從湖山境域到建筑建成
——淺析西湖傳統(tǒng)建筑文化特色

何曉靜

(浙江樹人大學(xué) 藝術(shù)學(xué)院，浙江 杭州 310015)

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從湖山境域到建筑建成
——淺析西湖傳統(tǒng)建筑文化特色

何曉靜

(浙江樹人大學(xué) 藝術(shù)學(xué)院，浙江 杭州 310015)

文化的形成有其深厚的環(huán)境土壤和根基。歷經(jīng)上千年變化的西湖，是與其相關(guān)的所有文化產(chǎn)生的土壤，其所留存的依然可見的西湖建筑環(huán)境就是建筑文化的最好體現(xiàn)。文章以西湖的湖山境域為切入點，梳理西湖建筑的演變歷程、建筑結(jié)構(gòu)樣式等，分析西湖的建筑文化特色。

湖山境域；傳統(tǒng)建筑；文化生成

一種建筑在一個地方出現(xiàn)并長久存在，最終演變成一種固定的或變化甚微的建筑文化現(xiàn)象，并不是偶然的。建筑最初的形成是人們在解決生存問題時對場所作出的最直接的反應(yīng)，建筑形制和樣式的形成依賴于它得以產(chǎn)生的場所。換句話說，場所本已具有該建筑文化產(chǎn)生的所有條件，然后建筑得以出現(xiàn)并長期存在，最終演化成為一個不可見特性的場所屬性的外化。西湖這個場所正是西湖建筑文化產(chǎn)生的最直接因素。本文從西湖的湖山境域切入,通過對西湖建筑歷史演變、建筑結(jié)構(gòu)樣式的梳理，分析西湖傳統(tǒng)建筑文化的特色。

一、西湖境域下的建筑文化生成

我國地域廣博，極易形成由于地理特征不同而風(fēng)格迥異的建筑文化。陳從周(2002)認為：“南方建筑為棚,多敞口；北方建筑為窩，多封閉。前者原出巢居,后者來自穴處?！?陳從周：《說園》，山東畫報出版社、同濟大學(xué)出版社2002年版，第64頁。杭州常年濕潤多雨,需要有良好的通風(fēng)和采光條件的建筑，故而西湖的建筑沿承了南方巢居的特性，精致小巧、輕盈通透，而良好的通透性又有利于室內(nèi)外景物的滲透與融合,便于借景。同時，西湖傳統(tǒng)建筑的屋頂以下部分的結(jié)構(gòu)，以木制的條窗、落地窗代替磚墻和石墻，通透的視線讓整個建筑呈現(xiàn)出輕盈的狀態(tài)。屋頂?shù)囊斫撬畱瓴糠窒蛏下N起，使屋頂有“如鳥斯革，如翚斯飛”的感覺。原本這是一種與環(huán)境相適應(yīng)的應(yīng)對方式,進而外化為一種地方風(fēng)格,逐漸影響這一地區(qū)的建筑審美。在裝飾特色上，西湖傳統(tǒng)建筑較為素雅，雖曾為一國都城，但文人淡泊、文雅的氣質(zhì)始終使西湖保留著原有的簡單質(zhì)樸，少了復(fù)雜、花哨的形態(tài)，色彩上淡雅、平和,即使有雕刻的木構(gòu)件也未用彩畫加以突出。這種處理手法使得建筑能夠與西湖清麗的山水環(huán)境相融合,同時又使建筑之間達到和諧、統(tǒng)一。

