新教育模式下大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐教育問(wèn)題及對(duì)策

羅延軍（渤海大學(xué)學(xué)生安全與生活服務(wù)中心，遼寧錦州121013）

新教育模式下大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐教育問(wèn)題及對(duì)策

羅延軍
（渤海大學(xué)學(xué)生安全與生活服務(wù)中心，遼寧錦州121013）

現(xiàn)階段全國(guó)高校都在對(duì)人才培養(yǎng)模式進(jìn)行積極的改革，其主要目標(biāo)是改變?cè)幸灾R(shí)講授為中心的教學(xué)模式，向以培養(yǎng)大學(xué)生的思考、創(chuàng)新、實(shí)際操作能力為中心的新教育模式轉(zhuǎn)變。在新的教育模式改革下，高校的社會(huì)實(shí)踐教育也得到長(zhǎng)足的發(fā)展，但也存在諸多問(wèn)題，需要進(jìn)一步深入分析探索。

一、大學(xué)生實(shí)踐教育的重要性

（一）大學(xué)生實(shí)踐教育的理論基礎(chǔ)

第一，大學(xué)生實(shí)踐教育符合辯證唯物主義實(shí)踐論。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的源泉，是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力，是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，也是認(rèn)識(shí)的終極歸宿。對(duì)大學(xué)生教育也要基于這一原則。不僅要注重專(zhuān)業(yè)知識(shí)的傳授，還要引導(dǎo)大學(xué)生將知識(shí)正確運(yùn)用到具體的實(shí)踐活動(dòng)中去，并在實(shí)踐活動(dòng)中培養(yǎng)大學(xué)生創(chuàng)新的能力。第二，大學(xué)生實(shí)踐教育符合人的全面發(fā)展學(xué)說(shuō)。個(gè)人的全面發(fā)展不僅包括個(gè)人智力和體力在生產(chǎn)過(guò)程中得到充分、多方面、自由的發(fā)展，還包括人在精神、道德方面的發(fā)展。引導(dǎo)大學(xué)生參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，能夠讓大學(xué)生在實(shí)踐中不斷彌補(bǔ)在課堂上學(xué)不到的東西，同時(shí)還能夠促進(jìn)大學(xué)生將所學(xué)的文化知識(shí)運(yùn)用到具體的實(shí)踐活動(dòng)中，有利于大學(xué)生德、智、體、美、勞的全面發(fā)展。第三，將教育和社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)相結(jié)合，是馬克思主義的基本原理之一。通過(guò)組織高校大學(xué)生參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，不僅能幫助大學(xué)生了解社會(huì)，增進(jìn)他們的各項(xiàng)知識(shí)技能，也有助于幫助他們形成健康向上的世界觀和人生觀。這種實(shí)踐教育方式有利于解決高校學(xué)生深層次的思想問(wèn)題和逆反心理，是改進(jìn)、加強(qiáng)目前大學(xué)德育和思政教育的重要環(huán)節(jié)之一。

（二）大學(xué)生實(shí)踐教育迎合了我國(guó)社會(huì)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)需求

