《驢得水》：突破國產諷刺喜劇的新嘗試

朱　茹

《驢得水》：突破國產諷刺喜劇的新嘗試

朱茹

電影《驢得水》劇照

2015年，電影《夏洛特煩惱》以14億票房成就了開心麻花團隊的電影創(chuàng)作，隨之成為了國產喜劇電影的一個新標桿。最近上映的電影《驢得水》是開心麻花團隊創(chuàng)作的另一部喜劇電影。電影上映之初，打著接班《夏洛特煩惱》的宣傳口號，基于觀眾對開心麻花電影的好感，起到了良好的宣傳效果。以戲謔和黑色幽默為主要元素的電影《驢得水》，出于對人物性格塑造和劇情的需要，在言語表達和表現上毫不避諱，大膽嘗試，在一定程度上成為國產電影在諷刺喜劇的路上所作的新嘗試。

一、話劇走向大銀幕的積極嘗試

電影《驢得水》的拍攝并非一蹴而就，導演周申就曾提到過《驢得水》劇本的形成。他是在一次和朋友閑談中，聽朋友講了一則故事，從而迸發(fā)靈感創(chuàng)作出的劇本。在一個極度缺水的地方，學校養(yǎng)了一頭驢用來馱水，可是沒有人愿意出錢養(yǎng)這頭驢，當然也得不到教育部門的撥款和扶持，于是，這所學校的校長就想了一個辦法，以“呂得水老師”的名義申請了教育部的財政撥款，用“呂得水”的工資來養(yǎng)驢，改善教師們的生活狀況。這就是導演靈感的來源，當然也成為了電影發(fā)生的故事背景。在電影拍攝之前，導演就先把《驢得水》改編成了話劇。相對于電影來說，話劇的成本較低，周期較短，不需要拍攝和剪輯，因此，在這部電影成型之前就有了同名話劇《驢得水》?？催^話劇《驢得水》的觀眾應該知道，話劇的場景設置相對單一，在狹小的空間里表現豐富的劇情，只能依靠演員夸張的語言和極富表現力的肢體動作。相對電影來說，話劇整體上會給人較為夸張的視覺效果，由于演員和觀眾的近距離，在一定程度上打破了和觀眾的距離感，因而更富于感染力。但是近幾年國內話劇始終未能擺脫這樣一種尷尬的處境——對觀眾而言消費成本較高，大部分話劇還是處在邊緣化的境地。

電影《驢得水》在整體結構上大體承襲了話劇，而電影《驢得水》卻較好地規(guī)避了話劇消費成本過高的問題，因而能夠被廣大消費者接受。與話劇采用夸張的語言和肢體動作表現劇情不同，電影則能夠通過快速轉換機位以及后期剪輯讓劇情更加豐富和深入，因而更為真實和自然。對于話劇的環(huán)境隨機性和不確定性，電影則能更好地規(guī)避開來?！扼H得水》在話劇演出階段，每次演出的劇本細節(jié)都會有些許變化，最后才形成了這部電影。

與大部分國產喜劇不同，電影《驢得水》沒有局限于追求表面的喜劇效果，而是嘗試更加深入地去挖掘。“農村教育”的題材本身并不少見，但是大部分關于農村教育題材的電影都非常小眾，因其具有高度的寫實性而很難達到商業(yè)電影需要的感染力和沖擊力，《驢得水》卻打破了這一限制。從本質上來說，《驢得水》的題材也是關于“農村教育”，同樣具有高度寫實性，但是導演卻巧妙地將故事發(fā)生的時間定在了民國。電影一開始就在銀幕上赫然寫著“1942年”字樣，為何要設置在民國？民國本身就是個光怪陸離的時代，很多匪夷所思事情的存在和發(fā)生都有它的合理性和合法性。影片中出現的道具和場景以及年代設定很容易讓觀眾看到姜文《讓子彈飛》的影子。巧合的是，《讓子彈飛》和《驢得水》中都出現了極富性格特色的官員，這是兩部電影中讓觀眾印象深刻的地方?！蹲屪訌楋w》中隨意買官賣官、貪污腐敗、草菅人命的官員和在《驢得水》中官員能明目張膽的說出“大不了出了事，我換個地方繼續(xù)當官”的話，實在發(fā)人深思?！扼H得水》是一部喜劇，但實際上它更多的是一部諷刺劇，只不過借助喜劇的外衣淡化了它的諷刺意味。“說個笑話，你可別哭”的宣傳方式，一下子就能抓住觀眾的眼球，為什么一個笑話還能讓觀眾“哭”，恐怕還是在于電影本身透過光怪陸離的復雜社會和人性善惡傳達給我們的內在本質。

