原型分析視域下《英國病人》的意象解讀

曲巍?。ú澈４髮W(xué)大學(xué)外語教研部，遼寧錦州121013）

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原型分析視域下《英國病人》的意象解讀

曲巍巍（渤海大學(xué)大學(xué)外語教研部，遼寧錦州121013）

摘要：《英國病人》是加拿大作家邁克爾·翁達(dá)杰的代表作之一。作者試圖運(yùn)用原型批評(píng)理論分析這部小說的主要原型意象，包括火，沙漠，花園和母神。這些意象看似零碎，卻彼此之間相互關(guān)聯(lián)，將小說的主題思想凝聚在一起，傳達(dá)了作者對戰(zhàn)爭給人類帶來災(zāi)難的深層感悟，以及對多元文化并存的渴望與信念。

關(guān)鍵詞：《英國病人》；原型批判理論；原型意象

《英國病人》是被譽(yù)為“北美文學(xué)天才”的加拿大作家邁克爾·翁達(dá)杰的暢銷作品，講述了第二次世界大戰(zhàn)末期發(fā)生在意大利佛羅倫薩北部山區(qū)一所廢棄的別墅——圣基若拉瑪別墅里的故事。情節(jié)圍繞四位飽經(jīng)戰(zhàn)爭創(chuàng)傷的主人公展開，他們分別是：全身嚴(yán)重?zé)齻摹坝∪恕薄瑺桘溛?，加拿大籍護(hù)士漢娜，印度籍掃雷專家基普，以及加拿大籍行竊高手卡拉瓦喬。漢娜在戰(zhàn)爭中失去父親、愛人和腹中的孩子，她倍感身心疲憊，把全部精力放在自己最后的一個(gè)病人身上；基普，聰明機(jī)警，卻常常因?yàn)闅W洲戰(zhàn)爭所帶來的不安而恐懼、擔(dān)憂。作為軍隊(duì)的一名掃雷兵，基普常常不顧生命危險(xiǎn)，鉆入深坑中、泥坑下，拆除隨時(shí)可能爆炸的炸彈；卡拉瓦喬，雖以“偷竊高手”為名成為戰(zhàn)時(shí)的英雄，卻也因此被砍去雙手的拇指，只能通過嗎啡緩解創(chuàng)傷，重塑身分；“英國病人”艾爾麥西戰(zhàn)亂時(shí)全身嚴(yán)重?zé)?，生活無法自理，只能終日躺在床上，深陷回憶與幻覺中。在戰(zhàn)爭的最后時(shí)刻，四人相聚在世外桃源般的別墅中，各自講述曾經(jīng)發(fā)生在他們身上的故事，彼此療傷。

翁達(dá)杰顛覆了傳統(tǒng)小說的形態(tài)與結(jié)構(gòu)，以非線性的、碎片式的寫作手法，呈現(xiàn)給讀者一幅拼貼畫的后現(xiàn)代作品，然而看似混亂和破碎的情節(jié)由敘事中反復(fù)出現(xiàn)的意象串聯(lián)起來。大量象征手法的運(yùn)用，對突出小說的主題起到了極其重要的作用。

一、原型批評(píng)理論

原型批評(píng)源于20世紀(jì)初英國的劍橋?qū)W派, 是20世紀(jì)五六十年代盛極一時(shí)的“新批評(píng)”走向衰亡后，流行于西方文學(xué)研究與批評(píng)思潮的重要文學(xué)批評(píng)流派，其主要代表人物是加拿大當(dāng)代著名文學(xué)理論家、批評(píng)家諾思洛普·弗萊（NorthropFrye，1912-1991）。所謂原型（archetype）一詞，由希臘文arche（原初）和typo（形式）組合而成。原型批評(píng)家認(rèn)為,最基本的文學(xué)原型是神話,各種不同的文類皆為神話的延續(xù)和演變。弗萊認(rèn)為，“文學(xué)起源于神話，正是這一原理才賦予文學(xué)以千百年來雖經(jīng)意識(shí)形態(tài)一切變化，仍具有其傳播的力量。這種結(jié)構(gòu)原理……受社會(huì)和歷史因素制約，……始終保持一種足以說明文學(xué)總體本質(zhì)的形式持續(xù)性，這一形式持續(xù)性有別于它為適應(yīng)社會(huì)環(huán)境而產(chǎn)生的變化”。[1]在弗萊看來，神話包含了文學(xué)發(fā)展的所有形式與主題，而其他模式只不過是“移位的神話”。

