非物質(zhì)文化遺產(chǎn)視角下徽州民俗體育的保護(hù)研究

李謀濤，羅子豪

(1.黃山學(xué)院 體育學(xué)院，安徽 黃山 245041；2.黃山新城實(shí)驗(yàn)學(xué)校，安徽 黃山 245000)

?

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)視角下徽州民俗體育的保護(hù)研究

李謀濤1，羅子豪2

(1.黃山學(xué)院 體育學(xué)院，安徽 黃山 245041；2.黃山新城實(shí)驗(yàn)學(xué)校，安徽 黃山 245000)

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為世代相承的傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式，已初步構(gòu)建起一套科學(xué)保護(hù)機(jī)制與體系。通過(guò)分析徽州民俗體育保護(hù)困境，借鑒徽州民俗體育類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的成功經(jīng)驗(yàn)，提出了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)視角下徽州民俗體育的四種保護(hù)策略：引入學(xué)校教育，發(fā)揮文化傳承功能；選準(zhǔn)傳承人群，加強(qiáng)對(duì)傳承人的關(guān)注與保護(hù)；立足基層，培養(yǎng)當(dāng)?shù)孛癖姷谋Ｗo(hù)意識(shí)；加強(qiáng)對(duì)外宣傳與交流，構(gòu)建和諧的傳播模式。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；徽州民俗體育；傳承；保護(hù)

聯(lián)合國(guó)教科文組織于2001年公布了《人類(lèi)口頭和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作》，中國(guó)昆曲藝術(shù)被納入保護(hù)序列。2003年我國(guó)開(kāi)始啟動(dòng)中國(guó)民族民間文化保護(hù)工程，之后制定一系列的意見(jiàn)、條例、公約、法規(guī)、法律，已初步建立了從國(guó)家至地方的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄保護(hù)制度和體系，形成了獨(dú)具中國(guó)特色的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)體系[1]?；罩菝袼左w育是我國(guó)獨(dú)具地域特色非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的表現(xiàn)形式，它植根于徽州文化土壤之中，與宗族祭祀、民間游戲、娛樂(lè)、養(yǎng)生、競(jìng)技等文化融為一體。隨著我國(guó)城鎮(zhèn)化建設(shè)步伐的不斷加快，大量農(nóng)村人口涌向城市，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制逐漸被市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制所取代，徽州民俗體育喪失原有的生存土壤與物質(zhì)載體，逐漸被人們所遺忘，面臨著失傳的境地。如何更好地保護(hù)徽州民俗體育已迫在眉睫。本研究從非物質(zhì)文化遺產(chǎn)視角著眼，提出非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與徽州民俗體育發(fā)展相契合，將更加有利于徽州民俗體育傳承與保護(hù)。

1 我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)概況

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)是一個(gè)國(guó)際性的課題，是全人類(lèi)共同的責(zé)任。聯(lián)合國(guó)教科文組織公布的《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》引領(lǐng)了各國(guó)保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的新航向。我國(guó)作為四大文明古國(guó)，在悠久歷史發(fā)展進(jìn)程中創(chuàng)造了豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)[2](P14-16)。2005年3月26日，國(guó)務(wù)院辦公廳發(fā)布《關(guān)于加強(qiáng)我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的意見(jiàn)》，明確提出了我國(guó)保護(hù)工作的目標(biāo)、指導(dǎo)方針、方向與責(zé)任。2005年12月22日國(guó)務(wù)院下發(fā)《關(guān)于加強(qiáng)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的通知》，決定從2006年起，每年六月份第二個(gè)星期六為我國(guó)的“文化遺產(chǎn)日”，并提出了加強(qiáng)文化遺產(chǎn)保護(hù)的指導(dǎo)思想、基本方針和總體目標(biāo)[3]P?。國(guó)務(wù)院于2006年5月20日公布“第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄”(共計(jì)518項(xiàng))，截止2014年11月11日，我國(guó)已公布了四批共計(jì)1372項(xiàng)國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄，徽州地區(qū)的祁門(mén)儺舞(第二批)與績(jī)溪手龍舞(第四批)已成功納入其中，為徽州民俗體育類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承、傳播與保護(hù)工作指明前進(jìn)方向。2006年11月文化部發(fā)布《國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與管理暫行辦法》，2011年6月1日起實(shí)施的《中華人民共和國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》，正式將非物質(zhì)文化文化遺產(chǎn)納入法律保護(hù)范疇，我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)真正做到有章可循、有法可依。至今，我國(guó)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)已基本形成了國(guó)家、省、市、縣四級(jí)政府機(jī)構(gòu)的保護(hù)制度。

