“附生群體”對社會鋼琴教育意義的延伸和模式構(gòu)建的影響

周婷婷（沈陽音樂學(xué)院音樂教育系，遼寧沈陽110168）

“附生群體”對社會鋼琴教育意義的延伸和模式構(gòu)建的影響

周婷婷
（沈陽音樂學(xué)院音樂教育系，遼寧沈陽110168）

社會音樂教育是學(xué)校音樂教育的重要補(bǔ)充。從20世紀(jì)90年代國家明確提出美育教育和素質(zhì)教育的理念后，原先掛靠政府主辦的少年宮、文化館等承繼社會音樂教育的機(jī)構(gòu)開始轉(zhuǎn)型向民辦的音樂培訓(xùn)學(xué)校傾斜，體現(xiàn)出更大的自由性和開放性。社會音樂教育應(yīng)從音樂本身的藝術(shù)特質(zhì)和文化命題出發(fā),培養(yǎng)青少兒群體的審美素養(yǎng)和創(chuàng)造能力，為人類社會的和諧發(fā)展做出貢獻(xiàn)。

作為社會音樂教育中的鋼琴音樂教育，其發(fā)展速度之快、規(guī)模之大、影響力之深，已經(jīng)成為藝術(shù)教育市場化的最大潛力股。愈來越多的適齡兒童參與到鋼琴學(xué)習(xí)的大軍中來。針對這一現(xiàn)象，許多學(xué)者站在社會和時代發(fā)展的高度，從鋼琴藝術(shù)發(fā)展的規(guī)律出發(fā)，對學(xué)習(xí)鋼琴的群體進(jìn)行了細(xì)致深入的研究，尤其是對少兒這一優(yōu)勢群體的研究最為突出。但研究者似乎把目光都聚焦到了少兒鋼琴學(xué)習(xí)者身上，少有人關(guān)注學(xué)生家長會對鋼琴教育產(chǎn)生怎樣的意義。實際上，他們不僅是鋼琴教育的受益者，同時也無形中增加了鋼琴教育意義的內(nèi)涵和外延。雖然他們是鋼琴學(xué)習(xí)的“副產(chǎn)品”，附著在少兒鋼琴學(xué)習(xí)者身上，但他們確確實實為鋼琴教育走向成熟做出了貢獻(xiàn)。鋼琴藝術(shù)教育在對青少兒產(chǎn)生作用的基礎(chǔ)上也潛移默化地對這些家長產(chǎn)生了影響。在音樂教育以育人為核心價值的理念下，社會鋼琴教育的意義在家長參與的教學(xué)模式下更能彰顯鋼琴藝術(shù)的人文關(guān)懷。

一、“附生群體”的顯性特征

第一，“附生”的必然性。事實上，鋼琴從成為社會音樂教育的組成部分伊始，“附生群體”便悄然而生，家長參與鋼琴陪學(xué)陪練的數(shù)量與日俱增。這種現(xiàn)象出現(xiàn)的緣由首先在于鋼琴本身。作為樂器的鋼琴，在技術(shù)層面對學(xué)習(xí)的人提出了更高的要求，絕大多數(shù)的鋼琴學(xué)習(xí)者都是從四五歲開始練起，培養(yǎng)雙手的協(xié)調(diào)能力和手指觸鍵的熟練度。而鋼琴初學(xué)群體的低齡化特征決定了他們不可能在短時間內(nèi)“順利”完成曲目的練習(xí)和演奏，因為鋼琴的技術(shù)性遠(yuǎn)不止停留在手指上，音樂的非語義性、非具象性，鋼琴練習(xí)的持久性，手、眼的協(xié)調(diào)性等等，都不是心智和體質(zhì)尚處于發(fā)育狀態(tài)的少兒所能獨立完成的，陪學(xué)陪練也便成為了必要。雖然陪練的不一定是家長，但家長在孩子學(xué)習(xí)鋼琴過程中的“附生”角色已然成為了伴生現(xiàn)象，并逐漸演變成為群體化特征。

