當(dāng)代中國(guó)古籍文獻(xiàn)圖書(shū)編纂整理的曠世巨制──四川大學(xué)古籍所《儒藏》編纂述議

黃永嘉

(四川師范大學(xué)圖書(shū)與檔案信息中心，四川成都610066)

當(dāng)代中國(guó)古籍文獻(xiàn)圖書(shū)編纂整理的曠世巨制──四川大學(xué)古籍所《儒藏》編纂述議

黃永嘉

(四川師范大學(xué)圖書(shū)與檔案信息中心，四川成都610066)

由四川大學(xué)古籍所率先提出并最早付諸實(shí)施的曠世古籍文獻(xiàn)整理工程《儒藏》的編纂，歷經(jīng)近20年的艱辛努力，已經(jīng)取得了“史部”儒學(xué)文獻(xiàn)類編274冊(cè)，總計(jì)達(dá)1.5億文字之巨的輝煌出版成果?！度宀亍肥凡课墨I(xiàn)資料宏富，類目分明序列完整，編纂體例創(chuàng)新，自成一家風(fēng)范。作為有史以來(lái)第一部集大成的儒學(xué)文獻(xiàn)叢書(shū)，《儒藏》成果的出版問(wèn)世具有不可估量的學(xué)術(shù)歷史價(jià)值和文化價(jià)值意義。

儒藏；儒學(xué)；古籍文獻(xiàn)；川大古籍所

一、《儒藏》編纂的緣起及階段性出版成果介紹

在中國(guó)傳統(tǒng)文獻(xiàn)典籍的編纂整理發(fā)展中，原本用來(lái)儲(chǔ)存財(cái)貨，具有“府庫(kù)”意義的“藏”，常被用來(lái)作為某一類文獻(xiàn)圖書(shū)編纂?yún)R集的總稱，如佛教文獻(xiàn)經(jīng)典的總匯稱為《佛藏》,道教文獻(xiàn)典籍的匯編稱為《道藏》等等。然而，令人遺憾的是，儒學(xué)作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流，擁有數(shù)量最多的文獻(xiàn)經(jīng)典累積，卻始終沒(méi)有一部以“藏”歸類匯編的集大成儒典叢書(shū)或類書(shū)。明代學(xué)者孫羽候、曹學(xué)佺，清代學(xué)者周永年等人，都曾先后提出編纂《儒藏》的建議或構(gòu)想，但終因工程浩繁難度太大，最終無(wú)所能為而無(wú)成編。

儒學(xué)無(wú)“藏”，成為明清以來(lái)儒學(xué)研究者們的不盡遺憾；編纂《儒藏》，則成為無(wú)數(shù)中國(guó)學(xué)人長(zhǎng)久期盼的學(xué)術(shù)夢(mèng)想。

到20世紀(jì)90年代，四川大學(xué)古籍所學(xué)人群體，懷著“為往圣繼絕學(xué)”的極大學(xué)術(shù)勇氣，重倡明清以來(lái)學(xué)界編纂《儒藏》之議，把實(shí)現(xiàn)儒學(xué)有“藏”之夢(mèng)，作為承負(fù)在肩的厚重學(xué)術(shù)使命。在古籍所學(xué)人中，舒大剛教授是新中國(guó)建立以來(lái)首倡 《儒藏》編修的第一人，早在20世紀(jì)90年初的四川德陽(yáng)國(guó)際儒學(xué)研討會(huì)上，就率先提出編纂《儒藏》的建議。其后，舒教授又對(duì)儒學(xué)文獻(xiàn)的著目分類和編纂體例，提出了自己慎密深思的規(guī)劃構(gòu)想。在此基礎(chǔ)上,古籍所學(xué)人經(jīng)過(guò)群策群力的反復(fù)論證及深入細(xì)致的分析研討，思路日益清晰，目標(biāo)日漸明確，編纂方案日益完善。最終，于1997年正式向?qū)W校提出《儒藏》編纂立項(xiàng)申請(qǐng)，經(jīng)主管校長(zhǎng)批準(zhǔn)列為校級(jí)重點(diǎn)項(xiàng)目。1999年，《儒藏》被列入國(guó)家“211工程”重點(diǎn)學(xué)科項(xiàng)目,并通過(guò)省新聞出版局、國(guó)家商標(biāo)局取得“儒藏”著作權(quán)登記與商標(biāo)注冊(cè)，從而對(duì)《儒藏》編纂擁有完整的知識(shí)產(chǎn)權(quán)和商標(biāo)權(quán)。2005年，中國(guó)孔子基金會(huì)將《儒藏》列為該基金會(huì)“重大項(xiàng)目”，并給予專項(xiàng)經(jīng)費(fèi)支持。