2 徽州民俗體育保護(hù)現(xiàn)狀

徽州(現(xiàn)黃山市)自秦代以來(lái)，先后設(shè)置新都郡、新安郡、歙州等，宋宣和三年(公元1121年)改設(shè)徽州府，歷宋、元、明、清，轄歙、黟、休寧、婺源、績(jī)溪、祁門(mén)六縣。新中國(guó)成立后，婺源縣劃歸江西省上饒市，績(jī)溪縣劃歸安徽省宣城市[4](P120-124)?；罩菝袼左w育指是廣泛流傳于徽州六縣的文化形式，是徽州勞動(dòng)人民的智慧結(jié)晶。

2.1 徽州民俗體育的保護(hù)困境

徽州地處我國(guó)皖南丘陵山地，境內(nèi)高山環(huán)繞、峰巒疊嶂，“其地險(xiǎn)狹而不夷，其土騂剛而不化”，俗稱“七山一水一分田，一分道路和莊園”[5](P18-24)。其獨(dú)特的地理位置與相對(duì)封閉社會(huì)文化環(huán)境，形成了武術(shù)、燈會(huì)、民舞、嬉舞等四大類(lèi)別的徽州民俗體育活動(dòng)，為保持徽州民俗體育傳統(tǒng)技藝原真性、穩(wěn)定性與完整性的傳承提供了客觀條件。

然而，隨著社會(huì)的進(jìn)步與發(fā)展，徽州民俗體育面臨著前所未有的保護(hù)困境.主要表現(xiàn)在以下三個(gè)方面：首先，受徽州地區(qū)的地理環(huán)境影響，農(nóng)村交通不便，造成村落之間缺乏文化交流。徽州民俗體育的傳承路徑主要是依賴于傳承主體的親身示范與口傳心授，由于傳承人受教育程度較低，很少有人撰寫(xiě)專門(mén)的書(shū)籍與史料記錄下徽州民俗體育的形成原因、歷史演變、發(fā)展過(guò)程和表現(xiàn)形式，僅有一些村志、縣志與府志存有零星記載。其次，徽州民俗體育廣泛散落在徽州農(nóng)村地區(qū)，受限于當(dāng)時(shí)歷史、社會(huì)與經(jīng)濟(jì)條件，無(wú)法使用電腦、照相機(jī)、攝像機(jī)、錄音筆、數(shù)字化媒體等高科技手段對(duì)其原真形態(tài)進(jìn)行采錄與保存，從而缺乏系統(tǒng)、完整與全面的記錄。最后，隨著時(shí)代的不斷發(fā)展，徽州地區(qū)逐漸擺脫與世隔絕的封閉狀態(tài)，年輕人越來(lái)越鐘情于現(xiàn)代文化與現(xiàn)代人的生活方式，大量農(nóng)村人口向城市遷移并定居。雖然有少數(shù)的年輕人留守并生活在農(nóng)村，價(jià)值觀念的變遷促使他們更加注重徽州民俗體育的經(jīng)濟(jì)效益，一旦不能滿足經(jīng)濟(jì)價(jià)值的要求，就不再有保護(hù)徽州民俗體育的熱情。隨著老一輩的傳承人相繼離世，徽州民俗體育必將喪失傳承者與保護(hù)者。留存書(shū)籍與史料的匱乏、采錄與保存資料的缺失再加之社會(huì)文化的變遷徽州民俗體育的生存發(fā)展空間被壓縮，并直接導(dǎo)致徽州民俗體育出現(xiàn)后繼乏人的局面。2.2 徽州民俗體育類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的成功保護(hù)范式

