《聽雨樓諸賢記》及關(guān)于王達(dá)的研究

惠天行

因《聽雨樓諸賢記》的出現(xiàn)，讓筆者對(duì)王達(dá)其人其藝產(chǎn)生了興趣。歷來對(duì)王達(dá)的研究寥寥無幾，僅有徐亞碩士論文《明代無錫作家研究》，較為細(xì)致地考察了王達(dá)的詩(shī)文創(chuàng)作情況，但對(duì)王達(dá)書畫方面的造詣卻考察甚少。

一

（一）東南才子

王達(dá)，字達(dá)善，號(hào)耐軒居士，錫山（今屬無錫）人。據(jù)胡廣撰寫的《翰林侍讀學(xué)士奉直大夫王公墓志銘》可知“公生于元至正庚寅（1350年），卒于大明永樂五年（1407年）六月乙未（十三），享春秋五十有八”。他與胞弟王紱同為明代杰出的畫家、書法家、詞人，其才甚至讓宋濂折行輩相交。他與浦源，王紱合稱“錫山三杰”，又與“解縉、王洪、王璲、王偁”號(hào)為“東南五才子”。

稱“錫山三杰”時(shí)，當(dāng)屬王達(dá)早年。浦源號(hào)東海生，受業(yè)于倪云林，詩(shī)詞書畫皆稱美。與“高啟、徐責(zé)、錢復(fù)”等號(hào)稱“吳下十才子”。能與這樣的前輩并稱與時(shí)，實(shí)在是莫大的殊榮。明代劉昌在其筆記《縣笥瑣探》首倡“東南五才子”之說：“吉水解學(xué)士縉，天質(zhì)甚美，為文不屬草，頃刻數(shù)干言不難，一時(shí)才名大噪。時(shí)杭有王洪希范，吳有王璲汝玉，閩有王偁孟揚(yáng)，常有王達(dá)達(dá)善，皆官翰林。四人者，詞翰流麗。孟揚(yáng)常謂希范曰：‘解學(xué)士名聞海內(nèi)，吾四人足以撐柱東南半壁?！?/p>

王達(dá)一生所寫詩(shī)文甚多，由于年代久遠(yuǎn)，我們難以一窺全貌。流傳至今的，僅有《天游雜稿》卷六存詞24首，《全明詞》中收錄27首，以及王兆鵬在《天機(jī)余錦》考述中，考證出的《蘇武慢》等4首。清朝著名詞人陳廷焯在《詞壇叢話》中寫道：“詞至于明，而詞亡矣。明初如楊孟載、高季迪、劉伯溫輩，溫麗芊綿，去兩宋不遠(yuǎn)。至李昌祺、王達(dá)善、楊升庵之流，風(fēng)格稍低，猶堪接武。自馬浩瀾非出，淫詞穢語(yǔ)，風(fēng)雅掃地。明末陳人中，為一時(shí)杰出。但氣數(shù)近小，國(guó)運(yùn)使然。”陳廷焯最為推崇蘇東坡、辛稼軒兩家，他的審美偏向于“沉穆雄渾”。即使是楊升庵，也有如《臨江仙·滾滾長(zhǎng)江東逝水》這樣氣勢(shì)豪邁之作傳世。王達(dá)之詩(shī)詞，風(fēng)接六朝，句句傳情，能與這些大家并稱，正得益于此。在俞憲《盛明百家詩(shī)》、錢謙益《列朝詩(shī)集》、朱彝尊《明詩(shī)綜》、陳田《明詩(shī)紀(jì)事》等詩(shī)集中，均選輯了王達(dá)之詩(shī)，可見后人對(duì)其重視。王達(dá)現(xiàn)傳世之作，以送別、題畫詩(shī)居多，現(xiàn)選錄數(shù)首，以傳其美。

如《題王紱萬古山川圖》：

萬古山川一鏡開，層層曲曲見樓臺(tái)，云隨曉月峰前墮，鷗逐春溪樹里來，兩岸落花人蕩槳，半汀殘雨客銜杯，寰區(qū)何處有此地，物外四時(shí)無點(diǎn)埃，豈但右軍多筆法，要知黃石是仙才，奔灘觸浪飛赪鯉，絕壁凝嵐護(hù)翠苔，玉室金堂疑太華，紫芝瑤草憶蓬萊，相看六月不知暑，一榻清風(fēng)真快哉。