“附生”的群體化出現(xiàn)還得益于20世紀(jì)80年代末鋼琴考級的推動。1987年鋼琴業(yè)余考級在國內(nèi)開始發(fā)起，并且考級成績與中考、高考成績掛鉤，鋼琴學(xué)習(xí)群體驟然增多，這時候“附生群體”的特征遠(yuǎn)不止停留在“量”的增加上，而更加集中在“質(zhì)”的提升上。即使個別家長在對待孩子學(xué)習(xí)鋼琴與考學(xué)成績間的關(guān)系存在著較為冷靜的態(tài)度，但毫無疑問，絕大多數(shù)的家長讓孩子學(xué)習(xí)鋼琴的初衷都帶有或者說“不得不”帶有功利性色彩。有條件的家庭自不待說，買鋼琴、請名師；沒有條件的家庭也會極力創(chuàng)造條件爭取讓自己的孩子不輸在起跑線上，而且為了保證學(xué)琴的質(zhì)量，不惜犧牲自己的休閑娛樂時間乃至工作時間，對孩子嚴(yán)加監(jiān)督，力爭自己的“投入”獲得等量的“產(chǎn)出”。不能說所有的“附生群體”都從鋼琴的陪學(xué)陪練中得到了精神的“升華”，但至少有一部分空閑時間較多、長時間陪學(xué)陪練的家長重新認(rèn)識了鋼琴藝術(shù)，并從中得到了審美體驗和藝術(shù)熏陶。雖然這種從鋼琴藝術(shù)中獲得精神升華的“附生群體”的產(chǎn)生帶有很大的“被動”的意味，但受鋼琴藝術(shù)的熏陶確是實實在在的，隨著這一群體的繼續(xù)擴(kuò)大，越來越多的“附生群體”從中受益，并且隨著教育改革的進(jìn)一步深入，也由原來的“強(qiáng)迫”轉(zhuǎn)向“自覺”。

第二，自覺性。如果說鋼琴業(yè)余考級帶來“附生群體”量的井噴，他們在鋼琴陪學(xué)陪練中得到了被迫色彩的情操陶冶，那么隨著教育進(jìn)步和國人素質(zhì)的不斷提升，越來越多的學(xué)生家長認(rèn)識到素質(zhì)教育的重要性，認(rèn)識到美育帶給人尤其是少兒成長的好處。他們讓孩子學(xué)習(xí)鋼琴的初衷也開始從被動轉(zhuǎn)向自覺，陪學(xué)陪練不再是簡單的以“獲取”為目的，而是有意識地從社會教育和家庭教育兩個視角進(jìn)行理性的審視。這一變化可以從近年教育改革中看到。自2006年開始已經(jīng)有部分省份取消了藝術(shù)考級加分，而且這種趨勢愈來愈普遍，但這沒有打消學(xué)生學(xué)琴的熱情。家長讓孩子學(xué)習(xí)鋼琴多是為了培養(yǎng)小孩的藝術(shù)素質(zhì)，提高他們的自信。一言以蔽之，如果說鋼琴業(yè)余考級與成績掛鉤成為鋼琴普及，讓許多家長成為鋼琴教育的“附生群體”，但在教育素質(zhì)水準(zhǔn)漸行漸近的提升中，這些“附生群體”的群體意識也在不斷升華，因為他們確實從鋼琴教育中受到了啟迪，對音樂藝術(shù)有了更為深刻的認(rèn)知。

二、對社會鋼琴教育意義的延伸

第一，社會鋼琴教育的特殊意義。鋼琴教育在中小學(xué)乃至高等學(xué)校普通教育中缺位，在高校專業(yè)鋼琴教育中的高高在上，致使其在很長時間內(nèi)都無法獲得廣闊的發(fā)展空間，而社會鋼琴教育的大力普及恰好彌補(bǔ)了這一缺憾。

鋼琴演奏把人的手（觸鍵）、腳（節(jié)奏、踏板）、眼（看譜）、耳（聽音）、大腦（思維）甚至嘴巴（邊彈邊唱）充分調(diào)動起來，在琴鍵的起伏和人體的協(xié)調(diào)律動中完成了人對音樂的最為曼妙的體驗?？梢哉f，鋼琴演奏是樂器與人的完美結(jié)合。從鋼琴教育層面來看，鋼琴學(xué)習(xí)者從中獲得的可不僅僅是藝術(shù)熏陶，舒澤池曾論及鋼琴學(xué)習(xí)對人的創(chuàng)造力的提升起到潛移默化、不可替代的作用。他從“注意力的集中與分配”“直覺與動作的配合與協(xié)調(diào)”“空間、時間觀念的拓展”“毅力與耐力的鍛煉”“分辨能力和記憶能力的鍛煉”“邏輯思維與形象思維的協(xié)調(diào)與發(fā)展”六個方面較為詳盡地分析了鋼琴學(xué)習(xí)對人的素質(zhì)成長和創(chuàng)造力提升起到的重要作用?？梢赃@樣說，鋼琴教育在國民素質(zhì)教育中有著不可替代的積極作用，而開放性、普及性的社會鋼琴教育對鋼琴教育的意義又非同凡響，因為它兼收并蓄，不計成績、不計年齡，它對每個社會個體都可能產(chǎn)生或多或少的影響。

第二，“附生群體”的意義延展。要想打開社會鋼琴教育的良好局面，既要有良好的社會環(huán)境，還須有良好的傳播介質(zhì)，但無論是鋼琴教育也好，傳播學(xué)也罷，歸根到底面對的都是“人”。事實證明，良好修養(yǎng)的群體產(chǎn)生的積極作用會對社會正能量的產(chǎn)生起到重大的牽引作用，反之亦然。社會鋼琴教育中產(chǎn)生的“附生群體”恰好能夠擔(dān)當(dāng)起這樣的傳播介質(zhì)。