2005年國(guó)務(wù)院辦公廳下發(fā)了《關(guān)于加強(qiáng)我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的意見(jiàn)》，明確了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的定義：是指各族人民世代相承的、與群眾生活密切相關(guān)的各種傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式(如民俗活動(dòng)、表演藝術(shù)、傳統(tǒng)知識(shí)和技能，以及與之相關(guān)的器具、實(shí)物、手工制品等)和文化空間[6](P28-28)。因此，徽州民俗體育類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)可以定義為：是由徽州人民世代相承，根植于徽州文化土壤之中，與宗族祭祀、民間游戲、娛樂(lè)、養(yǎng)生、競(jìng)技融為一體，是徽州傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)形式之一。它既是徽州民俗體育典型代表，同時(shí)也具有非物質(zhì)文化遺產(chǎn)基本特點(diǎn)，已納入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的范疇[7]。隨著2007年《文化部關(guān)于加強(qiáng)國(guó)家級(jí)文化生態(tài)保護(hù)區(qū)建設(shè)的指導(dǎo)意見(jiàn)》的出臺(tái)，許多省市相繼建立了國(guó)家級(jí)文化生態(tài)保護(hù)實(shí)驗(yàn)區(qū)，進(jìn)一步夯實(shí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)整體性保護(hù)的基礎(chǔ)。安徽省以此作為契機(jī)，將徽州地區(qū)的自然環(huán)境、人文環(huán)境與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)相結(jié)合，與江西省婺源共同建立了《徽州文化生態(tài)保護(hù)實(shí)驗(yàn)區(qū)》，將古徽州“一府六縣”地域列為保護(hù)范圍。建立了徽州區(qū)呈坎鎮(zhèn)、歙縣許村等保護(hù)利用示范區(qū)，大力保護(hù)徽州板凳龍、大刀舞等民俗體育項(xiàng)目。政府在推進(jìn)徽州文化生態(tài)保護(hù)實(shí)驗(yàn)區(qū)建設(shè)的同時(shí)，也力圖實(shí)現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與生態(tài)環(huán)境、人文環(huán)境與經(jīng)濟(jì)環(huán)境和諧共處?！笆晃濉逼陂g，徽州民俗體育類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在保護(hù)方面已初步建立“國(guó)家+省+市+縣”四位一體代表性名錄保護(hù)體系，充分運(yùn)用國(guó)家與地方政府的各項(xiàng)相關(guān)保護(hù)優(yōu)惠政策，加大經(jīng)費(fèi)投入，開(kāi)展徽州民俗體育活動(dòng)。通過(guò)搶救性保護(hù)、傳承性保護(hù)與整體性保護(hù)等三種方式有效保護(hù)了一批珍貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)(詳見(jiàn)表1)，使得該類(lèi)民俗體育活動(dòng)在一定區(qū)域內(nèi)得以保存與流傳，并構(gòu)建起一套適合徽州民俗體育類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)科學(xué)保護(hù)方法體系。

表1 徽州民俗體育類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目

3 徽州民俗體育類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)對(duì)徽州民俗體育保護(hù)的啟示

