論鄉(xiāng)村民俗文化在休閑農(nóng)業(yè)發(fā)展中的作用、問(wèn)題與對(duì)策*
——以河南省為例

程 麗

(1.河南科技大學(xué)應(yīng)用工程學(xué)院，三門峽 472000； 2.三門峽職業(yè)技術(shù)學(xué)院經(jīng)濟(jì)管理系，河南三門峽 472000)

Cheng Li1， 2

(1.College of Applied Engineering，Henan University of Science and Technology，Sanmenxia 472000，China；2.Sanmenxia Polytechnic，Sanmenxia,Henan 472000，China)

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·休閑農(nóng)業(yè)·

論鄉(xiāng)村民俗文化在休閑農(nóng)業(yè)發(fā)展中的作用、問(wèn)題與對(duì)策*
——以河南省為例

程 麗1， 2

(1.河南科技大學(xué)應(yīng)用工程學(xué)院，三門峽 472000； 2.三門峽職業(yè)技術(shù)學(xué)院經(jīng)濟(jì)管理系，河南三門峽 472000)

鄉(xiāng)村民俗文化對(duì)鄉(xiāng)村休閑農(nóng)業(yè)的發(fā)展具有巨大的促進(jìn)作用。文章闡述鄉(xiāng)村民俗文化在休閑農(nóng)業(yè)發(fā)展中的重要作用，同時(shí)對(duì)目前河南省鄉(xiāng)村民俗文化在休閑農(nóng)業(yè)發(fā)展中的現(xiàn)狀及存在的問(wèn)題進(jìn)行深入探討發(fā)現(xiàn)，河南省民俗文化存在資源轉(zhuǎn)化率低、產(chǎn)業(yè)規(guī)模小，民俗文化與休閑農(nóng)業(yè)融合程度低，民俗文化在休閑農(nóng)業(yè)中的應(yīng)用缺乏創(chuàng)新性等主要問(wèn)題。并從加強(qiáng)政府引導(dǎo)、加大對(duì)民俗文化的繼承與創(chuàng)新、探索適合本地民俗文化與休閑農(nóng)業(yè)融合發(fā)展方式等方面提出對(duì)策，旨在為河南省休閑農(nóng)業(yè)的發(fā)展提供一定的借鑒。

鄉(xiāng)村民俗文化 休閑農(nóng)業(yè) 精神文明建設(shè) 河南省

0 引言

休閑農(nóng)業(yè)是指利用田園景觀、自然生態(tài)環(huán)境資源，通過(guò)對(duì)本地區(qū)農(nóng)林牧漁生產(chǎn)、農(nóng)業(yè)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)以及農(nóng)村文化、農(nóng)家生活的有效整合，提高市民休閑娛樂(lè)體驗(yàn)感，增進(jìn)市民對(duì)農(nóng)業(yè)及農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的認(rèn)識(shí)程度，是一種高附加值的新型農(nóng)業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)方式[1]。鄉(xiāng)村地區(qū)由于擁有獨(dú)特地理環(huán)境和豐富的農(nóng)業(yè)資源，加上工業(yè)發(fā)展程度較低，使鄉(xiāng)村休閑農(nóng)業(yè)逐步成為鄉(xiāng)村旅游的重要組成部分[2-3]。郭煥成[4]研究認(rèn)為，我國(guó)休閑農(nóng)業(yè)正在逐步走向產(chǎn)業(yè)化道路，大力發(fā)展休閑農(nóng)業(yè)，對(duì)于產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整具有重要作用。而鄉(xiāng)村民俗文化主要聚集于鄉(xiāng)村地區(qū)，在長(zhǎng)期的經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)程中由于地理?xiàng)l件及自然環(huán)境的限制，沒(méi)有收到外界過(guò)多的干擾[5-7]，其獨(dú)特的人文屬性及自然屬性被完整地保留下來(lái)。因此，鄉(xiāng)村民俗文化與鄉(xiāng)村休閑農(nóng)業(yè)的合理結(jié)合可以對(duì)當(dāng)?shù)剞r(nóng)業(yè)資源進(jìn)行合理開(kāi)發(fā)，對(duì)當(dāng)?shù)剞r(nóng)業(yè)生產(chǎn)結(jié)構(gòu)進(jìn)行優(yōu)化調(diào)整，促進(jìn)鄉(xiāng)村地區(qū)經(jīng)濟(jì)，對(duì)提高農(nóng)村居民生活水平具有重要意義。