1957年弗萊的《批評(píng)的解剖》問世，打破了歐洲人主宰西方文學(xué)批評(píng)界的局面，標(biāo)志著原型批評(píng)理論的崛起與騰飛。該著作被歐美學(xué)術(shù)界公認(rèn)為是當(dāng)代經(jīng)典著作，是西方最有影響的文學(xué)批評(píng)和文學(xué)理論著作之一，影響廣泛而深遠(yuǎn)?！杜u(píng)的解剖》從神話著手對文學(xué)作品進(jìn)行研究，認(rèn)為文學(xué)是由原型串聯(lián)起來的結(jié)構(gòu)體系。在弗萊看來，文學(xué)就是神話的變形，每一個(gè)文學(xué)文本中都存在著“神話原型”，當(dāng)涉及敘述形式時(shí)，即為“神話”，當(dāng)涉及意蘊(yùn)時(shí)，即為“原型”。他認(rèn)為“原型批評(píng)不應(yīng)局限于一部文學(xué)作品與另一部文學(xué)作品相互聯(lián)系起來的神話因素或原型象征，而應(yīng)深入文學(xué)作品內(nèi)部，‘挖掘出潛藏在文學(xué)現(xiàn)象背后的深層情感力量和共同感受，探討文學(xué)現(xiàn)象中所體現(xiàn)出的人性的相通性和人類情感模式的共同性’”。[2]

原型批評(píng)理論為文學(xué)作品的賞析提供了嶄新的視角。西方文學(xué)評(píng)論界曾將原型批評(píng)與馬克思主義批評(píng)、精神分析批評(píng)并稱為文學(xué)批判領(lǐng)域的“三足鼎立”。原型批評(píng)從文學(xué)表層入手，試圖發(fā)現(xiàn)文學(xué)作品中反復(fù)出現(xiàn)的各種意象，以揭示出各個(gè)作品之間相互關(guān)聯(lián)的原型模式，進(jìn)而挖掘作品的深層內(nèi)涵?！霸团u(píng)在探討文學(xué)時(shí)，把文學(xué)當(dāng)作一種社會(huì)事實(shí)、一種傳播的技巧。原型批評(píng)將這些反復(fù)出現(xiàn)的形象和愿望置于突出顯要的地位。根據(jù)這一觀點(diǎn)，文學(xué)中的敘事部分便成了反復(fù)地傳播象征的行動(dòng)，換句話說即是一種儀式?！盵3]本文試圖運(yùn)用原型批判理論分析《英國病人》中主要原型意象：火，沙漠，花園和母神原型，并剖析這些意象的象征涵義，及其與小說主題的關(guān)聯(lián)。