第一，新的經(jīng)濟(jì)發(fā)展對(duì)大學(xué)生教育提出了新的實(shí)踐要求。新時(shí)期需要新型的人才，僅滿(mǎn)足于學(xué)好專(zhuān)業(yè)課而不具備社會(huì)實(shí)踐知識(shí)和能力的大學(xué)生，不可能成為新時(shí)代的杰出人才。要培養(yǎng)出社會(huì)需要的新型人才，首先要幫助大學(xué)生對(duì)自己有一個(gè)全面的、深刻的認(rèn)識(shí)，明確自我未來(lái)發(fā)展方向定位、自我發(fā)展目標(biāo)方向；其次引導(dǎo)大學(xué)生積極參加社會(huì)實(shí)踐，在實(shí)踐中了解社會(huì)了解自己；最后，引導(dǎo)大學(xué)生將自己的理想興趣融入到社會(huì)的實(shí)際需要中去。第二，大學(xué)生實(shí)踐教育是加強(qiáng)當(dāng)前思政工作的新要求、新常態(tài)。從馬克思主義世界觀和價(jià)值觀出發(fā)，社會(huì)實(shí)踐教育必須與高校大學(xué)生的思政教育緊密結(jié)合起來(lái)。思政教育的內(nèi)容和形式必須隨著時(shí)代進(jìn)步協(xié)同發(fā)展，在不斷摸索中找到新的途徑、新的領(lǐng)域。思想政治教育必須與社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)有機(jī)結(jié)合，引導(dǎo)大學(xué)生去接觸現(xiàn)實(shí)、了解社會(huì)，步入社會(huì)，才能更好地服務(wù)社會(huì)。第三，社會(huì)實(shí)踐教育是大學(xué)生了解自我和認(rèn)知社會(huì)的主要形式。各種形式的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)、實(shí)踐教學(xué)方式將促進(jìn)高校學(xué)生社會(huì)經(jīng)驗(yàn)的積累，將知識(shí)轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力，為以后步入現(xiàn)實(shí)社會(huì)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。同時(shí)，社會(huì)實(shí)踐教育能夠使大學(xué)生真正地認(rèn)知自我、把握自我。在了解當(dāng)今社會(huì)、認(rèn)識(shí)我國(guó)國(guó)情的同時(shí)，培養(yǎng)他們自身的責(zé)任感、使命感，產(chǎn)生世界觀、人生觀認(rèn)識(shí)上質(zhì)的飛躍，激發(fā)他們的創(chuàng)造力、學(xué)習(xí)的主觀能動(dòng)性，強(qiáng)化他們理論學(xué)習(xí)與社會(huì)實(shí)踐相聯(lián)系的主動(dòng)意識(shí)，從而達(dá)到期望角色與實(shí)踐角色的統(tǒng)一，實(shí)現(xiàn)自身最大的社會(huì)價(jià)值[1]。

二、大學(xué)生實(shí)踐教育的現(xiàn)狀及問(wèn)題

（一）過(guò)多注重知識(shí)的傳承卻忽略了實(shí)踐教育

傳承知識(shí)本身是人類(lèi)教育的重要任務(wù)之一，但如果將傳承知識(shí)視為教育的唯一任務(wù)，則必然會(huì)削弱學(xué)生學(xué)以致用的實(shí)踐能力。我國(guó)傳統(tǒng)教育模式的主要短板在于教育過(guò)程中沒(méi)能將理論知識(shí)的傳授與實(shí)踐教育模式很好結(jié)合起來(lái)，只重視理論知識(shí)的灌輸。受這種傳統(tǒng)教育模式的影響，大學(xué)生進(jìn)入社會(huì)時(shí)就會(huì)動(dòng)手能力差，主動(dòng)性不高。

（二）忽視實(shí)踐教育導(dǎo)致創(chuàng)新能力不足

中國(guó)傳統(tǒng)文化崇尚的“中庸”思想對(duì)現(xiàn)代人具有重要影響，導(dǎo)致人們不敢去尋求探索和突破，同樣，在教育上表現(xiàn)為缺乏自由發(fā)揮和敢于批判的兼容并蓄的學(xué)術(shù)創(chuàng)新精神，使原有的教育失去了創(chuàng)新、創(chuàng)造的重要社會(huì)環(huán)境，使創(chuàng)新教育失去了實(shí)現(xiàn)的突破口，失去了源泉和動(dòng)力，也無(wú)法實(shí)現(xiàn)國(guó)家提出的“創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)”戰(zhàn)略。

（三）重應(yīng)試效用輕素質(zhì)培養(yǎng)

