文化有所增刪并改，我們不能只依據(jù)地名來判定其出處。其次，第二條標(biāo)準(zhǔn)是判定雜字地域性的主要標(biāo)準(zhǔn)，但“雜字內(nèi)容表現(xiàn)許多山西地方方言的，可以判斷為山西雜字”一句在表達(dá)上有邏輯問題，用山西方言寫成的雜字不是山西雜字內(nèi)容的特征，是山西雜字的特征，方言與雜字內(nèi)容是語言和概念的關(guān)系，它們之間是一種表達(dá)與被表達(dá)的關(guān)系，雜字在語言文字(方俗語詞、俗字)上的特征可作為雜字地域性特征判定的一個重要標(biāo)準(zhǔn)。再次，流傳山西境內(nèi)不能作為判斷該雜字地域歸屬的標(biāo)準(zhǔn)，只能作參考標(biāo)準(zhǔn)。例如，四川地區(qū)《大全雜字》編撰質(zhì)量高，流入湖南、云南、貴州等省市使用(見圖4、5)，但這些地方使用的《大全雜字》并未結(jié)合本地區(qū)民俗文化增刪并改，《大全雜字》還是四川地區(qū)雜字，我們不能以流傳的地域作為判定雜字產(chǎn)生的地域。最后，作者的籍貫、雜字所有者的籍貫只能作為參考標(biāo)準(zhǔn)。例如《陳眉公群珠雜字》作者籍貫為江蘇，而今，《陳眉公群珠雜字》在徽州、山西、杭州等地刊刻和被收藏，但并不能以后二者判斷《陳眉公群珠雜字》的地域性(見圖6)?？傊?，本書就山西地方出現(xiàn)的雜字探討山西地域性文化，并匯編十部山西雜字文獻(xiàn)*作者劉濤、潘杰目前正出版《雜字藏談》、《山西雜字輯要》兩書，兩書將對山西雜字作進一步的挖掘和整理。，對山西地方雜字文獻(xiàn)收集和整理以及山西地方民俗文化的研究有積極的貢獻(xiàn)，尤其是以民俗文化為視角考察作者所見到的山西雜字，不啻為雜字地域性特征研究的一種新嘗試。此外，對雜字文獻(xiàn)作地域性研究的還有宋坤、鄒蓓蓓《太行山文書中民間識字教材“雜字”研究》[20]一文。