3.1 政府支持是徽州民俗體育保護(hù)的堅(jiān)實(shí)后盾

徽州民俗體育是徽州地區(qū)歷代先人創(chuàng)造的結(jié)果，是徽州人民的文化記憶，作為不可再生的文化遺產(chǎn)，要成功的對(duì)其進(jìn)行搶救與保護(hù)，離不開(kāi)政府的政策與財(cái)政支持。長(zhǎng)期以來(lái)，政府對(duì)徽州民俗體育僅采用常規(guī)性政策保護(hù)，缺乏長(zhǎng)遠(yuǎn)性的規(guī)劃，沒(méi)有形成完整的保護(hù)構(gòu)架與機(jī)制。因缺乏政府的經(jīng)濟(jì)支撐，難以保障項(xiàng)目必需的專項(xiàng)保護(hù)經(jīng)費(fèi)，對(duì)項(xiàng)目代表性傳承人的扶持與資助無(wú)法落到實(shí)處，導(dǎo)致許多徽州民俗體育活動(dòng)得不到及時(shí)保護(hù)而瀕臨消亡。徽州民俗體育類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)經(jīng)驗(yàn)已經(jīng)充分說(shuō)明，政府應(yīng)制定徽州民俗體育保護(hù)的法規(guī)文件，加強(qiáng)政策引導(dǎo)，高度重視徽州民俗體育保護(hù)工作，將其列入重要的工作日程。建立科學(xué)的政府管理機(jī)制，抓住國(guó)家建設(shè)《徽州文化生態(tài)保護(hù)實(shí)驗(yàn)區(qū)》的發(fā)展機(jī)遇，將部分徽州民俗體育納入實(shí)驗(yàn)區(qū)保護(hù)范疇中，使之成為實(shí)驗(yàn)區(qū)發(fā)展規(guī)劃的一項(xiàng)重要內(nèi)容。因此，政府作為徽州民俗體育保護(hù)的后盾，應(yīng)充分發(fā)揮保護(hù)的主導(dǎo)作用，建立村落徽州民俗體育保護(hù)組織，改善保護(hù)經(jīng)費(fèi)缺乏、相關(guān)人員培訓(xùn)困難等薄弱環(huán)節(jié)，擴(kuò)大徽州民俗體育的影響力，形成政府與民間相互促進(jìn)、相互支撐的保護(hù)合力，從而構(gòu)建一套自上而下的政府保護(hù)體系。

3.2 采用多種方式保護(hù)徽州民俗體育

目前，對(duì)徽州民俗體育類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)主要采用搶救性保護(hù)，傳承性保護(hù)和整體性保護(hù)三種方式，主要圍繞保護(hù)其“本真性”展開(kāi)。以祁門(mén)儺舞為例，采用搶救性的保護(hù)方式，加強(qiáng)文獻(xiàn)資料的搜集與整理，對(duì)演出過(guò)程進(jìn)行錄像保存，成立祁門(mén)儺舞社班，解決其活動(dòng)經(jīng)費(fèi)與老藝人的生活保障，培養(yǎng)年輕的傳承人[5]。徽州民俗體育具有不同的項(xiàng)目特征、生存現(xiàn)狀以及傳播途徑，依據(jù)項(xiàng)目的發(fā)展?fàn)顩r，徽州民俗體育應(yīng)采取多種保護(hù)方式。以搶救性保護(hù)為主的項(xiàng)目，要以記錄文字、圖片、錄音、錄像等途徑為主，對(duì)傳承人掌握的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)表現(xiàn)形式、技藝、技能與知識(shí)進(jìn)行搶救性收集與記錄。以傳承性保護(hù)為主的項(xiàng)目，建立專門(mén)的興趣班或傳習(xí)基地，聘請(qǐng)?jiān)擁?xiàng)目的傳承人擔(dān)任指導(dǎo)老師，進(jìn)行知識(shí)普及與傳播，開(kāi)展授徒、傳藝、交流等活動(dòng)。以整體保護(hù)為主的項(xiàng)目，應(yīng)該保持相對(duì)完整的特定區(qū)域并制定保護(hù)規(guī)劃，定期進(jìn)行表演或者競(jìng)賽。另外，生產(chǎn)性保護(hù)與館藏性保護(hù)也可作為徽州民俗體育保護(hù)方式的重要補(bǔ)充。對(duì)一些具有經(jīng)濟(jì)價(jià)值的項(xiàng)目進(jìn)行合理開(kāi)發(fā)利用，在生產(chǎn)中加以保護(hù)；一些瀕臨消亡的項(xiàng)目，建立檔案與數(shù)據(jù)庫(kù)，對(duì)傳承與發(fā)展過(guò)程中遺留的珍貴資料，采用館藏的方式進(jìn)行保護(hù)。