《儒藏》編纂工程由四川大學(xué)古籍所率先啟動(dòng)并率先完成首批階段性重大學(xué)術(shù)成果，這是由天時(shí)、地利、人和三方面因素推動(dòng)促成的。

所謂“天時(shí)”，即難得的歷史機(jī)遇：改革開(kāi)放，經(jīng)濟(jì)騰飛，國(guó)家昌明，國(guó)運(yùn)興盛，黨和政府對(duì)弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)學(xué)術(shù)文化的高度重視，為《儒藏》工程的實(shí)施提供了一個(gè)千載難逢的歷史機(jī)遇。

所謂“地利”，是指承擔(dān)《儒藏》編纂學(xué)術(shù)使命的四川大學(xué)，地處巴蜀文化發(fā)祥地的中心區(qū)域──古蜀成都。成都作為儒學(xué)傳播的最早區(qū)域之一，歷來(lái)儒

學(xué)人才輩出，并因儒學(xué)研究成績(jī)斐然而形成獨(dú)具特色的“蜀學(xué)”流派。而地處成都錦江河畔的百年名校四川大學(xué)，溯其歷史淵源，可追溯到清代前期的錦江書(shū)院和清代后期的尊經(jīng)書(shū)院，這兩所學(xué)院以儒學(xué)研究為己任，培養(yǎng)了一大批卓有建樹(shù)的儒學(xué)人才，成為近代學(xué)術(shù)史上“蜀學(xué)”的中心和策源地?！笆駥W(xué)”優(yōu)秀儒風(fēng)人文傳統(tǒng)的地緣優(yōu)勢(shì)，是《儒藏》工程得以在四川大學(xué)率先啟動(dòng)，率先由四川大學(xué)古籍所學(xué)人承擔(dān)這一學(xué)術(shù)使命的得天獨(dú)厚“地利”條件。

所謂“人和”，是指承擔(dān)《儒藏》編纂使命的四川大學(xué)古籍所學(xué)人群體，是一支學(xué)力深厚、堅(jiān)持求實(shí)創(chuàng)新、敢為天下先的高素質(zhì)學(xué)術(shù)團(tuán)體。這一學(xué)人群體在古籍所建所以來(lái)的二十多年中，已出版?zhèn)€人專著100余部，發(fā)表學(xué)術(shù)論文1000余篇，完成各類國(guó)家古籍整理項(xiàng)目40余項(xiàng)，如《全宋文》360冊(cè)、《宋集珍本叢刊》108冊(cè)、《三蘇全書(shū)》20冊(cè)等等。長(zhǎng)期的研究治學(xué)，養(yǎng)成了古籍所學(xué)人經(jīng)世致用的文化自覺(jué)與學(xué)術(shù)自信；長(zhǎng)期的項(xiàng)目合作，形成了古籍所學(xué)人治學(xué)相通、和諧默契的團(tuán)隊(duì)精神。“打鐵還需自身硬”，沒(méi)有古籍所學(xué)人群體這樣一個(gè)高水準(zhǔn)學(xué)術(shù)平臺(tái)，前所未有的《儒藏》工程很難在四川大學(xué)率先啟動(dòng)實(shí)施，并取得如此令人矚目的巨大學(xué)術(shù)成果。