1 鄉(xiāng)村民俗文化對(duì)休閑農(nóng)業(yè)發(fā)展的重要作用

1.1 鄉(xiāng)村民俗文化促進(jìn)休閑農(nóng)業(yè)發(fā)展方式轉(zhuǎn)變

隨著人們生活水平的不斷提高，城市居民為了放松身心，休閑旅游就成為其接近自然遠(yuǎn)離都市的重要選擇[8-9]。由于鄉(xiāng)村休閑農(nóng)業(yè)根植于鄉(xiāng)村地區(qū)，其最主要的特色是鄉(xiāng)村地區(qū)的鄉(xiāng)土特色民俗文化，當(dāng)?shù)剞r(nóng)民可通過(guò)舉辦各種形式的民俗文化活動(dòng)來(lái)吸引游客來(lái)參觀、體驗(yàn)，進(jìn)而擴(kuò)寬農(nóng)民增收渠道。通過(guò)發(fā)展新型休閑農(nóng)業(yè)及特色農(nóng)業(yè)，將現(xiàn)代農(nóng)業(yè)生產(chǎn)與休閑旅游業(yè)相互結(jié)合，在促進(jìn)鄉(xiāng)村農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)及農(nóng)業(yè)文化發(fā)展的同時(shí)，轉(zhuǎn)變鄉(xiāng)村地區(qū)休閑農(nóng)業(yè)發(fā)展模式和發(fā)展路徑，形成自身特色的品牌，提高市場(chǎng)的競(jìng)爭(zhēng)能力。

1.2 鄉(xiāng)村民俗文化賦予休閑農(nóng)業(yè)人文特色

鄉(xiāng)村民俗文化是某一地區(qū)長(zhǎng)期以來(lái)形成的具有本地區(qū)人文氣息，能夠真實(shí)反映本地區(qū)歷史文化氛圍的獨(dú)特文化，因此每個(gè)地區(qū)的鄉(xiāng)村民俗文化都存在較大的差異性，而這種民俗文化的差異性在休閑農(nóng)業(yè)中的體現(xiàn)即為不同地域之間休閑農(nóng)業(yè)的人文特色[10]。因此，鄉(xiāng)村民俗的保護(hù)以及發(fā)揚(yáng)可以為鄉(xiāng)村休閑農(nóng)業(yè)的發(fā)展賦予一定的人文氣息。同時(shí)，由于我國(guó)長(zhǎng)期推崇人與自然和諧相處的理念，因此各地區(qū)的民俗文化也都非常注重對(duì)農(nóng)業(yè)發(fā)展中生態(tài)環(huán)境保護(hù)的力度，因此，鄉(xiāng)村民俗文化可以為鄉(xiāng)村休閑農(nóng)業(yè)的生態(tài)化發(fā)展提供一定的文化理論背景，增強(qiáng)其發(fā)展的文化底蘊(yùn)[11]。

1.3 鄉(xiāng)村民俗文化促進(jìn)休閑農(nóng)業(yè)品牌建設(shè)

我國(guó)休閑農(nóng)業(yè)在經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展的大背景之下獲得了良好的發(fā)展機(jī)遇，然而目前我國(guó)鄉(xiāng)村休閑農(nóng)業(yè)的發(fā)展陷入了城市化發(fā)展的模式[12]。鄉(xiāng)村休閑農(nóng)業(yè)發(fā)展中過(guò)多城市化元素的出現(xiàn)嚴(yán)重影響了鄉(xiāng)村休閑農(nóng)業(yè)的發(fā)展，使其在后期發(fā)展中缺乏核心競(jìng)爭(zhēng)力。鄉(xiāng)村民俗文化作為鄉(xiāng)村地區(qū)最具特色的文化及自然環(huán)境的人文表現(xiàn)，歷史氛圍的載體，對(duì)增強(qiáng)鄉(xiāng)村休閑農(nóng)業(yè)核心競(jìng)爭(zhēng)力，突出鄉(xiāng)村旅游業(yè)與城市旅游業(yè)之間差異至關(guān)重要。由于不同地區(qū)鄉(xiāng)村民俗差異較大，因此鄉(xiāng)村民俗對(duì)于本地區(qū)休閑農(nóng)業(yè)特色品牌建設(shè)具有巨大的推動(dòng)作用。鄉(xiāng)村民俗文化由于根植于當(dāng)?shù)剞r(nóng)業(yè)生產(chǎn)，最能體現(xiàn)當(dāng)?shù)匦蓍e農(nóng)業(yè)的發(fā)展理念，因此對(duì)促進(jìn)休閑農(nóng)業(yè)可持續(xù)發(fā)展，創(chuàng)建本地區(qū)特色休閑農(nóng)業(yè)品牌具有重要的推動(dòng)作用。