西湖的湖山環(huán)境雖是天然形成，但也常被人當作一個大型的園林來看待。園林通常被認為是中國文人對山水環(huán)境的理想化投射，所以說西湖即西湖園林也不為過，西湖的建筑也便可認為是在一個園林語境中的建筑處理(見圖1)。中國傳統(tǒng)的建筑文化與園林是不可分離的，建筑組成了園林，同時園林又影響著建筑，建筑與山石、水體、植物并稱為造園四大要素。周維權(quán)(1999)認為，中國古典園林中，建筑力求與山、水、花木有機地組織在一系列風(fēng)景畫面中，“在園林總體上使建筑美與自然美融糅起來，達到一種人工與自然高度諧調(diào)的境界——天人諧和的境界?！?周維權(quán):《中國古典園林史》，清華大學(xué)出版社1999年版，第14頁。在皇家園林、私家園林乃至風(fēng)景區(qū)的景點中,建筑一直都占有相當大的比重。只要經(jīng)由人手營造，園林不論是以山水為重的自然園還是以栽花疊石為重的人工園林，雖以賞景為名，建筑卻是景觀的重點，抑或是觀景的重點，它的營造也是總體或局部造景的構(gòu)圖中心。

圖1 郭莊六角攢尖頂亭

二、西湖傳統(tǒng)建筑文化的演變

西湖現(xiàn)存的傳統(tǒng)建筑樣式基本都是新中國成立以來修復(fù)或者是根據(jù)史料記載重建的歷史建筑。這些建筑包括亭、榭、樓、閣、廊、臺和橋等多種形式，最集中分布在西湖十景的景區(qū)范圍內(nèi)。西湖的傳統(tǒng)建筑文化發(fā)展雖然具有地域固有的特點，但在很大程度上也受當時政治、經(jīng)濟等因素的影響。地方行政區(qū)域的劃分、帝王的喜好和文人的推動等，都是西湖傳統(tǒng)建筑文化產(chǎn)生、變化和形成特定樣式的原因。自《水經(jīng)注》有記載以來的幾千年，西湖的發(fā)展幾經(jīng)沉浮，建筑也在歷代呈現(xiàn)出相應(yīng)的表現(xiàn)樣式偏好，但總體格調(diào)一直保持著。本文僅從四個較典型的時期來概述西湖傳統(tǒng)建筑文化的演變歷程。

1.唐至五代，西湖地區(qū)開始發(fā)展。田汝成(1980)在《西湖游覽志余》中說：“西湖巨麗,唐初未聞也?！?田汝成：《西湖游覽志余(卷二十四)》，浙江人民出版社1980年版，第376頁。唐以前的典籍史料中并無關(guān)于西湖的具體記載，從《史記》《水經(jīng)注》等材料中能獲得的相關(guān)記載也只有“金牛湖”“下湖”“武林水”等只言片語。因當時杭州為錢塘江潮水侵蝕之地，僅有靠近靈隱山麓一帶具有較為平整的陸地為秦時錢唐縣治所在地，且從未獲得過中央政府的重視，在其發(fā)展過程中，佛、道的開拓起了較為重要的作用。相傳東晉時有印度僧人慧理來到杭州，看中了西湖西北部的山林地區(qū)，在北高峰與飛來峰之間建立靈隱寺，所以寺觀建筑是西湖最早的、典型的建筑文化類型；后來的許邁、葛洪等方士也在西湖沿線地帶如武林山、韜光寺和寶石山修煉，傳播宗教文化，西湖因宗教而漸為世人所熟知。*樂史：《太平軍寰序記(卷九十三)》，出自《西湖文獻集成·第一冊》，杭州出版社2004年版，第84頁。

2.南宋時,杭州成為一國帝都，西湖建筑步入第一個高潮期。此時最早出現(xiàn)了“西湖十景”，《西湖游覽志》有詳細描述：“至紹興建都，生齒日富，湖山表里，點飾浸繁?！边@時從整個杭州城市的格局來看湖山間的建筑分布，已是層層疊置，“離宮別墅,梵宇仙居，舞榭歌樓，彤碧輝列，豐媚極矣。”*田汝成：《西湖游覽志(卷一)》，出自(清)丁丙《武林掌故叢編(第二十集)》，錢塘丁氏嘉惠堂刊，第5頁。從中可知，西湖邊的建筑類型以皇宮別院為主，同時僧寺廟宇、仕宦人家的山池園圃也遍布西湖周邊，富麗豪侈，裝點湖山，南宋西湖傳統(tǒng)建筑文化發(fā)展?jié)u至成熟。