2005年，由古籍所舒大剛教授主編的《儒藏》首批學(xué)術(shù)成果“史部”50冊(cè)出版問(wèn)世?！笆凡俊?0冊(cè)分為三編：第一編為“孔孟史志”，計(jì)13冊(cè)，涉及孔孟家族、儒門(mén)人物、儒門(mén)家族志、儒門(mén)禮樂(lè)志等內(nèi)容。第二編為“歷代學(xué)案”，計(jì)23冊(cè)，內(nèi)容為儒學(xué)的傳承源流及傳授脈絡(luò)，囊括了自漢以來(lái)儒學(xué)發(fā)展的全史。第三編為“儒林碑傳”，計(jì)14冊(cè)，廣泛收錄歷代儒學(xué)人物的碑傳文章，薈萃聚集了歷代儒學(xué)傳奇人物的大量碑文史料。首批《儒藏》“史部”50冊(cè)總計(jì)2566萬(wàn)余字，精裝16開(kāi)本，裝幀古樸典雅，充分凸顯出這部超大型儒學(xué)叢書(shū)的大氣磅礴與曠世風(fēng)采。

2007年，《儒藏》“史部”第四編“儒林年譜”50冊(cè)出版，內(nèi)容為歷代儒學(xué)人物事跡編年，對(duì)各儒學(xué)人物之師承淵源、人格風(fēng)范及學(xué)術(shù)事業(yè)等內(nèi)容廣采博錄，詳悉記載。

2009年，《儒藏》“史部”第五編“儒林史傳”80冊(cè)出版，內(nèi)容為歷代儒學(xué)人物的“傳記”或“專記”，是歷代儒學(xué)人物活動(dòng)事跡的完備檔案資料匯集。

2010年，《儒藏》“史部”第六編“學(xué)校史志”68冊(cè)出版，收錄了儒學(xué)史上自孔子辦學(xué)以來(lái)無(wú)論是官學(xué)還是私學(xué)的大量學(xué)校教育內(nèi)容的各類史籍文獻(xiàn)。

2014年，《儒藏》“史部”第七編“禮樂(lè)”14冊(cè)，第八編“雜史”12冊(cè)一并出版?！岸Y樂(lè)”收錄了數(shù)量眾多的儒家禮儀、禮典文獻(xiàn)；“雜史”則主要為“謚諱制度類”、“經(jīng)學(xué)源流類”、“經(jīng)籍藝文類”、“教育科舉類”等四類文獻(xiàn)的分類匯編。

上述《儒藏》“史部”八編，274冊(cè)，總計(jì)約1.5億余字。自1997年《儒藏》工程正式啟動(dòng)到2014年“史部”274冊(cè)全部出版，歷經(jīng)時(shí)間計(jì)18年之久。18年的艱辛努力，川大古籍所學(xué)人實(shí)現(xiàn)了自孔子以來(lái)中國(guó)儒學(xué)文獻(xiàn)史料首次最大規(guī)模的“藏”集結(jié)，兩千多年來(lái)儒學(xué)無(wú)“藏”的歷史從此宣告終結(jié)。

筆者曾借近鄰之便，專門(mén)去川大古籍所《儒藏》陳列室現(xiàn)場(chǎng)觀覽考察，打開(kāi)書(shū)柜，“史部”類編274分冊(cè)煌煌大觀依序排列，全書(shū)風(fēng)格古樸，印制精美，其恢弘氣勢(shì)讓人難以忘懷。尤其是當(dāng)你親手觸摸、隨意翻閱那一本本沉甸厚重的書(shū)冊(cè)時(shí)，編纂者們那種敢想敢為、敢創(chuàng)天下先的學(xué)術(shù)勇氣，不禁讓你發(fā)自內(nèi)心肅然起敬。而漫漫18年編纂歲月中，古籍所學(xué)人那種滴水穿石、彌久綿長(zhǎng)的學(xué)術(shù)韌性，那種心無(wú)旁騖的學(xué)術(shù)耐性定力，更是讓人感慨不已，由衷佩服。

二、《儒藏》編纂對(duì)古籍文獻(xiàn)整理的突破與創(chuàng)新

作為一部匯聚儒家典籍的超大型文獻(xiàn)叢書(shū)，編纂《儒藏》沒(méi)有既往成例可循，因此，無(wú)論是項(xiàng)目規(guī)劃、編纂體例，還是著目分類及史料篩選取舍等方面，都是一個(gè)不斷摸索、不斷創(chuàng)新的實(shí)踐過(guò)程。立足中國(guó)傳統(tǒng)古籍文獻(xiàn)整理的既往經(jīng)驗(yàn)的歷史審視，和各類傳世的大型文獻(xiàn)整理叢書(shū)或類書(shū)相比，《儒藏》編纂在諸多方面，均有卓爾不群的突破與創(chuàng)新。現(xiàn)僅擇取以下兩方面犖犖大端述之。