2 河南省鄉(xiāng)村民俗文化在休閑農(nóng)業(yè)發(fā)展中的問(wèn)題

2.1 資源轉(zhuǎn)化率低，產(chǎn)業(yè)規(guī)模小

河南省境內(nèi)擁有極為豐富的民俗文化資源。隨著我國(guó)社會(huì)的不斷進(jìn)步，河南省民俗文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展也取得了一定成績(jī)。但是河南省對(duì)民俗文化保護(hù)意識(shí)較為淡薄，民俗文化的分布較為分散且市場(chǎng)化程度不高[13]。

圖1 河南省民俗文化對(duì)休閑農(nóng)業(yè)貢獻(xiàn)率

圖2 休閑農(nóng)業(yè)游客對(duì)當(dāng)?shù)孛袼孜幕J(rèn)知程度

通過(guò)實(shí)地調(diào)研發(fā)現(xiàn)，河南省豐富的民俗文化資源并沒(méi)有得到充分利用，其市場(chǎng)轉(zhuǎn)化率極低。與云南、浙江和江蘇等省相比，河南省境內(nèi)民俗文化發(fā)展仍處于起步階段，對(duì)省內(nèi)休閑農(nóng)業(yè)貢獻(xiàn)率還不足20%(圖1)。以河南省墜子戲?yàn)槔瑝嬜討蛟诤幽鲜∫呀?jīng)有300多年的發(fā)展歷史，但由于河南省農(nóng)村非物質(zhì)文化遺產(chǎn)缺乏足夠的保護(hù)，并且在休閑農(nóng)業(yè)發(fā)展的應(yīng)用與挖掘較少，目前已經(jīng)淡出舞臺(tái)，根本無(wú)法進(jìn)入市場(chǎng)化運(yùn)作。墜子戲的狀況也不同程度的出現(xiàn)在信陽(yáng)民歌、河陽(yáng)花鼓戲、扁擔(dān)戲以及豫西剪紙等一大批民俗文化項(xiàng)目中。此外，河南省民俗文化在休閑農(nóng)業(yè)中的應(yīng)用及推廣程度較低，產(chǎn)業(yè)規(guī)模較小。大多數(shù)旅游項(xiàng)目都是農(nóng)戶自身開(kāi)展，服務(wù)能力和水平不高，且缺少大型休閑農(nóng)業(yè)龍頭企業(yè)，最終導(dǎo)致河南省休閑農(nóng)業(yè)品牌在市場(chǎng)占有率不足，競(jìng)爭(zhēng)力不足。

2.2 民俗文化與休閑農(nóng)業(yè)融合程度低

民俗文化作為一定區(qū)域內(nèi)民間文化的代表，在其歷史發(fā)展進(jìn)程中通過(guò)將本地區(qū)的歷史文化、自然風(fēng)情及當(dāng)?shù)鼐用裆盍?xí)慣完美融合，生動(dòng)反映本地區(qū)的民俗特征，具有明顯的地方特色[14]。以河南省駐馬店的扁擔(dān)戲?yàn)槔?，扁?dān)戲俗稱五指木偶戲，被譽(yù)為世界三大木偶劇種之一。扁擔(dān)戲在我國(guó)有著悠久的發(fā)展歷史，最早起源于唐太宗年間，興盛于明代，隨后逐漸沒(méi)落。而目前扁擔(dān)戲僅作為一種消遣娛樂(lè)項(xiàng)目，在整個(gè)休閑農(nóng)業(yè)中所占比重極小。同時(shí)，河南省民俗文化僅作為一種簡(jiǎn)單的休閑娛樂(lè)活動(dòng)機(jī)械地安插在休閑農(nóng)業(yè)中，，而對(duì)其歷史背景與人文特點(diǎn)的融入極少。通過(guò)圖2可以看出，人們對(duì)于當(dāng)?shù)孛袼孜幕牧私獬潭壬跎伲渲蟹浅Ｊ煜さ谋壤齼H為6.63%，不了解的比例達(dá)到35.2%，這說(shuō)明民俗文化并沒(méi)有給人們留下深刻印象。