圖3 濟南刊刻《山西雜字》

圖4 遵義名揚堂刊刻《大全雜字》

圖5 重慶刊刻《大全雜字》

圖6 白下地區(qū)刊刻增注《群珠雜字》

四、雜字文獻(xiàn)的專書研究

雜字文獻(xiàn)總體上可分為綜合雜字和行業(yè)雜字，綜合雜字多用方言俗字寫成，如《莊農(nóng)日用雜字》[21]、《日用時行雜字》[22]、《山西雜字》[23]等，行業(yè)雜字如《買賣雜字》[24]、《藥寶雜字》[25]、《農(nóng)業(yè)雜字》[26]、《契約雜字》[27]又存在大量的生僻詞匯，如何更好地對這批承載傳統(tǒng)民俗文化的雜字文獻(xiàn)進行釋讀，是當(dāng)前雜字專書研究的一項重要工作。山東濱州王守照先生著《〈莊農(nóng)日用雜字〉釋讀》(以下簡稱《釋讀》)首開雜字專書研究之先河[28]。全書內(nèi)容分“農(nóng)時農(nóng)事”、“勤儉持家”、“財主生活”、“趕會購物”、“婚姻嫁娶”、“逢年過節(jié)”六篇，六篇下又細(xì)分39節(jié)。《莊農(nóng)雜字》雖為釋讀而作，實則是一部對濰坊地區(qū)方俗語詞考釋精深、傳統(tǒng)社會民俗文化詮釋比較全面的論著。筆者認(rèn)為《釋讀》有如下特點：第一，考證準(zhǔn)確?！肚f農(nóng)日用雜字》作者馬益著，字錫明，很多資料誤“錫明”為“錫朋”。王氏經(jīng)馬益著裔孫馬慶勛與村上編修家譜人員核實，認(rèn)為馬益著字“錫明”確定無疑，“錫朋”為訛傳。又如雜字中有“頭髲稱幾兩，家下整容顏”，其中的“髲”字在光緒和民國版中都寫作“髭”,“髭”甚至被誤認(rèn)為是“髲”之異體字，作者考證出“頭髲”即是當(dāng)時使用的假發(fā)。[28]9諸如此類還有“二人齊上袢，推了十?dāng)?shù)天”之“上袢”、“花邊涎嘎啦，襖是螞蠟鞍”之“涎嘎啦”等名物詞的正確考證。第二，釋讀適當(dāng)。如《勤儉持家篇》：“買上群廓落，冬天好踹欄，待買百麻山，十月才省錢，養(yǎng)豬圖攢糞，瞅掙是枉然。”如若作者不一一注釋“群廓落(經(jīng)閹割后半大不大、體瘦身長吃食正多的豬。有些地方也指四十斤左右的半大豬)、踹欄(用豬的來回走動、踩踏圈內(nèi)的糞便和土、樹葉爛草等，合成土雜肥)、百麻山(用大豆、花生、芝麻等榨油后落下的圓形渣餅)”等方言名物詞具體所指，并闡釋這些方言詞背后的民俗文化，對于初識《莊農(nóng)日用雜字》的讀者來說，根本無法釋讀。我們認(rèn)為《釋讀》是了解山東濰坊地區(qū)民俗文化的津梁。第三，闡明體例?！夺屪x》序：“在《日用雜字》474行文中，有的是用兩行表達(dá)一個意思，如‘人生天地間，莊農(nóng)最為先’；‘看坡領(lǐng)著狗，黑夜省胡竄’。有的是用四行表達(dá)一個意思，如‘耩子拾掇就，種金尖又尖，耬斗錘拴好，樓倉板休扁’。有的是用六行表達(dá)一個意思，如‘布績紡成線，速叫機匠牽，把拮織成布，不要疼染錢，染青做外套，藍(lán)的做袍穿’。有的是用八行表達(dá)一個意思，如‘得空拾柴禾，起早磨下鐮，覓漢領(lǐng)幾個，車運似旱船，不管干和濕，一總往家搬，制下好幾垛，盡供灶底煙’。”[28]10作者認(rèn)為：“現(xiàn)在所有新文本都是千篇一律，使用標(biāo)點符號均是一逗號一句號，似乎所有的都是每兩行表達(dá)一層意思，這樣很容易把相互聯(lián)系的幾句話割裂開來，使文字失去了意思表達(dá)的完整性?！盵28]10作者糾正以往一逗一句的斷句方式，并提出全文應(yīng)該以意義為中心進行斷句，非常值得稱道！

王守照先生對《莊農(nóng)日用雜字》體例的闡明、字詞的考證用力甚大，全書刊謬頗多，如“頭滋、下首種蜀、頭髲、上袢”等詞的糾錯，俯拾即是。然書中還有個別字詞的?？焙兔镌~的闡釋值得改進，如“新人坐蘆帳，官客到席間”一句，作者認(rèn)為沒有“坐蘆帳”這個說法，應(yīng)為“坐虛帳”和“坐廬帳”，“蘆”為“廬”之字形訛誤。實際上蘆、廬兩字為同源通假字，“廬帳”與“蘆帳”在近代俗文學(xué)中從不加分別，“坐蘆帳”不煩?？?。此外，有些名物詞考證也有待深入。[28]366-360如二十五小節(jié)《南湖金色鯉，鱗切愛嘗鮮》中的“解手刀”[28]220-221，雖然作者排比列出大量的語例說明“解手刀”為何物，但是，解手刀的特征如何？為何普通古籍中命名的“削刀”至明清北方地區(qū)卻被命名為“解手刀”？如若對其命名理據(jù)加以考證和闡釋，本書中關(guān)于文化內(nèi)涵的闡釋將更為精彩。