（一）獨(dú)特嚴(yán)謹(jǐn)，自成系統(tǒng)的編纂體例

修編《儒藏》，首要前提是建立一套科學(xué)合理的編纂體例，體例是綱，綱舉目張。早在《儒藏》工程立項(xiàng)伊始，作為主持《儒藏》編纂的首席專家舒大剛教授（建國(guó)后《儒藏》編纂首倡者），就把如何建構(gòu)一套完整嚴(yán)密、科學(xué)合理的編纂體例，作為《儒藏》工程的順利實(shí)施及質(zhì)量保障的首要前提，并率先提出了自己獨(dú)特嚴(yán)謹(jǐn)、慎密深思的《儒藏》編纂體例即“三藏二十四目”綱領(lǐng)體系。經(jīng)古籍所同仁反復(fù)論證，“三藏二十四目”體系被正式確定為《儒藏》編纂體例。

“三藏二十四目”體系，是把《儒藏》收錄的所有儒典文獻(xiàn)，分別歸入三個(gè)大部類即所謂“三藏”，藏為部之別稱。三部類即“三藏”，分別是儒經(jīng)、儒論、儒史即經(jīng)部、論部、史部三大板塊。各大部類文獻(xiàn)著錄的具體分工是：經(jīng)部收錄儒家經(jīng)書(shū)原典及經(jīng)注、經(jīng)解類“經(jīng)學(xué)”著作；論部收錄儒學(xué)理論為核心的儒家“思想”性著作；史部收錄儒學(xué)人物、流派、制度等“儒學(xué)史”類著作。每一大部類之下，又分門(mén)別類地劃分若干小類子目，如“史部”設(shè)置八個(gè)子目，分別為孔孟史志、歷代學(xué)案、儒林碑傳、儒林年譜、儒林史傳、學(xué)校史志、禮樂(lè)、雜史等八目。合三大部類即“三藏”子目門(mén)類，共計(jì)為“二十四目”。

“三藏二十四目”體例建構(gòu)，既吸收了我國(guó)傳統(tǒng)目錄學(xué)分類的寶貴經(jīng)驗(yàn)，又成功借鑒了我國(guó) 《大藏經(jīng)》、《道藏》等大型專題叢書(shū)編纂的有益方法，同時(shí)，根據(jù)現(xiàn)存儒學(xué)文獻(xiàn)全面摸查調(diào)研的實(shí)際情況，結(jié)合儒學(xué)研究的現(xiàn)代需要推陳出新，最終形成為一套實(shí)用合理、自成體系的創(chuàng)新編纂體例。目前已經(jīng)完成的《儒藏》“史部”類編274冊(cè)著述出版，就是這一編纂體例的創(chuàng)新實(shí)踐成果。

考察《儒藏》史部“八目”分類的著錄內(nèi)容，不難發(fā)現(xiàn)，傳統(tǒng)的經(jīng)、史、子、集的四部分類框架在《儒藏》“史部”編纂中被徹底打破，《隋書(shū)·經(jīng)籍志》有關(guān)“史部”繁雜的類目陳規(guī)也一概棄之不取，而是根據(jù)《儒藏》編纂的實(shí)用需要，自創(chuàng)出一套“叢書(shū)與類書(shū)”相結(jié)合的創(chuàng)新編纂體例。如《儒藏》史部“歷代學(xué)案”之目，將歷代眾多有關(guān)學(xué)案的整部著作完整收錄其中，具有專題性的“儒學(xué)叢書(shū)”性質(zhì)。而《儒藏》史部“儒林碑傳”之目，則是在浩如煙海的各類文獻(xiàn)典籍中將散見(jiàn)的、零星的、局部的資料輯錄匯總，類聚成編，故這一子目又具有專題性的“儒學(xué)類書(shū)”性質(zhì)?！皡矔?shū)”與“類書(shū)”互補(bǔ)相融，這一科學(xué)合理的編纂方法，使浩如煙海的儒學(xué)文獻(xiàn)史料各有類編各有所屬，形成了 《儒藏》史部“八目”全書(shū)龐而有序、慎密嚴(yán)謹(jǐn)?shù)耐暾蚣荏w系。