3.3 挖掘徽州民俗體育的多重價(jià)值

徽州民俗體育納入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)范疇是發(fā)展的重要路徑，并非是唯一路徑?；罩菝袼左w育應(yīng)當(dāng)從項(xiàng)目特征入手，充分發(fā)掘其具有的休閑、經(jīng)濟(jì)、教育等方面價(jià)值，多重構(gòu)筑徽州民俗體育保護(hù)與發(fā)展的文化平臺(tái)。挖掘徽州民俗體育的健身價(jià)值，突顯其休閑特性，成為全民健身活動(dòng)的重要組成部分；從徽州民俗體育經(jīng)濟(jì)價(jià)值入手，秉承保護(hù)為主、合理利用的宗旨，不失時(shí)機(jī)地把文化與經(jīng)濟(jì)聯(lián)結(jié)一起，將徽州民俗體育轉(zhuǎn)化為文化生產(chǎn)力推動(dòng)當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)的發(fā)展，豐富黃山市旅游文化資源；充分挖掘徽州民俗體育的教育價(jià)值，鼓勵(lì)大中小學(xué)生開(kāi)設(shè)適合學(xué)校教育的徽州民俗體育相關(guān)課程。另外，政府應(yīng)積極對(duì)符合非物質(zhì)文化遺產(chǎn)要求的徽州民俗體育進(jìn)行申遺，準(zhǔn)備申遺所需的材料，劃撥專項(xiàng)申遺經(jīng)費(fèi)，將一些瀕臨消亡且項(xiàng)目?jī)r(jià)值較高的徽州民俗體育納入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)范疇。3.4 科學(xué)保護(hù)機(jī)制是徽州民俗體育得以延續(xù)傳承的基石

建設(shè)一支熟悉徽州民俗體育基本狀況、熟知法律法規(guī)、掌握保護(hù)方法以及通曉保護(hù)項(xiàng)目基本內(nèi)容的專業(yè)性隊(duì)伍，是構(gòu)建徽州民俗體育科學(xué)保護(hù)機(jī)制的基石。建立科學(xué)保護(hù)機(jī)制要明確管理隊(duì)伍主體，確定專管部門(mén)，保護(hù)工作落實(shí)到人，對(duì)各級(jí)管理人員采取責(zé)任明確、權(quán)限清晰、工作高效的科學(xué)管理體系。建立傳承人隊(duì)伍是徽州民俗體育保護(hù)的核心環(huán)節(jié)，調(diào)動(dòng)傳承人的積極性，鼓勵(lì)更多的年輕人學(xué)習(xí)徽州民俗體育，給予學(xué)習(xí)經(jīng)費(fèi)的資助，幫助更多的人樹(shù)立自覺(jué)傳承與保護(hù)徽州民俗體育的意識(shí)。科學(xué)保護(hù)機(jī)制的完善離不開(kāi)國(guó)家、地方的政策與法律法規(guī)的支持，制定與國(guó)家相配套的地方性法規(guī)是延續(xù)徽州民俗體育的重要手段，出臺(tái)相關(guān)文件切實(shí)為傳承與保護(hù)事業(yè)做實(shí)事，定期給傳承人發(fā)放基本生活津貼，輔以適當(dāng)?shù)木衽c物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)，調(diào)動(dòng)傳承人為傳承與保護(hù)工作更好地推進(jìn)的積極性。從而構(gòu)建起科學(xué)有效的徽州民俗體育保護(hù)機(jī)制，促進(jìn)徽州民俗體育的傳承與延續(xù)。

