研究生靈感思維的培養(yǎng)

張海防

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研究生靈感思維的培養(yǎng)

張海防

靈感思維是人類用于獲得靈感認識、創(chuàng)新性認識的一種思維形式，兼具形象思維與抽象思維的特征，而又高于二者，是理性直觀或者是柏格森所說的“創(chuàng)造性直覺”。研究生中不乏聰慧過人、學(xué)術(shù)悟性很高的人才，但是一些研究生仍然局限于形象思維和抽象思維兩種方式，缺乏靈感思維和靈感思維能力，以至于他們的科研創(chuàng)新能力不足，學(xué)位論文鮮有閃光點。我們認為，高校培養(yǎng)研究生靈感思維的主要路徑有三條：一是轉(zhuǎn)換研究生培養(yǎng)模式，變“知識灌輸型”為“學(xué)術(shù)討論班”模式，誘發(fā)研究生養(yǎng)成靈感思維方式；二是要立德樹人，強化社會主義核心價值觀教育，將德性轉(zhuǎn)化為靈性，激發(fā)研究生的靈感；三是利用現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，構(gòu)建“人—機交互”的智能系統(tǒng)，催生研究生的靈感。

研究生 靈感思維 培養(yǎng)路徑

科學(xué)研究是一項探索性和創(chuàng)新性的事業(yè)，需要研究者掌握科學(xué)的思維方法，具有超人的思維能力。因為科學(xué)發(fā)展史早已證明，任何重大的科學(xué)發(fā)明創(chuàng)造，都離不開科技工作者的思維方法革命以及思維能力的提升。歷經(jīng)數(shù)十年發(fā)展，我國的研究生教育取得了長足進步，招生規(guī)模和數(shù)量不斷增加，為社會培養(yǎng)了一大批復(fù)合型、應(yīng)用型人才。不過，當(dāng)前高校在研究生培養(yǎng)中仍然不同程度地存在著一些問題，比如：重視知識的傳授和灌輸，忽視個性能力以及學(xué)術(shù)素養(yǎng)的養(yǎng)成；重視考試成績，輕視創(chuàng)新能力；重視培養(yǎng)形象思維、抽象思維能力，而忽略了創(chuàng)新性思維、靈感思維能力等，以至于一些研究生的思維方式帶有形而上學(xué)的直線性、片面性，甚至死板、僵化等特征，使得一些研究生缺少學(xué)術(shù)靈性和靈感，鮮有科技創(chuàng)新能力，難以成為專業(yè)領(lǐng)軍人才。錢學(xué)森說：“現(xiàn)在中國沒有完全發(fā)展起來，一個重要原因是沒有一所大學(xué)能夠按照培養(yǎng)科學(xué)技術(shù)發(fā)明創(chuàng)造人才的模式去辦學(xué)，沒有自己獨創(chuàng)的創(chuàng)新的東西，老是‘冒’不出杰出人才。這是很大的問題?！雹倏梢姡咝２粌H要培養(yǎng)研究生的形象思維和抽象思維能力，而且要培養(yǎng)他們的靈感思維能力，唯有如此，才能解決研究生教育中“怎樣培養(yǎng)人、培養(yǎng)什么樣的人”的問題。