二、直指人心的辛辣諷刺手法

電影《驢得水》作為一部諷刺喜劇，導演拍攝的初衷卻不簡簡單單地將其拍攝成一部讓人捧腹大笑、無關痛癢的路邊喜劇。相反，喜劇的模式只是為了劇情和內涵的需要進行的商業(yè)化包裝。雖說電影的審查環(huán)節(jié)非常嚴格，但是電影《驢得水》還是得以保存了原貌。電影中，公然出現了很多性暗示和曖昧的言語，這些國產電影中的“禁區(qū)”，卻在《驢得水》中原樣保留，毫無刪減。很顯然，這些都是出于對人物性格塑造的需要，如若刪減，那么人物的性格特征將會喪失最精彩的部分。

張一曼（任素汐飾）的言語曖昧和性暗示部分可謂將整個人物塑造地入木三分。她行為放蕩不羈，和很多男人有染，用她自己的話，是個男人就可以，就連假扮呂得水老師的銅匠也被她徹底“睡服”。電影的前半段我們看到的就是這樣一位崇尚個性解放的知識女性，雖然她行為放蕩，但在很多觀眾看來，卻甚是真實和自然，毫無矯揉造作的氣息。在她身上，觀眾仿佛能看到五四新知識女性的影子，讓人覺得耳目一新，倍感親切。后半部分的張一曼被銅匠羞辱毫無反抗之力的環(huán)節(jié)，也讓觀眾在悲嘆人物悲慘境遇的同時，仿佛看到了魯迅先生筆下子君的形象。同樣是受過教育的新知識女性，同樣為了自由拋棄一切，同樣向往自由不羈的生活，沖破藩籬義無反顧，卻在欺凌時忍辱負重，甚至茍且偷生。在《驢得水》中我們看到了《傷逝》的遺留，看到的是站在旁觀者角度對張一曼為代表的知識分子的深入剖析，知識分子的軟弱和妥協(xié)在電影中赤裸裸地呈現在觀眾面前。

在表現知識分子的性格特點時，導演運用最為成功的莫過于象征和隱喻的表現手法，通過電影語言的多義性，從而使得整部電影意象更為深刻和富于內涵。電影語言雖然不及話劇語言夸張和富于張力，但是通過特寫和人物面部細微的表情和動作，使得電影語言的涵義更為深刻，可以更多地還原和再現原著小說和編劇的語言審美。在周鐵男和孫佳佳爭吵的情節(jié)中，二人爭吵的話語情節(jié)是整部電影言語涵義最為豐富的情節(jié)之一。“響聲散不是給人吃的嗎？你還真把它當人看啊！”（周鐵男語）“得水，是我把人給教壞了”（孫佳佳語）。校長的女兒孫佳佳和青年教師周鐵男是整部電影中最為新鮮的血液，二人開始曾為了驢得水的事情有小摩擦，到教育部特派員檢查“呂得水老師”事件開始，二人對問題的看法和態(tài)度發(fā)生了重大的轉變。導演在電影中故意借主人公之口說出這兩句看似無意實則意味深長的話語時，本身就是出于對整個“呂得水事件”的嘲諷。電影一開始，孫校長在全體教師的面前高喊，他們四個人來到這個地方的目的是拯救農民“貧、愚、弱、私”，在整個“農村教育實驗”事件中，我們看到的是自稱受到過高等教育的知識分子表現出的貪婪、自私、虛偽和軟弱。與其說要拯救的是農民，不如說先拯救他們自己。導演對反諷藝術的嫻熟運用，讓觀眾在整部電影中不局限于問題本身，而是能看到更深層次的問題。這也是國產喜劇電影一直想嘗試卻從未達到的諷刺高度，而影片《驢得水》成功地做到了這一點。