4 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)視角下徽州民俗體育的保護(hù)策略

4.1 引入學(xué)校教育，發(fā)揮文化傳承功能

人民群眾是徽州民俗體育的傳承者與保護(hù)者，重點(diǎn)培養(yǎng)廣大的青少年保護(hù)傳統(tǒng)文化與鄉(xiāng)土文化的意識(shí)。目前，全國(guó)許多高校成立了與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相關(guān)的研究與教學(xué)機(jī)構(gòu)，如徐州工程學(xué)院與地方文化系統(tǒng)簽訂共建協(xié)議，形成校地互動(dòng)、資源共享的合作模式。開(kāi)展以地方文化為特色的系列課程建設(shè)，采取1+1互動(dòng)模式，安排一個(gè)專業(yè)教師與一位民間藝人共同開(kāi)設(shè)一門(mén)課程，讓學(xué)生充分領(lǐng)會(huì)原汁原味的民俗文化[7]。學(xué)校教育作為保護(hù)徽州民俗體育的重要陣地，在學(xué)校教育中廣泛開(kāi)展徽州民俗體育傳承、保護(hù)與發(fā)展相關(guān)內(nèi)容的教學(xué)勢(shì)在必行。目前，徽州地區(qū)有高校設(shè)立了徽州文化研究所，為徽州民俗體育的發(fā)展與研究搭建更廣闊的平臺(tái)，也形成一系列卓有價(jià)值的研究成果，但始終未將徽州民俗體育引入學(xué)校教學(xué)體系中。根據(jù)時(shí)代發(fā)展與徽州民俗體育保護(hù)的需要，只有將徽州民俗體育納入學(xué)校體育課程體系，讓廣大學(xué)生、青少年了解并認(rèn)識(shí)，在學(xué)校的學(xué)生與青少年中形成傳承、保護(hù)與發(fā)展的觀念與意識(shí)，發(fā)揮文化傳承功能，才能在全社會(huì)營(yíng)造出保護(hù)徽州民俗體育的良好氛圍。

4.2 選準(zhǔn)傳承人群，加強(qiáng)對(duì)傳承人的關(guān)注與保護(hù)

徽州民俗體育是從古代勞動(dòng)人民的生產(chǎn)生活演變而來(lái)的，在特定的區(qū)域流傳，與社會(huì)環(huán)境、文化環(huán)境、生活環(huán)境息息相關(guān)。傳承人是徽州民俗體育的承載者和傳遞者，以口傳身授、約定俗成的方式傳承與保護(hù)徽州民俗體育。由于社會(huì)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，價(jià)值觀的變遷，大量農(nóng)村人口涌向城市，脫離了世世代代生活的環(huán)境，徽州人民對(duì)徽州民俗體育的認(rèn)可度逐年降低。因此，選準(zhǔn)傳承人群對(duì)徽州民俗體育的保護(hù)至關(guān)重要。在傳承工作中，傳承人既要精通徽州民俗體育的專業(yè)理論知識(shí)又富有實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，不會(huì)破壞徽州民俗體育原真性，能使民俗體育更加完整地傳承下去。另一方面，傳承人對(duì)徽州民俗體育的宣傳更具有說(shuō)服力，政府應(yīng)積極營(yíng)造良好的傳承氛圍，鼓勵(lì)與支持傳承人開(kāi)展傳習(xí)活動(dòng)，帶動(dòng)當(dāng)?shù)卮迕駞⑴c到傳承徽州民俗體育的工作中來(lái)，壯大傳承隊(duì)伍，促使徽州民俗體育代代延續(xù)。

4.3 立足基層，培養(yǎng)當(dāng)?shù)孛癖姷谋Ｗo(hù)意識(shí)