《儒藏》編纂體例在其“史部”內(nèi)容的編排實(shí)踐運(yùn)用中，效果甚為良好，非常圓滿成功。體量浩瀚且龐雜紛繁的各類史料，通過(guò)“八目”框架的有序梳理，不僅從縱向宏觀歷史的開(kāi)闊視野展示出儒學(xué)發(fā)展的淵源流變、傳承脈絡(luò)、流派興衰及時(shí)代特征等總體風(fēng)貌，而且從橫向空間區(qū)域及各朝代時(shí)間分段方面，展示出儒家文化的博大精深與儒學(xué)活動(dòng)的豐富多彩。

早在2005年首批《儒藏》“史部”50冊(cè)成果出版問(wèn)世之際，清華大學(xué)著名學(xué)者廖名春教授就根據(jù)這批《儒藏》成果的既成實(shí)例，高度評(píng)價(jià)《儒藏》工程的編纂體例稱：“在現(xiàn)今已有的種種 《儒藏》編纂體例中，最早成型、最為系統(tǒng)、最成熟而且最為切實(shí)可行的，是四川大學(xué)古籍所的方案。從目前所做的工作來(lái)看，四川大學(xué)古籍研究所的工作不但做得最早，而且也做得最好?！保?］

北京師范大學(xué)教授、國(guó)際儒學(xué)聯(lián)合會(huì)理事周桂鈿先生在《中國(guó)社會(huì)科學(xué)報(bào)》撰文稱：“川大本《儒藏》在編纂方面具有較大創(chuàng)新，它打破了《四庫(kù)全書(shū)》的格式，將經(jīng)、史、子、集改為經(jīng)、論、史……突出了儒的內(nèi)容，使《儒藏》更名副其實(shí)。這樣的《儒藏》更適合學(xué)習(xí)和研究，更能反映儒學(xué)的真面目?！保?］此外，陜西師大教授劉學(xué)智先生也認(rèn)為：“三藏二十四目的著作體系……是筆者迄今所見(jiàn)到的最為合理科學(xué)的儒學(xué)類著作的編纂體系?！保?］

總而言之，獨(dú)具特色、自成體系的一套科學(xué)合理的編纂體例，既是《儒藏》全書(shū)的重大突破創(chuàng)新之處，也是《儒藏》全書(shū)得以圓滿完編的重要保證。

（二）內(nèi)容宏富，文獻(xiàn)史料覆蓋全面，堪稱儒學(xué)全史

儒學(xué)作為中國(guó)傳統(tǒng)文化思想的主流，其文獻(xiàn)史料及研究資料經(jīng)歷代層層疊加累積，可謂汗牛充棟，浩如煙海。但由于在二千五百余年的儒學(xué)發(fā)展史中，始終沒(méi)有出現(xiàn)一部以“藏”統(tǒng)率的超大型文獻(xiàn)匯編的綜合叢書(shū)，龐大繁雜的儒學(xué)典籍文獻(xiàn)被籠統(tǒng)分散雜錄于別集、總集、碑文及史部典籍的人物傳記之中，致使儒學(xué)源流混淆不清，儒人活動(dòng)及學(xué)派傳承興衰軌跡不明，大量儒史文獻(xiàn)的資料價(jià)值得不到應(yīng)有的彰顯。

川大古籍所 《儒藏》“史部”274冊(cè)出版問(wèn)世，結(jié)束了迄今為止儒學(xué)典籍文獻(xiàn)沒(méi)有系統(tǒng)性、全面性進(jìn)行專門(mén)分類整理的學(xué)術(shù)遺憾，體量龐雜的儒學(xué)文獻(xiàn)從此有“藏”所統(tǒng)，依“藏”入序各安其位，分類進(jìn)入專門(mén)的著錄體系之中。

另?yè)?jù)筆者從川大古籍所獲知的消息，在《儒藏》三藏中的“史部”編纂出版的同時(shí)，其它兩藏即“經(jīng)部”、“論部”的編纂工作也在加緊進(jìn)行。目前，“經(jīng)部”、“論部”數(shù)十萬(wàn)頁(yè)的數(shù)字化排版及文字校對(duì)已經(jīng)全部結(jié)束，《儒藏》全書(shū)已經(jīng)悉數(shù)完編，并將在近兩年內(nèi)由四川大學(xué)出版社全部出齊?！度宀亍啡珪?shū)預(yù)計(jì)共600余冊(cè)，總計(jì)約5億字左右。