2.3 民俗文化在休閑農(nóng)業(yè)中的應(yīng)用缺乏創(chuàng)新性

民俗文化作為一種獨(dú)特的文化資源，是一種生活傳統(tǒng)或歷史遺存，一般不具有產(chǎn)業(yè)品質(zhì)，即民俗文化更多地表現(xiàn)為一種文化智能資源，而文化智能資源的核心要素就是創(chuàng)新，因此民俗文化在與休閑農(nóng)業(yè)融合進(jìn)程中應(yīng)不斷創(chuàng)新與變革，才能契合時(shí)代精神[15]。呂慶華在《文化資源的產(chǎn)業(yè)開(kāi)發(fā)》一書(shū)中認(rèn)為“文化資源的產(chǎn)業(yè)開(kāi)發(fā)主要分為文化歷史資源的產(chǎn)業(yè)開(kāi)發(fā)和文化智能資源的產(chǎn)業(yè)開(kāi)發(fā)兩大類”，但是通過(guò)實(shí)地調(diào)研發(fā)現(xiàn)，目前河南省休閑農(nóng)業(yè)中的民俗文化主要是物質(zhì)民俗文化，如農(nóng)民畫(huà)、木板年畫(huà)、玉雕以及泥塑等，對(duì)傳統(tǒng)民俗文化的產(chǎn)業(yè)開(kāi)發(fā)與創(chuàng)新明顯不足，大部分仍然停留在簡(jiǎn)單照搬、復(fù)制原始民俗產(chǎn)品的初級(jí)階段，對(duì)相關(guān)產(chǎn)業(yè)缺乏足夠創(chuàng)新[16-17]。

3 促進(jìn)河南省民俗文化在休閑農(nóng)業(yè)發(fā)展中作用的策略

3.1 加強(qiáng)政府引導(dǎo)

作為我國(guó)傳統(tǒng)文化的瑰寶，民俗文化在我國(guó)傳統(tǒng)文化中占據(jù)重要的地位，最能反映當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情及歷史文化傳承。目前，有關(guān)休閑農(nóng)業(yè)發(fā)展政策河南省還是空白，政府要根據(jù)實(shí)際調(diào)研，出臺(tái)和細(xì)化休閑農(nóng)業(yè)發(fā)展政策，加強(qiáng)政府引導(dǎo)。一是河南省政府相關(guān)部門要加強(qiáng)引導(dǎo)和幫扶，通過(guò)舉辦相關(guān)講座，引導(dǎo)農(nóng)村居民結(jié)合當(dāng)?shù)孛袼孜幕l(fā)展休閑農(nóng)業(yè)。二是針對(duì)目前河南省民俗文化逐漸消失的現(xiàn)狀，相關(guān)政府部門應(yīng)結(jié)合本地區(qū)的實(shí)際現(xiàn)狀，制定具有針對(duì)性的民俗文化保護(hù)措施。三是在休閑農(nóng)業(yè)發(fā)展進(jìn)程中應(yīng)注意對(duì)民俗文化的發(fā)揚(yáng)，使更多的旅游者及當(dāng)?shù)鼐用窦由顚?duì)當(dāng)?shù)孛袼孜幕牧私馀c認(rèn)同。