徽州民俗體育蘊(yùn)含著徽州文化特有的精神內(nèi)核、思維方式與文化空間，其保護(hù)與發(fā)展離不開(kāi)村民的認(rèn)同感與歸屬感，保護(hù)徽州民俗體育的工作，應(yīng)該立足于基層，在充分尊重基層民眾文化意愿的基礎(chǔ)上，不斷提高基層民眾對(duì)徽州民俗體育保護(hù)目的與意義的認(rèn)識(shí)，激發(fā)他們保護(hù)徽州民俗體育的熱情。當(dāng)?shù)卣畱?yīng)組織相關(guān)部門(mén)制定相應(yīng)的規(guī)章制度，加強(qiáng)徽州民俗體育保護(hù)力度，與地方媒體合作，進(jìn)行多方位宣傳或公開(kāi)出版徽州民俗體育的有關(guān)書(shū)籍和影像制品。利用民俗活動(dòng)節(jié)日，舉辦徽州民俗體育的表演或展覽，培養(yǎng)和提高全社會(huì)的保護(hù)意識(shí)。充分發(fā)動(dòng)當(dāng)?shù)孛癖姷闹饔^能動(dòng)性，對(duì)愿意參與徽州民俗體育的年輕人進(jìn)行引導(dǎo)與鼓勵(lì)，這無(wú)疑能夠激發(fā)基層民眾參與徽州民俗體育保護(hù)的意識(shí)，對(duì)徽州民俗體育的發(fā)展起到一定的推動(dòng)作用。

以葉村疊羅漢為例，申報(bào)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)前，家族傳承困難、村民參與興趣減弱與經(jīng)費(fèi)缺乏已致葉村疊羅漢活動(dòng)難以為繼。2008年，在當(dāng)?shù)馗骷?jí)政府支持下，葉村被確立為黃山市第一個(gè)“全國(guó)民俗文化村”[8]。同年，葉村疊羅漢成功納入安徽省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄，建立了葉村疊羅漢傳習(xí)基地，對(duì)葉村疊羅漢實(shí)行區(qū)域性整體保護(hù)，培養(yǎng)村民的文化認(rèn)同感，尊重當(dāng)?shù)鼐用竦纳盍?xí)慣。如今疊羅漢已經(jīng)被打造成為葉村的文化品牌，在全村基本形成尊重傳統(tǒng)文化、自覺(jué)保護(hù)疊羅漢的共識(shí)。

4.4 加強(qiáng)對(duì)外宣傳與交流，構(gòu)建和諧的傳播模式

保護(hù)徽州民俗體育是一項(xiàng)任重而道遠(yuǎn)的系統(tǒng)工程，對(duì)外交流是進(jìn)一步拓展徽州民俗體育保護(hù)的新途徑?？梢詮囊韵氯齻€(gè)方面開(kāi)展工作：一、利用民俗節(jié)日與慶典、“文化遺傳日”等文化交流活動(dòng)，開(kāi)展精彩文化展覽與講座，充分借助報(bào)刊雜志、廣播電視、互聯(lián)網(wǎng)等媒體傳播手段，大力宣傳徽州民俗體育。二、利用黃山市作為國(guó)際性旅游大都市的良好社會(huì)環(huán)境，舉辦活態(tài)演出與實(shí)物展覽，為徽州民俗體育的實(shí)景展現(xiàn)搭建平臺(tái)。近年來(lái)，黃山市主辦了中國(guó)(黃山)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳統(tǒng)技藝大賽，展示全國(guó)各地多姿多彩的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳統(tǒng)技藝，活動(dòng)期間對(duì)徽州民俗體育類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)也進(jìn)行了集中展示，搭建交流普及平臺(tái)、促進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與徽州民俗體育的傳承保護(hù)，對(duì)于推動(dòng)徽州民俗體育的傳播具有重要意義[9]。三、加強(qiáng)國(guó)內(nèi)外高規(guī)格、高品位的文化往來(lái)，定期舉辦黃山國(guó)際旅游節(jié)，開(kāi)設(shè)“民俗體育文化論壇”板塊，虛心學(xué)習(xí)與借鑒其他國(guó)家、地區(qū)成功的保護(hù)經(jīng)驗(yàn)。將特色與品牌的徽州民俗體育推薦出去，推動(dòng)徽州民俗體育與產(chǎn)業(yè)發(fā)展、旅游經(jīng)濟(jì)深度融合的新路徑，拓寬徽州民俗體育的傳播與發(fā)展空間。

5 結(jié)語(yǔ)

