科技翻譯？文化翻譯？*
——中醫(yī)術(shù)語中的儒道思想及其翻譯

唐 靜

（西南科技大學(xué) 四川綿陽 621010）

科技翻譯？文化翻譯？*
——中醫(yī)術(shù)語中的儒道思想及其翻譯

唐 靜

（西南科技大學(xué) 四川綿陽 621010）

歷經(jīng)兩千多年發(fā)展的中醫(yī)，深深植根于中國傳統(tǒng)文化，異趣于西方現(xiàn)代醫(yī)學(xué)。中醫(yī)極小的毒副作用和卓越的療效使其不僅在亞洲聲名顯赫，在西方世界也越來越受到人們的青睞。本文對中醫(yī)術(shù)語體現(xiàn)出來的傳統(tǒng)文化思想進(jìn)行溯源，以期探索適合中醫(yī)對外傳播的英譯原則。

科技翻譯 文化翻譯 中醫(yī)術(shù)語

引言

與西方現(xiàn)代醫(yī)學(xué)相比，中醫(yī)是一門更加立體和豐富的科學(xué)。它不僅僅從學(xué)術(shù)的角度指導(dǎo)著中醫(yī)實(shí)踐，還是中華民族的智慧結(jié)晶，處處蘊(yùn)含著我國傳統(tǒng)文化思想。比起中醫(yī)發(fā)展的悠遠(yuǎn)歷史，其英譯的歷程若從中醫(yī)典籍的第一部英譯著作（1736年）算起的話，實(shí)在不算長[2]。如此博大精深的中國傳統(tǒng)科學(xué)想要在西醫(yī)盛行的英語國家得以順利傳播和接受，還需在漫長的過程中克服由中西科學(xué)，乃至中西文化之不同帶來的各種障礙。

一、中醫(yī)術(shù)語溯源

本文選取中醫(yī)術(shù)語作為研究對象進(jìn)行溯源，以期以小見大地探索適合中醫(yī)對外傳播的英譯原則。

1．儒家思想

《論語》記載：“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？”儒家以仁為己任，而中醫(yī)在我國古代就被稱之為“仁”術(shù)。中醫(yī)受其影響極深，以至于典籍中儒家思想的印記俯拾皆是：

“心者，君主之官，神明出焉。肺者，相傅之官，治節(jié)出焉。肝者，將軍之官，謀略出焉。膽者，中正之官，決斷出焉。膻中者，臣使之官，喜樂出焉。脾胃者，倉廩之官，五味出焉。主明則下安，主不明則十二官危?！盵3]

《黃帝內(nèi)經(jīng)》中這段論述，憑借君臣關(guān)系將心智與臟腑的關(guān)系描述得淋漓盡致。然而，“心主神明”這一中醫(yī)基礎(chǔ)理論也曾一度被人詬病，認(rèn)為是古人畏懼鬼神不敢解剖尸體所致誤解，主張依據(jù)西醫(yī)解剖學(xué)改譯為“the brain controls the mind”（腦主神明）。這種譯法看似更加科學(xué)，實(shí)則已將中醫(yī)與儒家思想一脈相承的關(guān)系抹了個(gè)干凈。《荀子》中的“心者，形之君也，而神明之主也”正是中醫(yī)理論中該思想的文化來源。在古代中國，儒家的入世、仁愛思想激勵(lì)了一批又一批的志士仁人鉆研醫(yī)術(shù)，懸壺濟(jì)世。

2．道家思想

道家思想溯源 中醫(yī)術(shù)語示例陰陽學(xué)說 陰平陽秘，精神乃治。陰陽離決，精氣乃絕。五行學(xué)說 培土生金 滋水涵木四象學(xué)說 白虎歷節(jié) 大青龍湯天人學(xué)說 與天地相應(yīng)，與四時(shí)相副，人參天地。

從上表我們可以看出：如果說儒家思想主要是從入世角度影響古代醫(yī)務(wù)工作者的話，那么道家思想則在術(shù)語層面生動(dòng)描述了中醫(yī)病因、藥理、湯劑、配伍等各個(gè)方面的獨(dú)特之處。

第一個(gè)示例體現(xiàn)了中醫(yī)講求陰陽相生相克，調(diào)和統(tǒng)一的辯證思想。第二個(gè)示例中的土、金、水、木在中醫(yī)中分別代表了脾、肺、腎、肝。而第三個(gè)示例中的白虎歷節(jié)是中醫(yī)對游走性關(guān)節(jié)痛的命名；大青龍湯是中醫(yī)用以解表的一味方劑。最后一個(gè)示例則是道家天人合一思想的完美再現(xiàn)。

二、術(shù)語英譯探索

縱觀中醫(yī)典籍英譯的兩百余年歷史，中醫(yī)所蘊(yùn)含的哲學(xué)、文化內(nèi)涵經(jīng)歷了被刪減甚至誤譯到力保其文化獨(dú)立性與完整性的過程[2]。因此，處在我國經(jīng)濟(jì)硬實(shí)力和文化軟實(shí)力不斷提升背景下的我們，更應(yīng)該認(rèn)真探索出有利于中醫(yī)對外傳播的英譯策略。