就已經(jīng)排版完編的情況看，《儒藏》全書(shū)收錄的典籍圖書(shū)達(dá)5000余種，幾乎囊括覆蓋了儒學(xué)文獻(xiàn)史料的方方面面。如史部類編中的“儒林碑傳”，廣搜總集、文集、史志、金石文類及考古文獻(xiàn)中的相關(guān)史料，匯錄各碑傳文章四千余篇，涉及傳主達(dá)三千多人。凡該編碑傳資料涉及的歷代儒學(xué)人物，皆以時(shí)代為綱，以生卒年為序，廣采慎擇，次第臚列，構(gòu)成了卷帙浩大、全面展示各斷代儒學(xué)人物文獻(xiàn)資料的聚合總匯。再如史部編目中的“歷代學(xué)案”，將歷代有關(guān)涉及儒學(xué)“辨章學(xué)術(shù)，考鏡源流”的學(xué)術(shù)著述，依朝代順序一一著錄，各類“學(xué)案”前后呼應(yīng)蟬聯(lián)而下，形成資料齊全、內(nèi)容豐富，能夠全面、系統(tǒng)展示各代儒學(xué)發(fā)展歷史的龐大儒家學(xué)術(shù)史文獻(xiàn)體系。

尤其需要提及的是，在各種文獻(xiàn)資料甄別取舍的搜羅薈萃中，不少儒學(xué)史料都是第一次被發(fā)掘清理而著錄入冊(cè)的。如《孔孟史志》類編中，不少散見(jiàn)于歷代各類文獻(xiàn)典籍中有關(guān)孔子的言行、孔門(mén)弟子事跡的零星資料，被分別梳理輯錄，薈萃入編于“孔子言行類纂”及“孔子弟子資料類編”等書(shū)。又如，在《儒林碑傳》的文獻(xiàn)資料著錄中，很多過(guò)去鮮為人知、長(zhǎng)期封塵匿跡于墓志、碑文的珍貴儒者史料，也是第一次被挖掘清理，篩選入錄而首次昭示于人的。

總之，就當(dāng)代古籍文獻(xiàn)圖書(shū)的整理而言，《儒藏》全書(shū)最突出的貢獻(xiàn)或最卓越的成就之一，就是儒學(xué)文獻(xiàn)資料的積聚匯總規(guī)?？涨埃w量巨大。一部部的典籍壘筑，廣采博錄的資料淵藪，文獻(xiàn)史料的全面覆蓋，最終使《儒藏》成為一部自儒學(xué)問(wèn)世以來(lái)最為全面系統(tǒng)的集大成儒學(xué)全史。

三、《儒藏》編纂的學(xué)術(shù)價(jià)值與文化意義

早在上世紀(jì)90年代，四川大學(xué)古籍所在全國(guó)率先提出、率先啟動(dòng)《儒藏》編纂工作之際，就引起海內(nèi)外學(xué)人及社會(huì)各界人士的熱切關(guān)注與期待。2005年，《儒藏》首批成果“史部”類編50冊(cè)由四川大學(xué)出版社出版并在北京舉行首發(fā)儀式，一時(shí)學(xué)界震動(dòng)，海內(nèi)矚目，國(guó)內(nèi)多家媒體如人民日?qǐng)?bào)、光明日?qǐng)?bào)、中國(guó)教育報(bào)、中華讀書(shū)報(bào)、中國(guó)新聞出版報(bào)等等，都先后予以報(bào)道。其后，隨著《儒藏》“史部”274冊(cè)的不斷推出到全書(shū)出齊，學(xué)界開(kāi)始由過(guò)去的期許等待轉(zhuǎn)向?qū)υ摃?shū)的理性審視和學(xué)術(shù)評(píng)議。

學(xué)術(shù)界對(duì)川大版《儒藏》的評(píng)議，涉及傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的繼承發(fā)揚(yáng)、儒學(xué)文獻(xiàn)整理的學(xué)術(shù)功用、儒家思想的當(dāng)代價(jià)值以及《儒藏》編纂對(duì)中華文化發(fā)展繁榮的重大意義等諸多方面的內(nèi)容。