山水景物詩(shī)是南朝詩(shī)歌的重要題材，并在那個(gè)時(shí)代取得了顯著成就。在唐朝王維和孟浩然的筆下，山水景物詩(shī)又被提高到了一個(gè)全新的境界。這首即是王達(dá)極為推崇的山水景物詩(shī)，作為題畫詩(shī)最合時(shí)宜，在詩(shī)中他努力使意境清新，氣韻逼古。王達(dá)繼王、孟之后對(duì)山水景物詩(shī)繼續(xù)耕耘，故多得唐人韻味，他對(duì)文人題畫詩(shī)的繼承，功不可沒。

又如《題瓶梅》：

孤山堂下玉層層，幾度尋君策瘦藤。折得一枝香滿榻，半窗斜月帶殘冰。

“策”“折”“殘”三字妙用，無不使此詩(shī)生機(jī)盎然，既側(cè)面寫出了梅花的孤傲，又體現(xiàn)出了梅花香氣四溢的特點(diǎn)。充分體現(xiàn)出一位天才藝術(shù)家的造境能力。

詩(shī)詞之外，王達(dá)亦工于文章，其傳世《筆籌》一書，多作道學(xué)家語(yǔ)，上承宋儒語(yǔ)錄文體，下啟明人雋語(yǔ)集錄如《呻吟語(yǔ)》等。

（二）博學(xué)鴻儒、永樂近臣

據(jù)《明代孤本人物小傳》載：“王達(dá)洪武間中舉明經(jīng)，為大同訓(xùn)導(dǎo)，薦入官國(guó)子助教。永樂初擢翰林編修，遷侍讀學(xué)士。”

關(guān)于王達(dá)為翰林院編修一事，《明實(shí)錄》中記載為姚廣孝舉薦。胡廣墓志中則說：“今天子居藩邸，即聞公名，即位召與語(yǔ)，稱旨，遂命入翰林為編修?！倍寄隆抖脊勛搿分杏涊d：“無錫王達(dá)善，洪武間為大同訓(xùn)導(dǎo)，嘗過北平，以書私謁太宗，太宗優(yōu)禮之。建文末，助教國(guó)子。太宗即帝位，達(dá)善為草詔，得入翰林為侍讀學(xué)士?！薄睹髟~綜》中記載：王達(dá)善，字耐軒，無錫人。洪武中舉明經(jīng)，以薦擢侍讀學(xué)士。以上諸多說法皆有其合理性，參照《聽雨樓諸賢記》，王達(dá)明確提到：自來儀以下，予少年時(shí)曾交之。則知其與姚廣孝很早相識(shí)，姚廣孝年輕時(shí)在蘇州妙智庵出家為僧，精通佛、道、儒、兵諸家之學(xué)，與高啟、楊基等人結(jié)為好友，后被明太祖挑選，隨侍燕王朱棣，作為靖難之役的主要策劃者，在永樂皇帝即位后為心腹，那么王達(dá)入翰林院為學(xué)士，除了自身才學(xué)之外，或許主要得力于姚廣孝的舉薦吧。

在成為翰林院編修之后，王達(dá)之聲名與日俱增?！逗擦质套x學(xué)士奉直大夫王公墓志銘》中稱：“六館諸生，多趨公之門以請(qǐng)益，達(dá)誘掖開誨講說，論議終日不懈。成德達(dá)材之士，彬彬然出達(dá)門下?！奔又踹_(dá)本人低調(diào)謙恭，為人隨和，很快又得到了皇帝的升遷，升為侍讀學(xué)士。

雖說侍讀學(xué)士?jī)H區(qū)區(qū)四品官，但內(nèi)閣侍讀學(xué)士在那個(gè)內(nèi)閣初建的年代，負(fù)責(zé)了大部分文書起草工作，仿佛今日之首長(zhǎng)秘書。終日陪伴皇帝左右，得到的委任自然就比常人更多。據(jù)《明實(shí)錄》《明史》《國(guó)朝獻(xiàn)徵錄》中記載王達(dá)事跡統(tǒng)計(jì)，僅永樂元年至永樂五年間，王達(dá)便兩任鄉(xiāng)試主考，主持修撰《洪武實(shí)錄》，擔(dān)任《永樂大典》總纂官，無不表明皇帝對(duì)王達(dá)恩寵有加。在擔(dān)任侍讀學(xué)士期間，王達(dá)還撰寫了有史以來第一塊進(jìn)士題名碑記，題名碑有記始此。

都穆書中提到王達(dá)為永樂帝即位詔書的作者，祝允明《野記》中說：“文皇即位詔，傳為王達(dá)善所草。聞之先輩，言實(shí)景彰學(xué)士筆也?！笔胧鞘敕?，且待方家考證。另外，陸深《玉堂漫筆》中提到，朱棣即位之初便令胡廣專尋張三豐一事，經(jīng)年未得。永樂三年，得王達(dá)引薦，朱棣方才得見真仙，賜金冠鶴氅。此舉想必進(jìn)一步拉近了王達(dá)與朱棣之間的關(guān)系。