二、《英國病人》中的原型意象

（一）“火”的意象

在原型批評(píng)理論中，火的象征含義多種多樣。從積極意義上來說，火象征著神圣、光明和溫暖。如古希臘神話中普羅米修斯違背宙斯旨意盜取天火，贈(zèng)予人類，帶給人間光明與溫暖。而從消極意義上來說，火又象征著毀滅、災(zāi)難或懲罰。例如，在圣經(jīng)《舊約》當(dāng)中，上帝曾經(jīng)對不忠誠于上帝而又罪惡累累的人類，進(jìn)行過兩次嚴(yán)厲的懲罰，一次是《創(chuàng)世紀(jì)》第6至9章記載的有關(guān)諾亞方舟的故事。造世之主耶和華見到人間充滿了邪惡的行為，便計(jì)劃用洪水湮滅人世間的惡人，只有好人諾亞一家得救了；另一次是《創(chuàng)世紀(jì)》19章記載的罪惡之城所多瑪和蛾摩拉（Sodom andGomorrah）的毀滅。由于所多瑪和蛾摩拉地區(qū)的人們罪孽深重，不遵守上帝戒律，于是耶和華計(jì)劃縱火毀滅整座城市，將硫磺與火從天上降至所多瑪和蛾摩拉，把那些城鎮(zhèn)和平原及城里所有的居民燒得粉碎，只剩下煙氣上騰，濃煙滾滾。

《英國病人》中，翁達(dá)杰的筆下的火是罪惡之火，是毀滅的根源。第二次世界大戰(zhàn)爆發(fā)后，從歐洲到亞洲,從大西洋到太平洋，戰(zhàn)火燃及幾乎所有的國家。它吞噬了千萬條生命,令無數(shù)城市和村莊滿目瘡痍。小說中幾乎所有談及的人物都經(jīng)歷了戰(zhàn)火的洗禮：漢娜的父親帕特里克為了這場戰(zhàn)爭拋棄了心愛的女人和女兒，結(jié)果卻在戰(zhàn)爭中嚴(yán)重?zé)齻Ｋ盁锰珔柡α?，襯衫上的紐扣燒進(jìn)他的皮膚里，成了他胸膛的一部分”[4]，然而他的部隊(duì)最終扔下他不管了。英國病人艾爾麥西駕駛的飛機(jī)被炸彈擊中，瞬間起火。凱瑟琳被燒成灰燼，艾爾麥西“赤身裸體地從火中站起來，頭上的皮帽盔吐著火舌……是一個(gè)頭上著火的人”。[4](4-5)他渾身嚴(yán)重?zé)齻?，“看起來像只燒糊的野獸，焦?fàn)€的、黑乎乎的一團(tuán)”[4](39)，終日忍受著灼傷的疼痛?；照斓教帉ふ液团挪槁裨诘叵碌碾S時(shí)可能爆炸的地雷，只要一閉上眼睛，他就仿佛看到了爆炸的火光，人們?nèi)粲|及了那埋藏在地下的可怕的炸藥幾秒鐘之內(nèi)將化為灰燼的火焰和高溫。

無情的戰(zhàn)火不僅毀滅了人類生存的家園，也毀滅了人們對美好生活的渴望。主人公漢娜曾經(jīng)擁有美好的童年生活，她在女子大學(xué)醫(yī)院接受過良好的培訓(xùn)，卻在1943年被派到國外戰(zhàn)場做戰(zhàn)地救援護(hù)士。血腥的戰(zhàn)場、死亡的恐怖、疲憊的工作終使她不堪忍受，戰(zhàn)爭末期，她毅然離開了自己的隊(duì)伍，跟渾身燒得像茄子一般的英國病人一起駐守在空蕩蕩的別墅里。小說的結(jié)尾處這樣描寫到“英國病人臥室外的大廳里，最后一根蠟燭在燃燒，仍然在黑夜里跳動(dòng)著”。[4](89)這閃閃浮動(dòng)的火光本應(yīng)帶給人希望，然而對于英國病人來說，“即便是光亮也似乎已經(jīng)沒有必要……他睡覺的時(shí)候不要燭光陪伴了”。[4](90)他耐心地等待著燭火熄滅，等待著自己的生命走向終點(diǎn)。

（二）“沙漠”的意象

在《批評(píng)的剖析》中，弗萊提出了三種原型意象，分別是神啟意象，魔怪意象和類比意象。神啟意象體現(xiàn)了天堂景象和人類理想的意象；魔怪意象表現(xiàn)地獄和其他與人的愿望相反的世界；類比意向，即界于天堂和地獄之間的種種意象。在弗萊的原型批評(píng)理論當(dāng)中，沙漠自然屬于魔怪意象，表現(xiàn)地獄和人的愿望被否定。翁達(dá)杰筆下的沙漠便是一個(gè)難以實(shí)現(xiàn)人類愿望的魔幻世界。干旱的沙漠，浩瀚無邊，唯有人們對水的饑渴和對火的恐懼。