3.元末開始持續(xù)混戰(zhàn)，至清朝初年，西湖的景物幾無所存?！段骱轮尽吩疲骸昂?fù)失修，淤泥菰葑，充塞彌漫。”*胡祥翰：《西湖新志(卷一)》，出自《西湖文獻集成·第十冊》，杭州出版社2004年版，第13頁。白堤、蘇堤及六橋等名勝都傾覆無存，游賞活動也停滯許久，直至康、乾兩帝南巡才使西湖建筑再度發(fā)展。地方官員大興土木建造離宮別院，在歷史名勝的基礎(chǔ)上，對西湖進行重新整修和治理。帝王的游賞喜好對民間的影響極大，而且康熙、乾隆對江南以及西湖的偏好，頗有詩書留存，上行下效，西湖十景也相應(yīng)建起了御碑亭、御書樓，并根據(jù)古籍典故對已有風(fēng)景進行修復(fù)擴建。據(jù)記載，康、乾兩朝，浙江總督李衛(wèi)于雍正二年、五年、七年、九年，陸續(xù)興修水利、疏浚西湖，大力修繕名勝古跡，并增修西湖十八景，使西湖的建筑文化往更奢華和精致的方向發(fā)展。而乾隆后期所拓展的杭州二十四景，使杭州原有的建筑文化向“泛西湖化”發(fā)展。

4.民國時期，西湖建筑文化增加了西方的樣式和營造方法。由于受西方傳入的新的城市理念和新建城市公園概念的影響，西湖建筑尤其是公園建造風(fēng)格發(fā)生了明顯的改變，如錢王祠、保俶塔等在原有歷史遺址基礎(chǔ)上進行維修整治，西湖邊整體環(huán)境得到很大提升，社會名流和商界人士開始把修建莊園別墅的目光投向西湖周邊，主要集中在北山路、蘇堤以南地區(qū)。這些別墅及園林結(jié)合當時流行的審美趣味，出現(xiàn)亦中亦西的造型，這也是現(xiàn)在西湖邊大量保存下來可見的建筑模式，構(gòu)成西湖傳統(tǒng)建筑文化不可或缺的一部分。

西湖的幾個轉(zhuǎn)折性發(fā)展歷程，是現(xiàn)今能獲得的關(guān)于西湖傳統(tǒng)建筑文化的直接來源，不論從實際可見的場所還是從文本可以獲取的資料信息，都呈現(xiàn)了當時的建筑文化風(fēng)貌。

三、西湖傳統(tǒng)建筑的構(gòu)造

(一)建筑主體結(jié)構(gòu)

西湖傳統(tǒng)建筑多采用抬梁式結(jié)構(gòu)，屋頂部分使用挑檐檁(見圖2)。多雨的西湖，建筑屋檐對于實用的功能性需求遠遠大于造型的需求，因此通常屋檐挑出較大，為使檐部不至于翻覆，在檐檁外加一根挑檐檁以托住檐椽，挑檐檁架在挑枋或撐拱上。此外，有些建筑還會在挑枋下再施加牛腿，以確保穩(wěn)定。牛腿造型較之北方建筑簡潔。在翼角部位，挑檐檁上還會施加枕頭，以便托起翼角椽。