專書研究除《釋讀》外，對專門雜字文獻(xiàn)進行考察的文章近年來還有《〈新刻增校切用正音鄉(xiāng)談雜字大全〉考述》[29]、《美國哥大東亞館藏《新編對相四言》版本及流傳考述》[30]、《〈日用時行雜字〉述略》[31]等三篇，但研究都不如《釋讀》精深、實在，當(dāng)前研究雜字的地方鄉(xiāng)賢、專家學(xué)者有必要效仿《釋讀》作者，對存世的340余種雜字一一考察，這樣雜字文獻(xiàn)的民俗文化價值將會彰顯出來。

五、雜字文獻(xiàn)的收集和整理

李麗中、高維國認(rèn)為：“由于歷代統(tǒng)治者對雜字的偏見和鄙視，給今天的雜字搜集工作帶來極大困難，已往的雜字書編寫者多不著姓名和撰寫年代，官方編輯出版的書志、書目上又絕少收錄，以至許多珍貴的雜字讀本在長期流傳中散失，有的雖找到殘本但無法對證。雜字搜集工作進展緩慢直接影響了對雜字這一文化現(xiàn)象的研究?！盵32]11李國慶認(rèn)為：“早期的雜字文獻(xiàn)現(xiàn)在只能看到少數(shù)集中輯本，宋元版本現(xiàn)在已經(jīng)沒有了蹤跡，明版本雜字已成為鳳毛麟角，清版本雜字十分少見，民國版本偶或見之。作為歷代私家的藏書樓對這類讀物根本不屑一顧，遑論珍藏！”[33]9雜字文獻(xiàn)的收集和整理早在20世紀(jì)50年代就已經(jīng)開始，如張志公先生在《傳統(tǒng)語文教育研究》后附上雜字目錄，總共29種。20世紀(jì)90年代初，來新夏先生主編、高維國編?！峨s字》一書，收集和整理《日用俗字》、《新鍥鰲頭備用雜字元龜》、《新鐫便蒙群珠雜字》、《天津地理雜字》等四種，并將其匯編成集。只是當(dāng)時交通、資訊不發(fā)達(dá)，收集雜字?jǐn)?shù)量有限。直至2009年，李國慶先生匯編雜字成《雜字類函》出版，此雜字匯編收雜字168個版本。學(xué)苑出版社介紹：“編者經(jīng)多年尋訪，編收雜字書目13類80種168個版本，基本囊括了存世的雜字書，一次匯編出版?！?此段文字來自百度《雜字類函》詞條：http://baike.baidu.com/link?url?？梢哉f，《雜字類函》是當(dāng)前雜字文獻(xiàn)匯編中數(shù)量最多、內(nèi)容也比較豐富的一部。然而，時移世易，孔網(wǎng)的開通，書販為利潤驅(qū)使，從民間購得雜字立即上孔網(wǎng)求售，使得雜字的購買不是一件難事。作者“編收雜字書目13類80種168個版本”匯編成《雜字類函》，“基本囊括了存世的雜字書”這一結(jié)論有待修正。目前孔網(wǎng)上出現(xiàn)的抄、刻本至少超過4000余冊，種類超過340余種，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止80種168個版。以西南地區(qū)為例，《雜字類函》只提及《大全雜字》和《日用時行雜字》兩種*《大全雜字》和《日用時行雜字》作者只在其《雜字類函》中《蒙學(xué)讀物雜字及其版本知見錄》提及，并未在168個版本中影印出來。李國慶先生在《雜字類函·知見錄》中認(rèn)為：“《時行課幼大全雜字》(一名《時行大全雜字》)，(清)尊安子撰，清文生堂刻本。分天地倫常、山珍貨物、茶食果品等二十三類，國家圖書館藏。”其實《大全雜字》作者為邱宗岳，我們搜購到胡文鑒新訂《大全雜字》，募刻者蔣家朗在胡文鑒新訂《大全雜字》的序言中介紹邱宗岳：“銅梁邱先生名宗岳，字龍崗，歲貢生，性直樸，有至性，讀書稽古，喜論時務(wù)，赴闈十二次，皆不得志。……所集《大全雜字》，曲盡人情，貫通義理，本乎日用常行。藉此勸善懲惡，不誠為下學(xué)之梯航乎?！弊髡叻亲鸢沧印Ｓ纱丝梢婋s字文獻(xiàn)的專書研究實在需要深入展開。，而《四言雜字》(家常日用，切勿忘記)[34]、《幼兒雜字》[35]、《通用雜字》[36]、《時興異樣雜字》[37]、《居家雜字》[38]、《禮儀雜字(隨身寶)》[39]、《傳家雜字》[40]、《居家切要雜字》[41]、《廣宜雜字》[42]、《雜字述要》[43]、《家常雜字》[44]、《七言雜字歌》[45]等多種雜志未提及，更未收集。