二戰(zhàn)的全面爆發(fā)，迫使皇家地理協(xié)會(huì)考察團(tuán)解散，考察隊(duì)員各自整理行囊，準(zhǔn)備離開考察之地。此時(shí)，凱瑟琳的丈夫克里夫頓已經(jīng)得知妻子與艾爾麥西的不當(dāng)關(guān)系，滿載奪妻之恨的他駕著飛機(jī)徑直沖向毫無防備的艾爾麥西，想要與他同歸于盡。結(jié)果杰弗里當(dāng)場死亡，凱瑟琳身受重傷無法移動(dòng)。艾爾麥西找來飛機(jī)準(zhǔn)備帶著已經(jīng)沒有呼吸的凱瑟琳逃離沙漠，卻被炸彈擊中，飛機(jī)墜毀在沙漠里。他的身體被嚴(yán)重?zé)齻?，再也無力帶著心愛的凱瑟琳離開荒漠。小說中的沙漠宛如邪惡的破壞者，將人類的任何所有夢想與愿望掩埋、湮沒。飛機(jī)在魔幻的沙漠世界墜毀，實(shí)則就暗示了艾爾麥西與凱瑟琳愛情的悲劇。這段轟轟烈烈、刻骨銘心的愛情終究也只能湮沒在無情的沙漠中。

由此可見，火與沙漠是《英國病人》中令人恐懼的意象，它們毀滅了人的身軀和靈魂；然而翁達(dá)杰對戰(zhàn)亂世界中不同群體在多元文化中和諧共處，相互安慰仍然抱有希望，所以在故事情節(jié)展開的過程中，他安排了“花園”和“母神”的原型意象，帶給人美好的想象。

（三）“花園”的意象

在原型批評(píng)理論中，花園是天堂和美的代表。人們通常會(huì)把花園的意象視作樂園來對待和描寫，象征人的美好愿望和憧憬。西方的花園意象根源于基督文化，最直接的來源就是《圣經(jīng)》中的伊甸園。

據(jù)《舊約·創(chuàng)世紀(jì)》記載，上帝耶和華安置人類的始祖亞當(dāng)和夏娃居住在伊甸園中。希臘語paradeisos即指代“花園”和“樂土”，那是一個(gè)充滿幸福安逸的樂園。“如果我們相信《圣經(jīng)》的話，我們就應(yīng)該肯定：萬能的上帝把人安排在花園中，是將其視為他所能給予人的最快樂的生活處所。否則，他就不會(huì)把亞當(dāng)安置在伊甸園里了。伊甸園是天真和歡樂之地。自從人墮落之后，耕種和城市生活也就開始了，而罪惡和辛勞也接踵而來。[5]”后來，亞當(dāng)和夏娃因偷吃了禁果——知識(shí)之樹上的智慧果實(shí)，被耶和華趕出伊甸園，開始了無休無止的勞作和苦難征程?；▓@之所以能成為原型意象，就在于它與現(xiàn)實(shí)生活的紛紛擾擾相個(gè)隔離，其實(shí)質(zhì)就是一個(gè)逃避塵世苦難的神圣樂土。

《英國病人》中，圣基若拉瑪別墅就是遠(yuǎn)離戰(zhàn)亂的樂園。它被樹木和鮮花包圍著，遠(yuǎn)離戰(zhàn)爭的恐怖，為飽受戰(zhàn)爭創(chuàng)傷的主人公們提供庇護(hù)。在接受采訪時(shí)，翁達(dá)杰也曾談及故事中的別墅是“伊甸園，逃生之處，……炸彈將其他地區(qū)和房屋一一炸毀，頓時(shí)，這個(gè)別墅成了最后的伊甸園”。[6]