首先，學(xué)界一致認(rèn)為，川大版《儒藏》問(wèn)世意義重大，是近年來(lái)我國(guó)學(xué)術(shù)界、文化界、圖書(shū)出版界可賀可喜的盛舉大事。

清華大學(xué)著名教授李學(xué)勤先生評(píng)議說(shuō)：“川大編纂、出版的這套《儒藏》，是近年來(lái)我們學(xué)術(shù)界的一大盛事，而且也是我們今后在整個(gè)文化學(xué)術(shù)發(fā)展歷史上值得大書(shū)特書(shū)的事情?！保?］中國(guó)人民大學(xué)著名學(xué)者張立文先生則這樣評(píng)價(jià)說(shuō)：“川大古籍所編纂《儒藏》意義重大，這是中國(guó)人，儒家文化圈的人，世界人民的喜事……是利在當(dāng)代，功在后世，為子孫造福的大事?！保?］

其次，學(xué)者們認(rèn)為，就儒家文獻(xiàn)典籍整理的學(xué)術(shù)價(jià)值或當(dāng)代古籍圖書(shū)整理的文獻(xiàn)學(xué)價(jià)值而言，《儒藏》的出版具有非比尋常的劃時(shí)代意義。

浙江省社科院研究員吳光先生認(rèn)為：“川大版《儒藏》的編纂出版，是對(duì)五千年中華文明史和兩千五百年儒學(xué)史文獻(xiàn)的大展示?！保?］北京師范大學(xué)李景林教授撰文稱：“川大《儒藏》出版，不僅與佛、道二《藏》勢(shì)成鼎足，結(jié)束彌補(bǔ)了儒家無(wú)《藏》之缺憾，也為儒學(xué)的當(dāng)代重建奠定了堅(jiān)實(shí)的學(xué)術(shù)和文獻(xiàn)基礎(chǔ)。”［7］臺(tái)灣元智大學(xué)詹海云教授論及《儒藏》的文獻(xiàn)圖書(shū)價(jià)值云，《儒藏》是“用圖書(shū)建構(gòu)的儒學(xué)大廈”，將“成為圖書(shū)館與個(gè)人案頭必備的大型學(xué)術(shù)數(shù)據(jù)庫(kù)”［8］。

由于《儒藏》構(gòu)筑了目前最大的儒學(xué)史料集成，因而不僅對(duì)學(xué)界具有提供第一手研究資料的重大史料價(jià)值，而且對(duì)研究詮釋儒家典籍本身，也有其重要的文獻(xiàn)價(jià)值意義。作為 “千古儒學(xué)第一藏”，《儒藏》“史部”全書(shū)的出版，不僅為當(dāng)代大型古籍圖書(shū)整理提供了難能可貴的經(jīng)驗(yàn)借鑒，而且這一煌煌巨制274冊(cè)“史部”成果本身，就足以使之成為當(dāng)代大型文獻(xiàn)圖書(shū)整理的標(biāo)桿典范。

再次，《儒藏》的編纂出版具有不可低估的文化現(xiàn)實(shí)意義。

當(dāng)前，我國(guó)正在大力弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，通過(guò)對(duì)核心價(jià)值觀的建構(gòu)弘揚(yáng)，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。但是，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的建構(gòu)，中華民族的復(fù)興，離不開(kāi)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的厚重歷史支撐，離不開(kāi)社會(huì)主義大文化建設(shè)事業(yè)的繁榮發(fā)展。2013年11月，習(xí)近平總書(shū)記在山東曲阜考察時(shí)曾說(shuō)：“一個(gè)國(guó)家，一個(gè)民族的強(qiáng)盛，總是以文化興盛為支撐的，中華民族偉大復(fù)興需要以中華文化發(fā)展繁榮為條件?！保?］民族自強(qiáng)需要文化自信，民族復(fù)興需要文化繁榮。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化凝聚著前人的思想智慧，承載著民族的精神追求。通過(guò)《儒藏》編纂對(duì)儒家文化典籍進(jìn)行規(guī)模空前的整理、保護(hù)，通過(guò)《儒藏》工程大張旗鼓地挖掘、闡述、傳承優(yōu)秀的儒家文化思想，為中華民族的偉大復(fù)興提供文化自強(qiáng)的歷史營(yíng)養(yǎng)及精神動(dòng)力，讓傳統(tǒng)儒學(xué)在新的歷史時(shí)代與時(shí)俱進(jìn)地服務(wù)社會(huì)，從這個(gè)意義上，《儒藏》的編纂是“中華文化史上的一件大事”［10］，是當(dāng)代中國(guó)“弘揚(yáng)國(guó)學(xué)的標(biāo)志性事業(yè)”［11］。換言之，立足大國(guó)崛起的時(shí)代需要，《儒藏》的編纂不僅是當(dāng)代社會(huì)主義大文化建設(shè)的宏偉工程，而且也是提升國(guó)家文化軟實(shí)力、促進(jìn)中華民族繁榮發(fā)展的重要內(nèi)容。