靈感思維釋義

傳統(tǒng)認識論把人類的思維分為形象思維和抽象思維兩種形式，傳統(tǒng)認識論缺陷的主要根源，是將人類的思維簡單化為二元對立模式：形象思維與抽象思維。法國哲學(xué)家亨利·列斐伏爾說：“長期以來，反思性思想及哲學(xué)都注重二元關(guān)系。干與濕，大與小，有限與無限，這是古希臘賢哲的分類。接著出現(xiàn)了確立西方哲學(xué)范疇的概念：主體—客體，連續(xù)性—非連續(xù)性，開放—封閉等。最后則有現(xiàn)代的二元對立模式：能指與所指，知識與非知識，中心與邊緣。難道只是兩個項之間的關(guān)系嗎？始終有三項關(guān)系，始終存在著他者?！雹?980年錢學(xué)森發(fā)表《關(guān)于形象思維的一封信》，首次提出了靈感思維概念，他認為人的思維并不僅限于形象思維、抽象思維兩種形式，還有第三項、他者，即靈感思維形式。錢學(xué)森說：“我認為創(chuàng)造性思維中的‘靈感’是一種不同于形象思維和抽象思維的思維形式。文藝工作者要有靈感，科學(xué)技術(shù)工作者也要有靈感，它是創(chuàng)造過程所必需的?！雹廴祟惖乃季S形式“除抽象(邏輯)思維之外，還有形象(直感)思維和靈感(頓悟)思維，所以思維學(xué)又可以細分為抽象(邏輯)思維學(xué)、形象(直感)思維學(xué)和靈感(頓悟)思維學(xué)三個組成部分”。④可見，靈感思維是人類用于獲得靈感認識、創(chuàng)新性認識的一種思維形式，是人類最高層次的思維，兼具形象思維與抽象思維的特征，而又高于二者，是理性直觀或者是柏格森所說的“創(chuàng)造性直覺”。錢學(xué)森說：“抽象思維為思維的第一層次，形象思維為思維的第二層次，而靈感思維為思維的最高層次?！雹?/p>

研究生靈感思維缺失的原因

在我國一些著名學(xué)術(shù)研究型大學(xué)中，研究生的數(shù)量已經(jīng)接近或者超過本科生，其中不乏聰慧過人、學(xué)術(shù)悟性很高的人才。但是從總體上看，多數(shù)研究生仍然局限于形象思維和抽象思維兩種方式，缺乏靈感思維和靈感思維能力，以至于一些研究生科研創(chuàng)新能力不足。在研究生畢業(yè)論文中，普遍存在著“六多六少”現(xiàn)象：闡釋、敘述國內(nèi)外著名學(xué)者的觀點多，有獨創(chuàng)性的觀點少；走別人學(xué)術(shù)老路、搞重復(fù)研究的人多，自成一家、獨辟學(xué)術(shù)道路的人少；偽學(xué)術(shù)成果多，有學(xué)術(shù)靈感的成果少；論文字數(shù)多，有奇思妙想的觀點少；編纂、制造的專業(yè)術(shù)語和概念多，具有發(fā)明性、創(chuàng)造性的成果少；論文的結(jié)論、觀點多，用以支撐結(jié)論、觀點的科學(xué)數(shù)據(jù)少。總而言之，因為研究生靈感思維缺失，所以畢業(yè)論文缺乏靈性，帶有“八股文”色彩，缺乏獨創(chuàng)性的學(xué)術(shù)成果。事實上，造成研究生靈感思維缺失的因素有很多，既有人才培養(yǎng)方式、教學(xué)模式、學(xué)術(shù)氛圍等外部因素，也有理想、信念、個性特征以及家國情懷等內(nèi)部因素。外部因素是靈感思維缺失的條件，內(nèi)部因素是靈感思維缺失的關(guān)鍵，外部因素通過內(nèi)部因素起作用。