我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄體系的建立為徽州民俗體育的傳承與保護(hù)帶來(lái)新的發(fā)展機(jī)遇，政府應(yīng)充分認(rèn)識(shí)徽州民俗體育傳承與保護(hù)工作的重要性與緊迫性，開(kāi)展項(xiàng)目普查工作，對(duì)徽州民俗體育資源的種類(lèi)，數(shù)量、分布狀況、流傳區(qū)域、生存環(huán)境與傳承保護(hù)現(xiàn)狀進(jìn)行系統(tǒng)調(diào)研，在普查基礎(chǔ)上依據(jù)項(xiàng)目特性對(duì)徽州民俗體育采取不同的保護(hù)手段與方式。另外，徽州民俗體育保護(hù)也應(yīng)借鑒我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)體系，制定長(zhǎng)遠(yuǎn)的保護(hù)規(guī)劃，搶救一批瀕臨消失的徽州體育項(xiàng)目，建設(shè)徽州民俗體育保護(hù)名錄體系，將徽州民俗體育納入《徽州文化生態(tài)保護(hù)實(shí)驗(yàn)區(qū)》保護(hù)范疇，以此實(shí)現(xiàn)徽州民俗體育的可持續(xù)傳承與保護(hù)。

[1]墨紹山.文化遺產(chǎn)保護(hù)研究的進(jìn)展、議題及趨勢(shì)——基于2011年相關(guān)面板數(shù)據(jù)的分析[J].西南交通大學(xué)學(xué)報(bào)，2012，13(6)：55-62.

[2]王文章.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)概論[M].北京：教育科學(xué)出版社，2013.

[3]中國(guó)藝術(shù)研究院.第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)目錄圖典(下)[M].北京：文化藝術(shù)出版社，2006.

[4]安徽省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心.安徽非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)手冊(cè)[M].合肥：安徽教育出版社，2013.

[5]柯靈權(quán).歙縣民間藝術(shù)[M].合肥：安徽人民出版社，2006.

[6]宋俊華.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)研究[M].廣州：中山大學(xué)出版社，2013.

[7]李俊喜.徽州民俗體育的調(diào)查研究[D].蕪湖：安徽師范大學(xué)(碩士學(xué)位論文)，2007.

[8]洪愿.葉村“疊羅漢”的調(diào)查與思考[D].南京：南京體育學(xué)院(碩士學(xué)位論文)，2013.

[9]李躍波，晉文婧.第二屆非遺傳統(tǒng)技藝大展在歙縣開(kāi)幕[N].安徽日?qǐng)?bào)，2015-11-11(1).

Research on the Protection of Folk Sports in Huizhou from Intangible Cultural Heritage Perspective

LI Moutao1, LUO Zihao2

(1.CollegeofPhysicalEducation,HuangshanUniversity,Huangshan245041,China； 2.HuangshanNewTownExperimentalSchool,Huangshan245000,China)

The intangible cultural heritage as a generation of traditional cultural manifestations has been initially set up a set of scientific protection system and mechanism. Based on the analysis of the Huizhou Folk Sports protection problems and the Huizhou Folk Sports Intangible Cultural Heritage list of successful experience, this study had been probed into the enlightenment of Huizhou Folk Sports Intangible Cultural Heritage Protection of Huizhou Folk Sports. The paper puts forward from the perspective of intangible cultural heritage of folk sports in Huizhou protection strategy, namely bringing into school education, giving full play to the function of culture heritage, selecting heritage groups, strengthening the care and protection of heritage; cultivating awareness of the protection of the local people based on the grassroots level; strengthening the propaganda and communication construct harmonious communication mode.

intangible cultural heritage; Huizhou Folk Sports; protection; sustainable development

2016-03-06

安徽省優(yōu)秀青年人才基金重點(diǎn)項(xiàng)目(2013SQRW082ZD)。 作者簡(jiǎn)介：李謀濤(1987-)，湖南永州人，碩士，助教，研究方向：體育文化與民族傳統(tǒng)體育。

G812.4

A

1009-9735(2016)05-0147-05