圖2 曲院風(fēng)荷竹素園建筑挑檐

圖3 平湖秋月御書樓屋頂樣式

圖4 平湖秋月御書樓屋脊樣式

西湖氣候溫和、風(fēng)力較小，屋頂?shù)臉?gòu)造也有異于北方建筑。廳堂、樓閣普遍采用歇山頂，如平湖秋月的御書樓(見圖3)，有卷棚歇山式，也有四角歇山造的亭，如花港觀魚御碑亭。屋脊是建筑與天空接觸的邊界，南方的陰雨天，西湖的朦朧氛圍，使這里的屋脊清麗淡雅、靜默溫和，與天空接合。屋脊的正脊由脊底、脊身和脊帽組成，脊帽和脊底通常用筒瓦筑成。脊身的做法較為多樣，有的全部用筒瓦拼接，或鏤空圖案拼接；有的是筒瓦和陡板交錯使用(見圖4)，陡板通常為白色或灰色，也有彩繪形式，所有形式都以中軸對稱為前提。垂脊部分延續(xù)正脊的做法，望磚或望板上鋪一層淺灰背或不用灰背，直接鋪瓦，僅在屋脊和檐口處用灰泥。底瓦及蓋瓦均用板瓦，采用蝴蝶瓦樣式鋪設(shè)。在檐部蓋瓦以花瓦收頭，底瓦以滴子結(jié)束。

(二)建筑裝飾構(gòu)造

西湖傳統(tǒng)建筑外檐裝修有各種樣式的窗戶、掛落、坐凳和欄桿等。由于建筑整體輕盈通透，常在建筑廳堂明間設(shè)以長窗，也有全部開間采用長窗。一間通常設(shè)六扇長窗，每扇長窗上下有檻，左右設(shè)抱框，四周的構(gòu)件構(gòu)成長窗的外框，窗芯花紋式樣皆有豐富多樣的紋樣，舊時用紙糊窗，現(xiàn)在都夾以玻璃防風(fēng)(見圖5)。裙板部位面積較大，常做雕飾，圖案包括器物、文字等。窗戶的樣式還包括半窗(見圖6)、橫風(fēng)窗(見圖7)等，除了采光通風(fēng)的實際效用外，都成了西湖傳統(tǒng)建筑的裝飾樣式。

圖5 西湖建筑中的窗戶樣式(玻璃防風(fēng))

圖6 西湖建筑中的窗戶樣式(半窗)

圖7 西湖建筑中的窗戶樣式(橫風(fēng)窗)

在建筑的山墻、后檐墻上會有磚框花窗(見圖8)，或稱景窗。窗四周為磚細窗框，窗芯可分為兩種:一種是木制的線性圖案(如小瀛洲軒)，另一種是磚雕的風(fēng)景圖案(如平湖秋月御書樓、先賢祠)。掛落是位于廊柱間上部的一種裝飾性構(gòu)造，一般是在枋子或連機下部，可分為外框和內(nèi)芯兩個部分，有時外框僅有半個邊框，其中的紋飾也多樣，在西湖地區(qū)常見卍字紋和藤蔓紋。欄桿位于廊柱間的下部，有圍護及裝飾的雙重作用，也有做成半米高的矮欄桿用作休息之用。有些欄桿外加置美人靠，兼具休息和賞景功能。而欄桿裝飾性的芯子部分，同上面的掛落通常相對應(yīng)，有卍字和回紋等多種樣式。

圖8 西湖建筑中的窗戶樣式(磚框花窗)

(三)建筑空間組織

西湖傳統(tǒng)建筑文化秉承中國傳統(tǒng)建筑“道法自然”的理念，在崇尚自然、追尋自然法則觀念的影響下，西湖傳統(tǒng)的建筑空間更多體現(xiàn)的是使其與自然和諧而不是凌駕其上。為了讓人們在建筑中更好地體會自然，西湖傳統(tǒng)園林建筑把亭閣置于山間，把樓臺筑于溪畔，形成一種“危樓跨水，高閣依云”的營造模式，成為典型的中國傳統(tǒng)建筑對待自然的方式。