從外因上看，一些高校的研究生培養(yǎng)模式仍然是傳統(tǒng)的“知識灌輸型”，這種模式隱含著一個前提，即科學(xué)知識是絕對真理，教師是權(quán)威，研究生是被動的教育客體。在課堂上，教師習(xí)慣于“滿堂灌”知識，研究生也懶得動腦，樂意充當(dāng)裝填知識的“容器”。在“知識灌輸型”培養(yǎng)模式下，研究生沒有懷疑意識，提不出問題，更看不到知識的缺陷。一些人頭腦僵化，思維停留在形象思維和抽象思維的階段，難以躍升至靈感思維。其實，科學(xué)知識從來不是什么絕對真理，而是絕對真理和相對真理、至上性和非至上性的辯證統(tǒng)一。因為科學(xué)知識具有相對性、非至上性，所以它是有缺陷和問題的。正是在這個意義上，波普爾才提出了“證偽”理論，他認為只有能被“否證”、“證偽”的知識才是科學(xué)，反之，都是偽科學(xué)。因此，對于從事科學(xué)研究的研究生來說，掌握科學(xué)知識的缺陷、問題，遠比死記硬背知識點重要。研究生只有看到了知識中的缺點和問題，才能憑借深入的思考和研究，產(chǎn)生靈感。另外，教師的職責(zé)是傳道、授業(yè)、解惑，從來不是什么權(quán)威，也是有缺點的人。教師和研究生之間是平等關(guān)系，研究生可以提出自己的學(xué)術(shù)觀點和見解，也可以向教師提出質(zhì)疑甚至挑戰(zhàn)。相反，如果研究生一味仰視、順從教師，就不能形成靈感思維，更不會突然靈感出現(xiàn)而獲得學(xué)術(shù)創(chuàng)新，不過是一個缺乏個性、丟失了自我的書呆子。

培養(yǎng)研究生靈感思維的基本路徑

首先，高校的研究生培養(yǎng)模式變“知識灌輸型”為“學(xué)術(shù)討論班”，促使研究生養(yǎng)成靈感思維方式。

其次，高校要立德樹人，加強社會主義核心價值觀教育，激發(fā)研究生的靈感思維。

最后，高校要構(gòu)建“人—機交互”的智能系統(tǒng)，催生研究生的靈感。

人們通過不斷地實踐、學(xué)習(xí)，將獲得的經(jīng)驗和知識存儲于大腦中，然后利用這些知識解決問題，從而讓人變得聰明、智慧。自古以來，人們就是采用這種方法培養(yǎng)靈感思維，誘發(fā)靈感的。不過，這種方法費時費力，一些研究生經(jīng)過十多年的不斷學(xué)習(xí)和遺忘，存儲在大腦中的知識并不是很多，不足以激發(fā)創(chuàng)造靈感。隨著網(wǎng)絡(luò)時代的到來，計算機成為人們處理知識和信息的工具。計算機與人腦既有相同點，也有不同之處：二者相同的地方在于，都具有存儲和處理知識和信息的能力；不同之處是，計算機的抽象思維能力強大，而形象思維能力低下，人腦恰好相反。錢學(xué)森設(shè)想，如果高校能把“學(xué)術(shù)討論班”建在網(wǎng)絡(luò)空間中，實現(xiàn)“人—機交互”，充分發(fā)揮人的形象思維能力和計算機的抽象思維能力，借鑒專家的心智和經(jīng)驗，集古今中外人智慧之大成，就會培養(yǎng)出具有超常靈感思維能力的人。

①張瑜：《正確解讀“錢學(xué)森之問”》，載《紅旗文稿》2013年第4期。

②潘可禮：《社會空間論》，中央編譯出版社，2013年，第188-189頁。

③錢學(xué)森：《關(guān)于形象思維的一封信》，載《中國社會科學(xué)》1980年第6期。

④錢學(xué)森：《關(guān)于思維科學(xué)》，上海人民出版社，1986年，第16頁。

⑤馮國瑞：《錢學(xué)森對思維學(xué)的探索》，載《北京行政學(xué)院學(xué)報》2011年第5期。

⑥劉奎林：《靈感思維與科學(xué)發(fā)現(xiàn)》，載《求是學(xué)刊》1983年第4期。

⑦周治金、陳永明：《靈感及其實質(zhì)》，載《心理學(xué)探新》2000年第1期。

⑧馮國瑞：《錢學(xué)森對思維科學(xué)的探索》，載《北京行政學(xué)院學(xué)報》2011年第5期。

⑨貝弗里奇：《科學(xué)研究的藝術(shù)》，陳捷譯，科學(xué)出版社，1979年，第156頁。

〔責(zé)任編輯：吳 明〕

張海防，博士，南京師范大學(xué)研究生院副研究員。南京，210046