“附生群體”的“優(yōu)質(zhì)性”主要體現(xiàn)在他們自身的文化水準(zhǔn)。從鋼琴的陪學(xué)陪練中進(jìn)一步提升自我修養(yǎng)，將自我修養(yǎng)滲透至社會中，并反作用于社會鋼琴教育。因為他們有能力、有條件將自己對鋼琴教育的認(rèn)知向外界釋放，引導(dǎo)更多的人加入到這一群體中去。在這個意義上，“附生群體”賦予社會鋼琴教育的意義不僅僅存在于教育本身，更在于將鋼琴藝術(shù)的教育真諦延伸至社會的方方面面。作為社會音樂教育的研究者，應(yīng)該重新審視這一群體產(chǎn)生的積極力量，并且把他們當(dāng)成重要的參考系數(shù)，在現(xiàn)代社會鋼琴教育模式的建構(gòu)中重新評價，重新考量。

三、對社會鋼琴教育模式構(gòu)建的啟發(fā)

第一，教育的模式構(gòu)架首先體現(xiàn)在教育與人的關(guān)系上?！案缴后w”在社會鋼琴教育中同時扮演著兩個角色，作為教育主體的“附生群體”，既是家庭教育的主導(dǎo)，又是鋼琴教學(xué)中的“助教”。在充分考慮“附生群體”在鋼琴教學(xué)中輔助作用的同時，應(yīng)該把“社會”的鋼琴教育模式結(jié)合“家庭”的鋼琴教育模式進(jìn)行共同構(gòu)架，畢竟少兒學(xué)習(xí)鋼琴的大部分時間都是在家庭中完成的，“附生群體”的陪學(xué)陪練也是在家庭中完成的。在此基礎(chǔ)上，應(yīng)該充分重視“附生群體”作為教育對象的重要作用。研究者在社會鋼琴教育的視域內(nèi)，會把少兒、青年、老年作為研究對象，卻忽視了“附生群體”的規(guī)模和層次，這一問題應(yīng)該在社會鋼琴教育的新型模式構(gòu)架中引起重視。

第二，社會鋼琴教育應(yīng)重視“文化”的屬性建設(shè)。“附生群體”在鋼琴教育中有顯而易見的文化優(yōu)勢，他們對鋼琴的技術(shù)不可能做到熟練的掌握，但對鋼琴中蘊(yùn)含的文化能予以準(zhǔn)確或基本準(zhǔn)確的解讀，也就是說，他們更容易把鋼琴作為文化的藝術(shù)來看待，而不是像少兒群體對鋼琴的認(rèn)知僅停留在技術(shù)層面。通過“附生群體”對鋼琴的領(lǐng)悟，在陪學(xué)陪練中把鋼琴作品中蘊(yùn)藏的文化傳遞給兒童，讓他們在學(xué)琴過程中不再是單一地完成“技術(shù)”，長此以往，社會鋼琴教育的文化屬性才能突顯。因此，“附生群體”對少兒學(xué)琴的輔助，實際是共同學(xué)習(xí)的過程，是社會鋼琴教育的共贏。

第三，社會鋼琴教育應(yīng)把“附生群體”納入評價體系?！案缴后w”不是新生事物，從鋼琴教育之始就已經(jīng)出現(xiàn)，只不過沒有引起重視。模式的構(gòu)建是一個長期的動態(tài)過程，“附生群體”對社會鋼琴教育的模式構(gòu)建會長期處于可變動的圖表式構(gòu)架中，對這一群體進(jìn)行長效監(jiān)測的“數(shù)據(jù)”，不僅能反映鋼琴教育領(lǐng)域的人的文化素養(yǎng)是否提升，對整體國民的文化素養(yǎng)乃至國家、社會的文化體系建設(shè)都會提供可靠的數(shù)據(jù)參考。

綜上所述，“附生群體”在陪學(xué)陪練中完成了從自發(fā)到自覺的轉(zhuǎn)變，從鋼琴教育的“附屬品”轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣撉俳逃闹匾M成部分，是社會的進(jìn)步，時代的進(jìn)步。社會鋼琴教育應(yīng)該全面考量它的教育對象，對“附生群體”尤其應(yīng)該多加關(guān)照，充分彰顯這一群體的優(yōu)勢作用，從教育、文化、人三位一體的關(guān)系中探索新的思路，為科學(xué)的模式構(gòu)建打下堅實的基礎(chǔ)，為社會發(fā)展做出貢獻(xiàn)。

（責(zé)任編輯鄭艷鳳）

J60文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

1672-8254（2016）04-0151-02

2016-04-26

周婷婷（1980—），女，沈陽音樂學(xué)院音樂教育系副教授，從事鋼琴演奏研究。