西湖建筑在空間組織上與西湖的地形水勢密切聯(lián)系，建筑主體結(jié)合大小庭院或天井，使其在高度上與自然景觀和觀賞視角呈現(xiàn)錯落的變化，空間的不定性與整體上的完整性結(jié)合在一起。借景、對景、風(fēng)景和隔景是園林空間中常出現(xiàn)的營造手法，這些手法在看似不經(jīng)意中呈現(xiàn)出意想不到的空間層次感。營造這些“景”所需要的元素可以是自然要素，如登高所需之山崖、投射之用的水面以及可以充滿趣味性的石峰、植物；有作為傳統(tǒng)建筑構(gòu)建要素的圍墻、長廊和照壁等；也有作為園林構(gòu)成要素的亭、橋、碑等?？梢娭锝钥梢郧擅钣糜跇?gòu)景，可以說西湖的建筑是在園林中，也可以說園林在建筑中，建筑依托西湖的山水環(huán)境，無需多做營造，只需借景手法，自然之景就能為人所得。除借景以外，西湖的建筑更多的是不設(shè)置圍合邊界，直接采用開敞式布局，這樣更能使園林空間和自然山水無縫隙銜接。同時園林也會刻意仿造自然山水形態(tài)，使自身也成為自然山水的構(gòu)成部分。吳自牧在《夢粱錄》里記載：宋高宗極愛西湖湖山之勝，因此在皇家花園內(nèi)“鑿池，引水注入”，使其取西湖水之意象，“疊石為山，以像飛來峰”。園林的構(gòu)景仿造自然之景，園內(nèi)的建筑更是建立在與景協(xié)調(diào)的基礎(chǔ)上。如“山外青山樓外樓”作為耳熟能詳?shù)脑娋淞鱾髦两?，就表明了當時西湖多層次的山外青山配以小體量分散的建筑的構(gòu)成特色。建筑順應(yīng)山體本身的趨勢層疊布局，互不遮擋，此特色已然成為約定俗成的傳統(tǒng)，歷代沿襲。

2011年，西湖成為世界文化遺產(chǎn)，其作為一種文化景觀已得到世界范圍的認同。西湖建筑文化作為構(gòu)成西湖文化景觀不可或缺的部分，雖已有許多學(xué)者進行多方研究，但使其圍繞在西湖千年的湖山境域中進行深入探索，始終會是一個歷久彌新的話題?，F(xiàn)存的西湖傳統(tǒng)建筑多為20世紀50年代后修復(fù)，雖然總體上沿襲了中國傳統(tǒng)建筑的形制，但細節(jié)的變化過程還所知甚微。歷史是連續(xù)又豐富的,現(xiàn)在所見的只是一種面貌呈現(xiàn)，要真正對西湖傳統(tǒng)建筑文化進行研究，需要運用整體而關(guān)聯(lián)的視角去認識其發(fā)生、發(fā)展的過程，回歸建造行為本身，不僅要立足現(xiàn)在所能看到的場景，還需要從所見之外的存在境域中去尋找、整理、還原和展現(xiàn)一段整體而延續(xù)的建筑場景。

①吳自牧：《夢粱錄(卷八)》，出自《西湖文獻集成·第二冊》，杭州出版社2004年版，第122頁。

(責(zé)任編輯 金菊愛)

From the Territory of Lakes and Mountains to the Architectural Design: Analysis on the Characteristics of West Lake Traditional Architectural Culture

HE Xiaojing

(ArtsSchoolofZhejiangShurenUniversity,Hangzhou,Zhejiang, 310015,China)

The formation of culture has its deep environmental soil and foundation. West Lake itself is the producing soil of all associated culture. After thousands of years and many generations, the remains of West Lake’s visible architectural environment is the best reflection of its architectural culture. Taking the territory of lakes and mountains of the West Lake as the starting point, this paper discusses the evolution of West Lake’s architecture and architectural styles, and analyzes its architectural culture.

territory of lakes and mountains; traditional architecture; culture generation

2016-03-30

何曉靜，女，浙江溫州人，講師，博士在讀，研究方向為環(huán)境藝術(shù)設(shè)計。

10.3969/j.issn.1671-2714.2016.06.014