三、黃土高原上的人性悲歌

電影《驢得水》有許多成功之處，其中之一就是選取故事發(fā)生地點的成功。廣袤無垠的黃土高原，總會給人一種蒼涼悲愴的感覺，但就電影審美效果來看，越是遠離觀眾生活范圍和視野的環(huán)境，觀眾的好奇心也就越強，也就越能激起觀眾探求的欲望，而不至于在當今目不暇接地電影欣賞中產生審美疲勞。從電影鏡頭切入的第一個場景開始，廣袤的黃土高原，干旱缺水的艱苦環(huán)境，必然會造就當地人獨特的性格——勇敢、堅毅、憨厚。但是在面對同一問題，關乎自己私欲的問題上，所有人就都成了一個樣子，外表只不過是個掩飾的面具而已，它只會讓看起來善良憨厚的人在撕掉這層面具之后變得更加面目猙獰。土生土長的銅匠到學校修響鈴，卻意外遇到教育部特派員調查“呂得水”老師的事件，因此，老實本分的銅匠被連夜洗澡化妝，搖身一變成了“呂得水”，在照相問題上擔心自己照相之后就會短命的銅匠死活都不肯做出退讓，卻在張一曼的“睡服”下，成了這出“農村教育實驗”的配合者。被原配老婆發(fā)覺他在外有女人，鬧到學校時，被張一曼說是牲口時，惱羞成怒，進而撕破臉皮，仰仗特派員的權勢對張一曼進行百般羞辱。整部電影最為壓抑的情節(jié)就是本身憨厚的銅匠因愛生恨，對張一曼進行言語和身體上羞辱。從來沒有離開過這片黃土地的銅匠為何一夜之間就變了？人性本身的自私，在自己的利益受到損害時，再多的面具都會頃刻撕破。但還有一個重要原因成為銅匠改變的導火索——知識改變了銅匠的命運，知識教給銅匠如何用更“文明”的方式羞辱別人。電影中有一個細節(jié)，第一次送銅匠離開的時候，校長送書給他，并告訴他“有教無類”，銅匠回答：“我一點也不累?！贝笞植蛔R一個的銅匠形象躍然于銀幕之上，但是當他羞辱張一曼的時候，卻完全不像以前的他，因為他對知識的渴望，抑或是出于改變命運的希冀，他進步驚人。掌握知識后的銅匠變得更加犀利和猙獰，因為他已經懂得如何用“文明”方式羞辱別人。而之前塑造的憨厚形象也在羞辱張一曼時轟然倒塌，不復存在。

電影中另一個經典人物——裴魁山的設置，使得整部電影批判意味更加濃重。裴魁山是真正受過高等教育的知識分子，在與張一曼的相處過程中，喜歡上了她，但是當他在張一曼“睡服”銅匠的門前站了一晚之后，他徹底變了，變成了一個毫無人情溫暖可言的人。對他而言，利益至上，裴魁山有一句經典名言：“你憑什么拿你的道德標準，來綁架我的利益？”這句話只有受過教育的知識分子才能說出來。更加深入地透析別人，裴魁山比誰都在行，但也正因為如此，在謾罵張一曼的時候，他才能句句將張一曼至于死地，傷害地體無完膚。在裴魁山的相關戲份中，我們看到了《驢得水》電影中激烈的戲劇沖突，毫不留情，不給觀眾任何喘息的機會。大夏天還穿貂皮大衣的裴魁山，一方面因為身體虛，所以并不覺得熱，另一方面，他因為內心冷漠完全隔絕了人間溫情，知識分子的自私、貪婪、歹毒在他身上得到淋漓盡致的呈現和表達。

電影中幾位懷揣教育夢想的“教育家們”，從一開始造假謊報時就注定他們犯的錯誤會越來越多，這也是人性的必然。人有知識，有思想，看上去遠遠高于其他動物，但是越有思想的人類就越容易迷失自己。就連電影中看上去充滿正義感的周鐵男，在面對槍子兒時，錚錚鐵骨的男兒正氣瞬間喪失，跪地求饒、乞求活命的樣子讓人唏噓不已。電影《驢得水》只不過是將千千萬萬個人的人性高度濃縮在這幾個知識分子身上，在大是大非面前，能夠守住人性底線的人究竟能有幾個？無疑，電影給了我們答案——關于人性的一曲悲歌。

朱 茹，女，江西南昌人，瓊臺師范學院中文系講師，碩士。