據(jù)《翰林侍讀學(xué)士奉直大夫王公墓志銘》中記述，王達(dá)可能患有哮喘病，遇寒暑輒發(fā)，他剛發(fā)病的時(shí)候，永樂就命太醫(yī)前往診斷，足證王達(dá)在皇帝心中地位也。

二

（一）聽雨集會(huì)

王達(dá)《聽雨樓諸賢記》原為王蒙《聽雨樓圖》卷尾的題跋，所記述的是在《聽雨樓圖》中作跋的元至明高士，凡十八人的生平小記。

事情的緣起要追溯到元代倪云林的好朋友盧山甫，這位盧山甫，當(dāng)是一位“愛畫入骨髓”的風(fēng)雅之士，現(xiàn)藏上海博物館的倪瓚名作《六君子圖》即為盧山甫所作，倪瓚在畫上題云：“盧山甫每見輒求作畫，至正五年四月八日，泊舟弓河之上，而山甫篝燈出此紙，苦征余畫，時(shí)已憊甚，只得勉以應(yīng)之?！币舱沁@位盧山甫，將自己經(jīng)常和朋友們雅集的一處居所命名為“聽雨樓”，并得到了名士倪瓚和張雨的贈(zèng)詩(shī)。

至正八年二月十一日，張雨為盧山甫作并書《聽雨樓》詩(shī)，中有“鐘動(dòng)雞鳴雨還作，依然布被擁春寒”之句，風(fēng)格清冷灑落。18年后，即至正廿五年的四月九日，盧山甫將此詩(shī)卷攜至綠綺軒中與倪瓚一同觀賞，當(dāng)時(shí)距離張雨過世已近10余年了。倪云林面對(duì)故人手跡，不免感慨系之，因此另作兩詩(shī)寫在張雨題詩(shī)之后。在這之后的四月廿七日，王蒙和倪瓚一同前往盧士恒聽雨樓聚會(huì)，其間王蒙畫《聽雨樓圖》相贈(zèng)，是圖“用米法寫樹一株，余樹及江岸遠(yuǎn)山參以大癡筆意，全用敗筆涂抹，樓覆以茅，中有聽雨者一人，江干有舟，舟中張蓋者一人，搖櫓者一人，運(yùn)筆甚簡(jiǎn)，神韻儷然，想見興酣灑墨，頃刻而成之狀”?！吧絼?shì)平遠(yuǎn)空勾，不皴但隱隱在望耳。松四株枝干虬曲平屋矮檐，雜樹參錯(cuò)……下墜小石，樓后叢竹蒙密，行筆頗類草書，叔明諸品中超逸者是也”。只可惜原卷已佚，我們僅能從歷代鑒賞家的鑒定筆記中窺得原卷一二。

從張雨的一首詩(shī)開始，“聽雨樓”的故事就這樣被越來越多文人雅士演繹、豐富、傳承。蘇大年、周伯溫、錢惟善、張紳乃至明初的大詩(shī)人高啟、輔佐朱棣發(fā)動(dòng)“靖難之役”的姚廣孝、太常博士張羽等人，都參與到這風(fēng)雅的游戲之中，在聽雨樓圖卷上留下了自己的題詩(shī)或者跋文，到了王達(dá)題跋作記時(shí)，已然洋洋大觀。

（二）王達(dá)作記

此卷元代藏盧士恒家，明初歸沈成甫，并于永樂五年把圖卷寄至京師請(qǐng)王達(dá)作記。

王達(dá)為無錫人，倪瓚亦是本邑前賢。加之當(dāng)時(shí)王達(dá)名滿天下，沈成甫又為王達(dá)同邑好友，為《聽雨樓圖》作記之人，非王氏達(dá)善莫屬。永樂五年二月，沈成甫將此卷寄至南京，邀王達(dá)作記。這些前賢，王達(dá)或聞名（張雨、倪瓚）；或年少時(shí)事之（王蒙、周伯溫），自張羽以下數(shù)人，皆為王達(dá)酬唱之好友。早在王達(dá)于鄉(xiāng)里求學(xué)時(shí)，這卷《聽雨樓圖》即是聞名天下之至寶，年少的王達(dá)并沒有條件一觀。此番得見，心中涌起多少鉤沉，焚香展卷，清風(fēng)凜然，神思泉涌之際，寫下此篇。