中國(guó)目前雖然在教育模式上不斷進(jìn)行探索，但是仍然把考試成績(jī)作為衡量好學(xué)生和好學(xué)校的一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，在某種程度上忽略了人體差異和實(shí)踐能力的考評(píng)，于是出現(xiàn)了滿(mǎn)堂灌、死記硬背、高分低能的必然現(xiàn)象，不利于學(xué)生的可持續(xù)發(fā)展。教育的本質(zhì)不僅是使人獲得知識(shí)，而且要能夠運(yùn)用知識(shí)，從而使身心全面發(fā)展。學(xué)生素質(zhì)高低不是簡(jiǎn)單、統(tǒng)一化的考試所能決定的，最終應(yīng)該是由社會(huì)來(lái)檢驗(yàn)。

三、大學(xué)生實(shí)踐教育被忽視的原因

（一）大學(xué)生實(shí)踐教育被忽視的歷史原因

第一，中國(guó)從傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)轉(zhuǎn)型到現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)經(jīng)歷時(shí)間比較長(zhǎng)，現(xiàn)代工業(yè)化發(fā)展的歷史還很短暫，國(guó)人觀念普遍還比較保守落后，缺乏勇于探索的科學(xué)實(shí)驗(yàn)精神。教育方面表現(xiàn)為缺少對(duì)大學(xué)生實(shí)踐的相關(guān)培養(yǎng)，缺少緊跟科技時(shí)代的社會(huì)實(shí)驗(yàn)教學(xué)方式。第二，長(zhǎng)期的封建專(zhuān)制主義壓抑了國(guó)人的各種實(shí)踐精神。大秦帝國(guó)的“焚書(shū)坑儒”，明清以來(lái)的多次大興文字獄就是例證。所帶來(lái)的負(fù)面效應(yīng)在很多方面還有深刻影響，最為嚴(yán)重的是抑制了當(dāng)前社會(huì)的各種實(shí)踐思想和創(chuàng)新發(fā)展。第三，中國(guó)傳統(tǒng)文化注重人倫與社會(huì)的關(guān)系，對(duì)人與自然關(guān)系的關(guān)注較少。儒家的“學(xué)而優(yōu)則仕”思想影響了一代又一代中國(guó)人，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動(dòng)被認(rèn)為是下等事物，社會(huì)科學(xué)實(shí)踐被認(rèn)為是不務(wù)正業(yè)，這在一定程度上阻礙了大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐教育的發(fā)展。雖然西方文化的不斷傳入對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)的教育模式產(chǎn)生影響，但原有的傳統(tǒng)儒家文化的影響根深蒂固，輕視社會(huì)科學(xué)實(shí)踐的思維慣性和社會(huì)教育體制必須得到更大改變。

（二）大學(xué)生實(shí)踐教育被忽視的現(xiàn)實(shí)原因

第一，指導(dǎo)思想上基本上偏重課堂理論教學(xué)、輕視實(shí)踐教育。對(duì)如何在現(xiàn)有課堂教學(xué)基礎(chǔ)上，通過(guò)加強(qiáng)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，培養(yǎng)大學(xué)生獨(dú)立思考能力、科學(xué)三觀的措施，還不是很得力。第二，大多數(shù)高校實(shí)習(xí)實(shí)踐指導(dǎo)教師總體上數(shù)量不夠，社會(huì)實(shí)踐教育能力與水平有待提升。青年學(xué)生們?cè)陂_(kāi)展社會(huì)活動(dòng)、研究實(shí)踐計(jì)劃，以及在社會(huì)活動(dòng)中遇到這樣或那樣的問(wèn)題時(shí)，缺乏有效的指導(dǎo)，導(dǎo)致實(shí)踐教育的效果不理想。第三，我國(guó)高等院?，F(xiàn)階段普遍存在著學(xué)校自身發(fā)展專(zhuān)業(yè)、系、科不均衡，實(shí)踐活動(dòng)的基本形式相對(duì)單一、渠道狹窄不通暢、活動(dòng)開(kāi)展呆板化、活動(dòng)范圍有限問(wèn)題，嚴(yán)重制約著高校大學(xué)生實(shí)踐活動(dòng)的有效開(kāi)展，而且更多時(shí)候還存在著經(jīng)費(fèi)不足現(xiàn)象，重視程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。