1．術(shù)語的科學(xué)性

西醫(yī)術(shù)語具有科技英語所具備的普遍特征，其構(gòu)詞法大致可以分為：派生、復(fù)合、縮略等。其中派生法所采用的詞綴多來自于古希臘或拉丁語。這些西醫(yī)詞根、詞綴較少運(yùn)用于現(xiàn)實(shí)生活，拼寫和詞義較為固定，不易因使用者的區(qū)域不同而引起歧義，因而被大量運(yùn)用。例如，electric，cardi（拉丁詞綴，指心臟），和gram三部分，中間輔以元音字母o連接，就構(gòu)成了electrocardiogram（心電圖）。

富含中國傳統(tǒng)文化的中醫(yī)術(shù)語用于純科技交流、中醫(yī)實(shí)踐教學(xué)等語境時(shí)，借鑒西醫(yī)的構(gòu)詞法對中醫(yī)術(shù)語進(jìn)行翻譯不失為一種有效的嘗試。因此，我們不妨把“土不生金”所致的咳嗽翻譯成pulmonasthenic cough，暫時(shí)省卻解釋文化底蘊(yùn)的必要。畢竟，中醫(yī)中被西方所熟知的acupuncture（針灸）一詞最初也是這樣生造出來的新詞。

2．術(shù)語的文化性

西方醫(yī)學(xué)雖然是建立在達(dá)爾文生物進(jìn)化論、近代解剖學(xué)以及科學(xué)實(shí)驗(yàn)基礎(chǔ)上的，究其文化根源，也能找到類似于我國中醫(yī)與儒道思想之間的蛛絲馬跡。從術(shù)語的層面舉個(gè)例子：“hygiene”（衛(wèi)生）一詞便是來源于古希臘神話中健康女神的名字Hygieia。而這位健康女神的父親醫(yī)神Asklepios對后世西醫(yī)影響更加深遠(yuǎn)，以至于到現(xiàn)在，西醫(yī)仍以醫(yī)神的蛇杖作為主要標(biāo)志。

雖然術(shù)語的來源不盡相同：中醫(yī)更多地源于中國古代哲學(xué)，而西醫(yī)與希臘羅馬神話有著千絲萬縷的聯(lián)系；這些術(shù)語背后的文化對本民族都有著不小的影響力。因此，以文化傳播為目的的中醫(yī)英譯，與其僅僅將中醫(yī)當(dāng)做一門科學(xué)進(jìn)行推介，不如同時(shí)將其視為中國傳統(tǒng)哲學(xué)、文化的載體。

仍然以術(shù)語翻譯為例，前文提到的“心”這一概念，在對外傳播時(shí)建議保留“heart”這一具有文化特色的形體，并配以適當(dāng)?shù)淖⑨屨f明。這樣一來，在傳播醫(yī)學(xué)理論的同時(shí)，也弘揚(yáng)了中國傳統(tǒng)文化。同理，前文的五行宜譯作“metal， wood， water， fi re and earth”，已保留中醫(yī)獨(dú)一無二的文化性。

結(jié)語

面對浩如煙海的中醫(yī)術(shù)語，本文所舉的例子掛一漏萬，不足以讓讀者管窺全貌。這些術(shù)語雖然和西醫(yī)術(shù)語有相通之處，但它們的傳統(tǒng)思想底蘊(yùn)在西醫(yī)中是找不到承載體的。因此，在翻譯這類特殊術(shù)語時(shí)，合理選擇翻譯策略不僅可以促進(jìn)中西醫(yī)學(xué)術(shù)交流，還能保存中醫(yī)哲學(xué)、文化特色，有利于中醫(yī)作為我國傳統(tǒng)文化精髓在境外的有效傳播。

總之，不論是科技翻譯的策略也好，文化翻譯的策略也好，均是為了更好地傳播中醫(yī)及其非富的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，更好地為世界人民福祉服務(wù)這一唯一目的；因而終是能異趣而同歸的。

[1]李照國. 中醫(yī)英語翻譯技巧[M]. 北京：人民衛(wèi)生出版社，1997.

[2]邱玏. 中醫(yī)古籍英譯歷史的初步研究[D]. 2011.

[3]佚名 (戰(zhàn)國). 黃帝內(nèi)經(jīng)[M]. 中國醫(yī)藥科技出版社，2013.

四川省外國語言文學(xué)研究中心基金項(xiàng)目《接受美學(xué)理論關(guān)照下的<黃帝內(nèi)經(jīng)>域外英譯研究》（SCWY14-21）與西南科技大學(xué)項(xiàng)目《國防科技翻譯課程的測試與評估》（16xn0079）的研究成果。