后來沈成甫將此卷贈(zèng)予沈周的祖父沈孟淵，沈孟淵為此卷專門建造了一座“聽雨樓”，并將此卷代代相傳，天下名士爭(zhēng)至，只為一觀《聽雨樓》卷。在沈周家族呵護(hù)了百年之后，沈周長(zhǎng)子的離世使失去了經(jīng)濟(jì)來源的石田翁不得不拋售家中藏畫。此后《聽雨樓圖》輾轉(zhuǎn)各家之手，僅可考的大藏家即有項(xiàng)元汴、于子重、宋犖、成親王、吳榮光五人。然而自宣統(tǒng)后，《聽雨樓圖》的蹤跡卻變得撲朔迷離，其中原因或有兩端，一者清末政局變動(dòng)，古玩書畫恒易其主，不能得到應(yīng)有的保護(hù)；二者古董商為射利之故，割裂本幅，使此卷四分五裂，散失殆盡。清末李恩慶在《愛吾廬書畫記》中寫道，《聽雨樓圖》為人間至寶，自吳榮光家散出后，已有商賈對(duì)著原跡制作副本。李恩慶一人所見，即有四本偽作之多。王達(dá)此記有宣統(tǒng)年題簽，即知《聽雨樓圖》在當(dāng)時(shí)已非完璧。

（三）王達(dá)傳世作品小考及《聽雨樓諸賢記》真?zhèn)螁栴}

經(jīng)筆者對(duì)王達(dá)傳世作品進(jìn)行探訪后，整理出存世或經(jīng)過著錄的王達(dá)作品，共計(jì)14件，現(xiàn)列表于下。

王達(dá)傳世作品簡(jiǎn)表：

在上述作品中，能獨(dú)立作為藝術(shù)家獨(dú)有作品的僅有《與周文尊契扎》《序文一篇》《聽雨樓諸賢記》3件。而其中著錄于《平生壯觀》的兩件書法今已不可考藏于何處。目前來看，《聽雨樓諸賢記》是王達(dá)唯一存世獨(dú)立成件的作品，其重要程度不言而喻。藏于臺(tái)北故宮博物院的8件王達(dá)名下題跋，據(jù)筆者考證，幾乎都不可靠。如宋徽宗真跡《耄耋圖》、趙孟頫《張公藝九世同居圖》皆是明代蘇州片，各題跋字體之間并無聯(lián)系，毫無明初人風(fēng)度，可定為偽作。張渥臨《龍眠居士羅漢卷》，實(shí)屬添款，而題跋中又言之鑿鑿題張渥臨李龍眠畫卷，想必是舊時(shí)商賈所為，故定為偽作。元趙孟頫山水題跋，題于永樂九年，據(jù)《墓志》王達(dá)卒年永樂五年，已過去四年之久，莫非“死而復(fù)生”？故此作無須多言，定是贗品。王紱《草亭煙樹圖》與《云峰蕭寄圖》同為清宮舊藏，樹石位置仿佛，均有梁用行、王汝玉、王達(dá)、俞行之、韓奕五人題跋，甚至題跋內(nèi)容都一致。僅在題跋位置上兩圖稍異，《草》圖將王紱自題放置中部，即《云》圖乾隆御題的位置，而將梁用行題上移至王汝玉題之后。徐邦達(dá)在《重訂清故宮舊藏書畫錄》中將《草》圖定為偽作，認(rèn)為《云》圖為真跡。王紱墨筆山水圖與王紱贈(zèng)黃叔洪山水軸也存在未解之謎，據(jù)筆者所見，另有數(shù)幅名為王紱萬古山川圖的作品，題跋與這兩件完全一致，均有王達(dá)及敖叟題跋。因王氏兄弟當(dāng)時(shí)名聲過大，市肆之商賈可能依靠一個(gè)母本大量制作相似畫作牟利，題跋則全然照抄，這類“多胞胎”如非找到確定無疑之母本，實(shí)在真?zhèn)坞y辨。至于王紱畫作中最富盛名的作品《鳳城餞詠圖》，至今幾乎沒有專家提出疑問。雖然《鳳城餞詠圖》的畫面本身具有足夠豐富的王紱元素及極高的繪畫水準(zhǔn)，但是對(duì)于《鳳》圖上的題跋水準(zhǔn)之低，令筆者疑惑萬千。這些題跋中，不乏王汝玉、胡儼、解縉這樣有標(biāo)準(zhǔn)件存世的明賢墨跡。然而將這些明賢名下墨跡與標(biāo)準(zhǔn)件相較，水準(zhǔn)相去甚遠(yuǎn)。就王達(dá)題跋而言，這段題跋與存世任何王達(dá)書法之間均無法建立聯(lián)系。其落款為“翰林老友王達(dá)”，既然王紱為王達(dá)胞弟，何以用這樣的稱呼？實(shí)在令人費(fèi)解。