故事的開篇即呈現(xiàn)出花園般靜謐的生活：漢娜停下手中的活，“在花園里站起身，望向遠(yuǎn)處”，“她走進(jìn)房間，這里也是一個(gè)花園─墻壁和天花板上滿是圖繪的大樹和藤蔓”；而小說的結(jié)尾，巧妙的與開篇的花園意象相照應(yīng)，勾起基普對戰(zhàn)亂時(shí)期往事的回憶：“就是這個(gè)花園，這塊四四方方的干草地，把他的記憶帶回到他和漢娜和卡拉瓦喬和那個(gè)英國病人一起度過的幾個(gè)月，在佛羅倫薩之北的圣基若拉瑪別墅里”。[4](291)

顯然，翁達(dá)杰選擇圣基若拉瑪別墅這樣與世隔絕的地方來為戰(zhàn)亂中的人們提供庇護(hù)，是為了幫助他們療傷，以逃避現(xiàn)世的痛苦?！笆セ衾攧e墅是為了保護(hù)凡人不受邪惡的侵犯才建造的，看起來像座圍城”6](40)。[[4](13)，千瘡百孔的別墅已成為愈合創(chuàng)傷心靈的圣地。

（四）“母神”的意象

小說中母神的意象也反復(fù)出現(xiàn)。自古以來人類心靈中都有一種對母親無以言傳的特殊依戀和喜愛，母親的形象常常帶給人溫馨、安全之感，成為人類民族文化的共同記憶。榮格認(rèn)為母神的原始意象，并非存在于時(shí)空中的具體形象，而是一種內(nèi)在意象，這種意象在人類原始神話和藝術(shù)作品中的各類女神形象里，都有象征性的表現(xiàn)，母神崇拜無意識(shí)地指導(dǎo)人類心理發(fā)展的復(fù)雜進(jìn)程。

《英國病人》中有兩個(gè)明顯的母神意象，一個(gè)是故事的主人公之一漢娜，另外一個(gè)是基普在教堂里看到的雕像。對于英國病人和基普而言，漢娜扮演的就是母神的角色，她總是給予病人安慰，溫暖他人。面對她的最后一個(gè)病人，漢娜更是精心呵護(hù)，“每四天她給他黑色的身體洗一次澡。先從已經(jīng)沒有形狀的腳開始。她把毛巾弄濕，舉在他腳踝的上方，然后擰出水滴在他身上”。[4](3)她經(jīng)常給“病人”讀故事，也甘愿默默地傾聽他講述過去的故事。如果天冷，漢娜會(huì)小心的挪到“病人”身邊躺下，用自己的身體溫暖他。同樣，基普也在漢娜的身上感受到母愛般的溫暖和安全。他懷揣著歐洲文明的信仰，為英國軍隊(duì)服務(wù)，日夜不斷地拆彈，最終卻失望之極，瀕臨絕望，他既是殖民主義的參與者，又是殖民主義的受害者和見證人。在歐洲戰(zhàn)場上，他唯一的美好回憶恐怕只有漢娜。兩人在一起的時(shí)候，他總喜歡漢娜“爬進(jìn)來躺在他身邊，像個(gè)圣人一樣”[4](124)，即使分別多年后，基普仍然時(shí)常想起漢娜，他“喜歡她的聰明，喜歡她不是因?yàn)檫z傳而擁有這樣的神態(tài)，或者那樣的美麗?！路鹈恳粌蓚€(gè)月他就會(huì)親眼看到她的樣子”[4](292)。小說的結(jié)尾更是出現(xiàn)了跨越時(shí)空的神秘一幕，漢娜碰落了碗柜上的杯子，而基普仿佛有感應(yīng)一般，機(jī)敏的伸出手臂，接住了小女兒掉落的叉子。這看似巧合的情節(jié)象征性地暗示著兩人雖天各一方，卻終究割舍不斷。

