關(guān)于旅游市場(chǎng)中吉祥物及其衍生品的設(shè)計(jì)方法研究

摘 要：吉祥物作為展現(xiàn)一個(gè)事物充沛感情的化身，近年來(lái)越來(lái)越多地被運(yùn)用到旅游市場(chǎng)中，用于將地域文化的精髓展示給每一游客。針對(duì)這一類(lèi)吉祥物衍生品的開(kāi)發(fā)，對(duì)于一個(gè)地區(qū)的發(fā)展起到的作用不言而喻。筆者通過(guò)對(duì)北京故宮博物院與臺(tái)北故宮博物院的吉祥物衍生品市場(chǎng)進(jìn)行深入調(diào)研，對(duì)衍生品的設(shè)計(jì)創(chuàng)作進(jìn)行了一系列的分析研究。

關(guān)鍵詞：吉祥物衍生品；旅游市場(chǎng)；方法研究；地域文化

1 現(xiàn)狀背景

在全球范圍內(nèi)，作為一個(gè)第三產(chǎn)業(yè)中新興的中堅(jiān)力量的旅游業(yè)，正在越來(lái)越多地受到關(guān)注，并逐步發(fā)展為國(guó)民經(jīng)濟(jì)一個(gè)新的增長(zhǎng)點(diǎn)，它對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的貢獻(xiàn)已經(jīng)逐步顯露出來(lái)。旅游業(yè)越來(lái)越被中央和各級(jí)地方政府所重視，各個(gè)地區(qū)都把發(fā)展旅游產(chǎn)業(yè)作為一個(gè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略的切入點(diǎn)?，F(xiàn)如今，旅游業(yè)迎來(lái)了發(fā)展的春天，國(guó)內(nèi)旅游人數(shù)不斷上漲，為旅游紀(jì)念品的市場(chǎng)帶來(lái)了積極的發(fā)展。但是在喜悅的同時(shí)，我們也應(yīng)該看到，仍然有很多制約旅游市場(chǎng)發(fā)展的不利因素的存在。諸如：各地大同小異的旅游紀(jì)念品缺乏地域特色；設(shè)計(jì)師設(shè)計(jì)出好的紀(jì)念品創(chuàng)意卻無(wú)法被推廣；生產(chǎn)者與銷(xiāo)售者開(kāi)發(fā)出來(lái)的紀(jì)念品銷(xiāo)路不佳；游客買(mǎi)不到滿(mǎn)意的紀(jì)念品。針對(duì)國(guó)內(nèi)旅游市場(chǎng)發(fā)展中遇到的這些問(wèn)題，本文選取吉祥物及其衍生品這一切入點(diǎn)加以調(diào)研分析，以新的眼光重新審視旅游紀(jì)念品，借此希望得出旅游市場(chǎng)中吉祥物及其衍生品的設(shè)計(jì)方法。

旅游紀(jì)念品展現(xiàn)了一個(gè)區(qū)域的地域文化，是文化的具象載體，它傳達(dá)給來(lái)往游客的精神內(nèi)涵不容小覷，而一個(gè)區(qū)域的吉祥物形象及其衍生品則飽含了地域文化及人們賦予它的美好祈愿。國(guó)內(nèi)較為知名的區(qū)域吉祥物如北京故宮博物院的吉祥物龍“壯壯”與鳳“美美”，臺(tái)北故宮博物院的吉祥物“清先生”，這些被賦予了地域文化內(nèi)涵的吉祥物無(wú)不豐富了當(dāng)?shù)氐穆糜渭o(jì)念品市場(chǎng)，增加了游客購(gòu)買(mǎi)旅游紀(jì)念品的選擇，將地域文化精髓傳達(dá)給游客。

2 調(diào)研分析

2.1 北京故宮博物院吉祥物及其衍生品調(diào)研分析

北京故宮博物院于2014年首度亮相的吉祥物龍“壯壯”和鳳“美美”，它們的創(chuàng)作靈感來(lái)源于中華傳統(tǒng)文化中的吉祥龍鳳（見(jiàn)圖1）。北京故宮通過(guò)這兩個(gè)吉祥物來(lái)傳達(dá)傳統(tǒng)民族文化的繼承，用來(lái)表現(xiàn)“龍的精神，鳳的儀容”，傳達(dá)著北京故宮博物院接近200萬(wàn)件館藏品的中華傳統(tǒng)文化藝術(shù)底蘊(yùn)，吉祥物身上的鳳冠、朝珠、服飾、龍帽、補(bǔ)子等都經(jīng)過(guò)專(zhuān)家著重考察，以求使吉祥物的裝扮能夠還原傳統(tǒng)帝后的服飾特色。[1]吉祥物展示的卡通形象通過(guò)3D打印技術(shù)制作為立體產(chǎn)品，這種將文化形象與現(xiàn)代技術(shù)結(jié)合的新奇方式吸引了很多游客參觀(guān)把玩。