如果立足跨越時(shí)空的更開(kāi)闊視野，作為中國(guó)傳統(tǒng)思想文化的精髓部分，儒學(xué)不僅是古代的，也是當(dāng)代的，不僅是中國(guó)的，也是世界的。中國(guó)儒學(xué)很早就突破區(qū)域疆界跨出國(guó)門(mén)，形成了東南亞儒學(xué)文化圈。今天，隨著對(duì)外開(kāi)放的深入發(fā)展，孔子學(xué)院在全球范圍內(nèi)不斷出現(xiàn)，越來(lái)越多的國(guó)際友人開(kāi)始關(guān)注中國(guó)，為深入了解中國(guó)而努力學(xué)習(xí)中國(guó)文化。在如此一個(gè)多元文化互相適應(yīng)、相融共生的國(guó)際大環(huán)境中，儒學(xué)作為中國(guó)文化走向世界的一張古樸典雅的優(yōu)質(zhì)名片，愈來(lái)愈發(fā)揮著它的獨(dú)特魅力和文化交流功能。從這個(gè)意義上，《儒藏》作為承載儒家智慧、承載中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的前無(wú)古人的宏偉文化工程，其跨越時(shí)空的文化意義，是沒(méi)有范圍限制的。

[1]廖名春.為往圣繼絕學(xué)，集儒史之大成[J].西南民族大學(xué)學(xué)報(bào),2005(9):p3～5.

[2]周桂鈿.北大本與川大本《儒藏》之比較[N].中國(guó)社會(huì)科學(xué)報(bào),2014-9-5(B03).

[3][6][7][8]四川大學(xué).儒藏資料匯編[M].成都:四川大學(xué)出版社,2014.p27,p21,p24,p40～41.

[4][5]發(fā)展蜀學(xué)傳統(tǒng)，開(kāi)展儒學(xué)研究——“四川大學(xué)《儒藏》工程”筆談?wù)猍J].四川大學(xué)學(xué)報(bào),2005(6):p6～7.

[9]民族偉大復(fù)興要以中華文化發(fā)展繁榮為條件——學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)習(xí)近平總書(shū)記在山東考察時(shí)重要講話精神[N].光明日?qǐng)?bào),2013-12-4(01).

[10]張立文.中華文化史上的一件大事[J].西南民族大學(xué)學(xué)報(bào),2005(9):p2.

[11]李學(xué)勤.弘揚(yáng)國(guó)學(xué)的標(biāo)志性事件[J].西南民族大學(xué)學(xué)報(bào),2005(9):p1.

Research on Contemporary Chinese Ancient Books Compiling and Collating of Ruzang

Huang Yongjia
(Library Sichuan Normal University,Chengdu Sichuan 610066,China)

The earliest compiling work of Ruzang is put forward and carried out by Institute of Classical Studies of Sichuan University.After nearly 20 years hard work,great achievements have been made:274 volumes of Shibu have been published which contains a total of 150 million words.The Shibu makes a new system with plenty of document literature,clear content,complete sequence and innovative style.As the first complete Confucianism series throughout the history,Ruzang possesses itself immeasurable academic history value and culture value.

Ruzang;Confucianism;ancient documents;Institute of Classical Literature Studies of Sichuan University

G256

A

1671-6639(2016)02-0073-05

2016-03-16

黃永嘉（1986-），女，四川師范大學(xué)圖書(shū)與檔案信息中心助理館員。