除李國慶先生編寫《雜字類函》對雜字做全面收集和整理之外，目前，梧州學(xué)院王建軍收藏雜字300余冊、150余種，包括嶺南地區(qū)《西園雜字》[46]、《酬世雜字》[47]、《捷經(jīng)雜字》[48]等；善本如《雜字旁通》[49]、《土音雜字》[50]、《陳眉公群珠雜字》[51]、《元龍雜字》[52]等的收集和整理當(dāng)前比較少見，尤其是對西江流域地區(qū)、西南地區(qū)的雜字文獻(xiàn)有系統(tǒng)搜購。王建軍的相關(guān)成果即將影印出版《西江流域雜字文獻(xiàn)經(jīng)眼錄(上下冊)》、《西南地區(qū)雜字文獻(xiàn)影印一百二十冊》，這些影印書籍的問世，對西江流域雜字文獻(xiàn)、西南地區(qū)雜字文獻(xiàn)的考察以及雜字文獻(xiàn)的分類標(biāo)準(zhǔn)、雜字文獻(xiàn)的地域性特征問題的研究，將有推動作用。再有，高校學(xué)者黃征教授多年來精心收集孔網(wǎng)手抄雜字不少于600冊，其中江西南昌及周邊地區(qū)手抄孤本雜字最多，對語言文字尤其是近代漢語俗字的研究價值極大。另外，民間學(xué)者王守照先生亦收集各類有代表性的雜字文獻(xiàn)近200種，其中亦不乏善本和孤本。如清木刻《元龍通考雜字》、手抄《工人雜字》、《一串珠雜字》*山東日照文史委主任王守照先生2009年著《〈莊農(nóng)日用雜字〉釋讀》一書，后王先生一直收集民間雜字文獻(xiàn)。蒙王先生厚愛，近期將其藏多種孤本雜字慷慨復(fù)印給筆者。。還有山東大學(xué)文史哲研究院文獻(xiàn)學(xué)專業(yè)博士生李振聚收集清早期木刻雜字百余本，對某種具體雜字版本的源流考察具有重要價值。最值得密切關(guān)注的是孔網(wǎng)商人(不知名)，自2009年以來，招聘工人(孔網(wǎng)署名HXX和Hahags)長期在網(wǎng)上購買雜字、木魚書、寶卷、彈詞等民間文獻(xiàn)，此商人收購囤積雜字至少有2000余冊，有大量的善本和孤本，多以木刻為主，兼有品相較好的手抄本和民國時期排印本。上述收藏者如能將雜字文獻(xiàn)統(tǒng)一整理影印出版，供專家學(xué)者研究，或者國內(nèi)各學(xué)術(shù)機構(gòu)能在政府的主導(dǎo)下，全面收集和整理這批文獻(xiàn)，這批文獻(xiàn)則不啻為新時期民間傳統(tǒng)文化的寶藏；學(xué)術(shù)機構(gòu)或者政府部門如若再坐而視之，這批能代表傳統(tǒng)社會記憶庫的珍貴文獻(xiàn)散失在民間或流失海外，則是中華民族傳統(tǒng)文化的重大損失。