經(jīng)過逐一排查，最終確定存世可見的王達(dá)墨跡當(dāng)中，僅有《晴山堂法帖》中送徐高士七言可作為王達(dá)行書標(biāo)準(zhǔn)件?！肚缟教梅ㄌ分兴?，均為徐霞客家舊藏元末明初名賢寫贈(zèng)徐氏先祖詩(shī)文，為確定無疑之真跡?！堵犛陿侵T賢記》中小楷，筆法精妙，一派元人氣象。加之此卷流傳有序，亦可將此卷確定為王達(dá)小楷之標(biāo)準(zhǔn)件。

另石濤曾有題王達(dá)善山水圖，想必能人石濤法眼為之題跋的古畫，定是高于常人之作，可惜我們現(xiàn)在無緣得見了。

三

王達(dá)生活的時(shí)代，朱元璋剛剛建立明朝不久，百?gòu)U俱興。這是一個(gè)文化重組融合的大時(shí)代，適合的會(huì)繼續(xù)留存，不利于統(tǒng)治的將會(huì)被摒棄。趙孟頫的書法秀麗規(guī)整，對(duì)于剛剛終結(jié)亂世，從元朝外族手中接管中國(guó)的朱明王朝統(tǒng)治者來說，這樣的字體非常為他們所接受。因?yàn)橥ㄋ滓锥ふ?jiǎn)潔。加之大量元遺民都是趙孟煩的徒子徒孫，經(jīng)他們多年的推波助瀾，趙體在文人士大夫中，扎根已深。因此，明初書壇呈現(xiàn)一派趙氏書風(fēng)。

在明永樂年間，沈度沈粲兄弟的小楷獨(dú)步書壇，并因此獲得皇帝青睞，擢為翰林學(xué)士。由此其小楷被大量的文人士大夫爭(zhēng)相仿效，遂為后世“臺(tái)閣體”“館閣體”之濫觴?！芭_(tái)閣體”筆致秀美，中宮緊收而取勢(shì)外縱，端莊典雅。但格調(diào)甜媚，干字一同，也是其在藝術(shù)上的不足之處。“清四家”之一的王文治評(píng)其：“端雅正宜書制誥?！睂?shí)是一語(yǔ)中的。

王達(dá)《聽雨樓諸賢記》題跋的發(fā)現(xiàn)，無疑使我們對(duì)王達(dá)的書法藝術(shù)有了一個(gè)全新的認(rèn)識(shí)。他的小楷給人第一眼感覺就是氣息蒼厚，取法晉唐，脫胎于張即之而兼有趙孟頫小楷秀美之姿。端莊嚴(yán)整，筆法精妙，于沈氏兄弟甜媚一路外另辟法門。就王達(dá)的書法來講，其書法并沒有強(qiáng)烈的個(gè)人面貌。殆因王達(dá)本人嗜好平淡，平生絕不飲酒，他的書法總體給人感覺就是中正平和。但是王達(dá)作為一代才子，顯然窺得書法藝術(shù)的至高境界即筆法精妙。他憑借個(gè)人智慧，窺得宋元諸大家所追尋的法門。他的小楷，放在明初的大環(huán)境中，足與宋濂分庭抗禮?？v使放眼整個(gè)元明時(shí)期，小楷能臻此成就者，不過數(shù)家而已。除了高超的書法水準(zhǔn)外，本卷也具有極高的史料價(jià)值。民國(guó)時(shí)期，黃賓虹便在所編各類美術(shù)書籍中，引用《聽雨樓諸賢記》中所載介紹作者。加之王達(dá)與這些元末文人都是好友，因而小傳寫得生動(dòng)簡(jiǎn)潔，絕非隨意杜撰道聽途說，具有一定的傳記性?！堵犛陿侵T賢記》內(nèi)所載元末18位高士生平，很大程度上豐富了我們后人對(duì)這些先輩文人的認(rèn)知。

現(xiàn)今，《聽雨樓圖》已消失在歷史的長(zhǎng)河里，只有王達(dá)經(jīng)歷了劫后余生的《聽雨樓諸賢記》成為了那張名作的僅存見證者。欣賞此卷，我們手中的仿佛不只是一件單純的書法作品，更是六百年前元末明初文人意志的傳承。