通過(guò)對(duì)北京故宮博物院吉祥物衍生品的調(diào)研，筆者發(fā)現(xiàn)主要分為兩個(gè)方向：大方向是從清宮娃娃的吉祥物出發(fā)衍生出了一系列以辦公學(xué)習(xí)為主的產(chǎn)品，此類(lèi)產(chǎn)品數(shù)量較多；小方向是從清朝歷史文化出發(fā)提取元素衍生出一系列以收藏為主的產(chǎn)品，此類(lèi)產(chǎn)品數(shù)量較少。此外筆者對(duì)北京故宮博物院的線(xiàn)上商店中吉祥物衍生品的價(jià)格及月銷(xiāo)量做了部分統(tǒng)計(jì)，旅游市場(chǎng)中受歡迎度的吉祥物衍生產(chǎn)品品類(lèi)主要為記事本、手機(jī)座、金屬書(shū)簽等。

2.2 臺(tái)北故宮博物院吉祥物及其衍生品調(diào)研分析

臺(tái)北故宮博物院與意大利設(shè)計(jì)品牌ALESSI合作推出了“The Chin Family-清宮系列”，由ALESSI的主力設(shè)計(jì)師Stefano Giovannoni所創(chuàng)作（見(jiàn)圖2左）。吉祥物的創(chuàng)作靈感來(lái)自于設(shè)計(jì)師參觀(guān)故宮時(shí)所見(jiàn)的一幅清代乾隆皇帝年輕時(shí)的畫(huà)像（見(jiàn)圖2右），設(shè)計(jì)師按照清代宮廷人物形態(tài)，對(duì)傳統(tǒng)文化概念進(jìn)行簡(jiǎn)化和概括，對(duì)人物比例、色彩和形態(tài)進(jìn)行了極簡(jiǎn)藝術(shù)處理，設(shè)計(jì)創(chuàng)作出了簡(jiǎn)潔生動(dòng)的吉祥物造型，表情喜慶令人看了忍俊不禁。根據(jù)吉祥物衍生設(shè)計(jì)出了一系列椒鹽罐、蛋杯等趣味橫生的生活精品，這一清宮系列吉祥物及生活用品將“Old is new”引申為一種生活哲學(xué)，可以引起游客的共鳴。

通過(guò)對(duì)臺(tái)北故宮博物院衍生品的調(diào)研，發(fā)現(xiàn)主要分為兩個(gè)方向：大方向是在館藏品中直接選取兩三件具有代表性的物品衍生出一系列以收藏為主的產(chǎn)品，此類(lèi)產(chǎn)品數(shù)量較多；小方向是從Mr.Chin的吉祥物出發(fā)衍生出了一系列以生活家居為主的產(chǎn)品，此類(lèi)產(chǎn)品數(shù)量較少。此外筆者對(duì)臺(tái)北故宮博物院的線(xiàn)上商店中吉祥物衍生品的月銷(xiāo)量做了部分統(tǒng)計(jì)，旅游市場(chǎng)中受歡迎度的吉祥物衍生產(chǎn)品品類(lèi)主要為膠帶、書(shū)簽、鼠標(biāo)墊等。

3 研究綜述

通過(guò)上述的調(diào)研研究，筆者認(rèn)為對(duì)旅游市場(chǎng)中的吉祥物及其衍生品設(shè)計(jì)的立足點(diǎn)應(yīng)是蘊(yùn)傳統(tǒng)于新生，在突出地域傳統(tǒng)文化特色的同時(shí)，吸收當(dāng)下的設(shè)計(jì)流行趨勢(shì)，使設(shè)計(jì)既有文化內(nèi)涵又符合現(xiàn)代審美。吉祥物及其衍生品的設(shè)計(jì)還應(yīng)樹(shù)立品牌意識(shí)，既可以使得自身的產(chǎn)品受到保護(hù)，又可以提高市場(chǎng)的認(rèn)可度。

旅游市場(chǎng)中的吉祥物及其衍生品物化表現(xiàn)了文化概念，是利用了設(shè)計(jì)對(duì)文化意象的具象表述。吉祥物及其衍生品的設(shè)計(jì)創(chuàng)作是一個(gè)系統(tǒng)的設(shè)計(jì)過(guò)程，設(shè)計(jì)師必須注重系統(tǒng)中的各個(gè)環(huán)節(jié)。現(xiàn)代吉祥物及其衍生品的設(shè)計(jì)是一個(gè)較為復(fù)雜的系統(tǒng)性設(shè)計(jì)工程，這要求設(shè)計(jì)師充分了解現(xiàn)代審美的發(fā)展趨勢(shì)，并且學(xué)會(huì)運(yùn)用各種手段對(duì)當(dāng)?shù)氐穆糜翁厣o(jì)念品進(jìn)行調(diào)查研究，從而能夠建立一個(gè)設(shè)計(jì)師——企業(yè)——科研院所——政府共同參與的系統(tǒng)體系，能夠形成產(chǎn)學(xué)研相結(jié)合的系統(tǒng)化設(shè)計(jì)工程，最終得以為推進(jìn)我國(guó)旅游業(yè)的大發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量。

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作者簡(jiǎn)介：王甜甜（1990—），女，山東德州人，研究生在讀，研究方向：工業(yè)設(shè)計(jì)。