結(jié) 語

雜字文獻(xiàn)是中國傳統(tǒng)底層社會重要的地方鄉(xiāng)土教材，其主要功能是識字。*雜字文獻(xiàn)是近代漢語方言、俗字研究最為重要的一種材料，而當(dāng)前語言文字學(xué)領(lǐng)域關(guān)于雜字文獻(xiàn)語言文字研究的全部論文只有邵則遂《陳士元〈俗用雜字〉中的應(yīng)城方言》，潘家懿《從〈方言應(yīng)用雜字〉看乾隆時代的晉中方言》，陳澤平《福州方言雜字試析》，王其和、王景玉《〈莊農(nóng)日用雜字〉方言詞語的匯釋》，陳宗振《關(guān)于〈高昌館雜字〉標(biāo)音問題的探討》，林建明《〈一年使用雜字文〉的語法粗探》，于桂英、西敬亭《〈莊農(nóng)日用雜字〉注釋》等7篇?？梢哉f近代漢語領(lǐng)域?qū)﹄s字文獻(xiàn)材料的使用還沒開始。目前，雜字書籍作為明清以來一種重要的民間文獻(xiàn)資料，相對于契約、碑刻、譜牒、民歌唱本、醫(yī)書藥書、宗教經(jīng)文等民間文獻(xiàn)，研究成果不僅少，而且層次不高。對于4000余冊、340余種雜字文獻(xiàn)的數(shù)量，上述五個方面涉及的研究內(nèi)容，可說只是雜字文獻(xiàn)學(xué)術(shù)價值中的很小一部分，尤其是雜字文獻(xiàn)的種類、雜字文獻(xiàn)目前的存世量、雜字文獻(xiàn)的歸類等最為基礎(chǔ)的研究工作，當(dāng)前還沒系統(tǒng)展開，更不必說對雜字文獻(xiàn)的性質(zhì)、雜字文獻(xiàn)地域性特征、雜字文獻(xiàn)中方言俗字、雜字文獻(xiàn)的民俗材料等問題的進一步探討，因此，筆者期待更多的學(xué)者專家對雜字文獻(xiàn)展開深入研究。

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[責(zé)任編輯 陽欣]

Traditional Folk Enlightening Textbooks——Literature Review of Tsa-tzu Study

WANG Jian-jun

(Wuzhou University, Wuzhou 543000, China)

Tsa-tzu literature was Chinese traditional enlightening textbooks for ordinary people, the main function of which was teaching how to read, including ideological and moral indoctrination, life experience, knowledge and skills, etc. At present, tsa-tzu literature is not paid enough attention in academic research. This paper reviews from five aspects: comprehensive study, monographic study, regional research, monograph study, collection and collation of tsa-tzu literature. Hopefully more experts and scholars will focus on tsa-tzu literature research.

tsa-tzu; literature collation; literature research; literature review

2016-03-15

國家社科基金青年項目“清至民國粵西手抄、刻本文獻(xiàn)俗字整理與研究”(13CYY048)；中國博士后科學(xué)基金項目“西江流域民間文獻(xiàn)俗字整理與研究”(2013M531643)

王建軍(1979-)，男，江西吉安人，梧州學(xué)院副教授，山東師范大學(xué)博士后，廣西高校人文社科重點研究基地——西江流域民間文獻(xiàn)研究中心常務(wù)副主任，廣西高校第一批高水平創(chuàng)新團隊學(xué)術(shù)帶頭人及“卓越學(xué)者”。

10.16088/j.issn.1001-6597.2016.05.016

H194.1

A

1001-6597(2016)05-0110-08