四、提升大學(xué)生實(shí)踐教育的對(duì)策

（一）大學(xué)生教育要貫徹求真務(wù)實(shí)精神

鄧小平曾指出，對(duì)青年的教育是斗爭(zhēng)的過(guò)程，也是說(shuō)服教育的過(guò)程，但最終說(shuō)服不相信社會(huì)主義的人要靠我們的發(fā)展[2]。在思想政治教育的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中，不應(yīng)該簡(jiǎn)單粗暴地采用高壓、硬性的行動(dòng)方式，應(yīng)采用滲透和疏導(dǎo)等比較緩和的行為方式，為下一步工作的展開(kāi)做好鋪墊；在教育手段和方法上，可以采用榜樣示范法、實(shí)踐鍛煉法等豐富多彩、形式多樣的思想政治教育方法，更加容易讓大學(xué)生理解和接受；最后，堅(jiān)持實(shí)事求是原則，既要依據(jù)客觀事實(shí)進(jìn)行科學(xué)分析，又要設(shè)身處地根據(jù)大學(xué)生的實(shí)際情況進(jìn)行教育，給大學(xué)生正確、深刻的啟迪，貫徹求真務(wù)實(shí)的精神。

（二）倡導(dǎo)高校文娛生活的內(nèi)涵建設(shè)

在實(shí)踐教學(xué)和工作中，要拓展多種多樣的趣味性、知識(shí)性教育形式，潛移默化地滲透到思想教育的過(guò)程中，同時(shí)也要滿(mǎn)足青年大學(xué)生的心理需要，把正確的發(fā)展觀、成才觀、愛(ài)情觀等滲透到他們的思想中去?？梢蚤_(kāi)展學(xué)生第二實(shí)踐教學(xué)課堂，在老師和生活導(dǎo)師的指導(dǎo)下，開(kāi)展一系列易接收、多樣化的實(shí)踐活動(dòng)；發(fā)動(dòng)大學(xué)生積極參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，例如：演講、知識(shí)競(jìng)賽、創(chuàng)業(yè)設(shè)計(jì)大賽等多種形式活動(dòng)，激發(fā)大學(xué)生的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性。當(dāng)大學(xué)生在活動(dòng)中看到自身的不足之處時(shí)，便會(huì)自覺(jué)地主動(dòng)去提高自己的社會(huì)實(shí)踐能力和創(chuàng)新能力。同時(shí)，教師也要積極參與學(xué)生組織的集體活動(dòng)，幫助大學(xué)生培養(yǎng)健康向上的心態(tài)、公平競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)、集體責(zé)任感，讓大學(xué)生充分認(rèn)識(shí)到個(gè)人的作用離不開(kāi)社會(huì)集體，增強(qiáng)大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感。

（三）積極組織大學(xué)生參與社會(huì)活動(dòng)

青年大學(xué)生在參與社會(huì)活動(dòng)前，看問(wèn)題往往簡(jiǎn)單，缺乏認(rèn)真嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)精神和實(shí)踐精神。通過(guò)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，大學(xué)生對(duì)課堂上和書(shū)本上的知識(shí)會(huì)有更深的理解和感受?？梢越M織大學(xué)生參觀博物館或者開(kāi)展講座等實(shí)踐活動(dòng)，通過(guò)這樣的實(shí)踐活動(dòng)，讓大學(xué)生親身感受我國(guó)改革開(kāi)放的翻天覆地變化，以及青年在未來(lái)發(fā)展中的支柱性作用，能夠激發(fā)大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感和愛(ài)國(guó)情懷。

[1]徐元善.大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐導(dǎo)論[M].上海：上海教育出版社，1993：125.

[2]鄧小平文選:第2卷[M].北京：人民出版社，1990：102.

（責(zé)任編輯鄭艷鳳）

G642文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

1672-8254（2016）04-0143-02

2016-05-25

羅延軍（1973—），男，碩士，渤海大學(xué)助理研究員，從事大學(xué)生思想政治教育研究。