此外，遭受戰(zhàn)爭摧殘的教堂里的雕像和佛像也是基普尋求安全庇護(hù)的母神意象。作為掃雷兵，基普每天都要鉆入深坑中，化解隨時(shí)可能爆炸的炸彈。他時(shí)常有不安與恐慌之感，甚至夢到自己墜下懸崖。仿佛只有“天使”才能給他庇護(hù)與溫暖。基普曾跟漢娜說過“打仗時(shí)他看到的那些雕塑，他曾經(jīng)睡在一個(gè)傷心天使的旁邊，一個(gè)半男半女的天使，他覺得很美。他躺下來，看著雕塑的身體，自從戰(zhàn)爭開始，這是他第一次感到內(nèi)心的寧靜?！睅缀趺刻焱砩?，基普都會(huì)走進(jìn)一座被占領(lǐng)的冰冷的教堂，“找到一座雕像，那是今晚為他守夜的哨兵。這些石族人是他唯一能信任的，他們在黑暗中與他越靠越近……他會(huì)把腦袋放在這些生靈的腿上，然后讓自己沉入夢鄉(xiāng)?！盵4](100)小說中時(shí)隱時(shí)現(xiàn)的“天使”雕像，與其說是美的，不如說是神圣的，她們給予背井離鄉(xiāng)的吉普真正的母愛與庇護(hù)。

三、結(jié)語

《英國病人》運(yùn)用近乎白描的敘事手法，巧妙刻畫了每一個(gè)人物和場景，將難忘的過去和真實(shí)的存在統(tǒng)一在破碎的故事情節(jié)中。20世紀(jì)兩次世界大戰(zhàn)使人們的精神遭受了重大的打擊，但翁達(dá)杰在《英國病人》中卻并未將戰(zhàn)爭中大大小小的事件作為主要內(nèi)容，而是十分關(guān)注人物的內(nèi)心世界和情感體驗(yàn)。一方面，小說中反復(fù)出現(xiàn)的火和沙漠的意象，展現(xiàn)出戰(zhàn)爭對人類的摧殘——無情的戰(zhàn)火毀滅了人類生存的家園和人們對美好生活的渴望。英國病人艾爾麥西曾經(jīng)深愛著沙漠，卻終究沒能帶著心愛的人逃離那片荒原，美好的愛情最終變成了凄美絕倫的悲劇。另一方面，翁達(dá)杰也為飽受心靈創(chuàng)傷的主人公們設(shè)計(jì)了花園和母神的意象，幫助他們“療傷”?；▓@的恬靜舒適，母神的仁慈和美麗總能帶給人安全、溫暖和對美好生活的憧憬。

參考文獻(xiàn)：

[1]諾斯洛普·弗萊著,吳持哲譯.神力的語言[M].北京:社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社,2004：23.

[2]杜佳.對弗萊《原型批評(píng)——神話的理論》的再解[D].上海:2008：16.

[3]吳持哲.諾思洛普·弗萊文論選集[M].北京:中國社會(huì)科學(xué)出版社,1997：105.

[4]邁克爾·翁達(dá)杰著,丁駿譯.英國病人[M].北京:人民文學(xué)出版社,2012：287.

[5]咸立強(qiáng).中西文學(xué)作品中花園意象的審美意蘊(yùn)比較[J].中華文化論壇,2006(2)：152.

[6]Spice, Nicholas. An Interview with Michael Ondaatje [C]//Contemporary Literary Criticism. Ed. James P. Draper. Vol. 76. London: Gale Research International Limited, 1993： 201.

（責(zé)任編輯陳方方）

作者簡介：曲巍巍(1982—)，女，碩士，渤海大學(xué)大學(xué)外語教研部講師，從事外國語言文學(xué)和英語教學(xué)法研究。

收稿日期：2015-10-20

中圖分類號(hào)：I106.4

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1672-8254（2016）02-0096-04