3.2 探索適宜本地區(qū)的民俗文化與休閑農(nóng)業(yè)融合發(fā)展方式

由于民俗文化具有鮮明的地域特色，民俗文化之間差異性較為明顯，因此在民俗文化與休閑農(nóng)業(yè)融合進(jìn)程中，應(yīng)根據(jù)河南省地區(qū)的實(shí)際情況，采取適宜于本地區(qū)的融合發(fā)展方式，不應(yīng)機(jī)械地將民俗文化照搬到休閑農(nóng)業(yè)中，同時(shí)也不應(yīng)為擴(kuò)大影響力而將其他地域的民俗文化盲目地引進(jìn)。在民俗文化與休閑農(nóng)業(yè)融合進(jìn)程中，應(yīng)首先根據(jù)河南省的自然風(fēng)情及歷史文化，與休閑農(nóng)業(yè)的不同主題進(jìn)行“有機(jī)”融合，并有針對(duì)性地解讀民俗文化，促進(jìn)當(dāng)?shù)匦蓍e農(nóng)業(yè)的快速發(fā)展。

3.3 加大民俗文化的繼承與創(chuàng)新

(1)加大對(duì)民俗文化的研究力度。對(duì)民俗文化及其與休閑農(nóng)業(yè)融合的創(chuàng)新必須建立在對(duì)民俗文化及當(dāng)?shù)匦蓍e農(nóng)業(yè)充分認(rèn)知的基礎(chǔ)之上。因此必須加強(qiáng)對(duì)本地區(qū)民俗文化的研究力度，對(duì)相關(guān)民俗文化的發(fā)展淵源及主要特色進(jìn)行充分的研究，同時(shí)積極整合優(yōu)勢(shì)資源和當(dāng)?shù)氐奶厣糜钨Y源。(2)加強(qiáng)民俗工藝品產(chǎn)業(yè)建設(shè)。由于民俗文化工業(yè)產(chǎn)品，如河南省的開(kāi)封卞繡、朱仙鎮(zhèn)木板年畫(huà)、洛陽(yáng)唐三彩和宮燈、南陽(yáng)玉雕等，最能代表本地區(qū)獨(dú)特的歷史文化及人文風(fēng)情，因此，必須加強(qiáng)對(duì)民俗文化工藝品產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，提高休閑農(nóng)業(yè)的文化底蘊(yùn)。(3)開(kāi)展豐富多彩的民俗文化節(jié)和民俗會(huì)展，提高影響力和知名度。作為民俗文化的兩種主要推廣形勢(shì)，民俗文化節(jié)以及民俗會(huì)展對(duì)于推動(dòng)民俗文化的發(fā)展至關(guān)重要。河南省休閑農(nóng)業(yè)發(fā)展可通過(guò)舉辦豐富多彩的民俗文化節(jié)和民俗會(huì)展的方式來(lái)增強(qiáng)當(dāng)?shù)匦蓍e農(nóng)業(yè)的影響力，并促進(jìn)休閑農(nóng)業(yè)與民俗文化進(jìn)行深度融合，使兩者在相互促進(jìn)中共同發(fā)展。

[1] 胡上磊， 張松，臺(tái)朝朝.淺談休閑農(nóng)業(yè)和休閑林業(yè).三峽大學(xué)學(xué)報(bào)， 2009，(S2)： 65～67

[2] 曹盼， 張潤(rùn)清，王健.我國(guó)休閑農(nóng)業(yè)開(kāi)發(fā)適宜度評(píng)價(jià)與實(shí)證分析.廣東農(nóng)業(yè)科學(xué).2013, 7(2): 233～236

[3] 魏曉云. 生態(tài)友好型休閑農(nóng)業(yè)發(fā)展模式研究.福建建筑， 2010, 34(1): 15～17

[4] 郭煥成. 我國(guó)休閑農(nóng)業(yè)發(fā)展的意義、態(tài)勢(shì)與前景.中國(guó)農(nóng)業(yè)資源與區(qū)劃， 2010, 31(1): 39～42

[5] 黃永林. 從資源到產(chǎn)業(yè)的文化創(chuàng)意——中國(guó)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀述評(píng).武漢：華中師范大學(xué)出版社， 2012

[6] 陳伍香， 李詠梅.鄉(xiāng)村旅游對(duì)欠發(fā)達(dá)旅游目的地影響探析——以桂林陽(yáng)朔歷村為例.社會(huì)科學(xué)家， 2010,(9)： 93～94

[7] 幸?guī)X. 基于民俗文化功能分化模型下的民俗旅游開(kāi)發(fā).經(jīng)濟(jì)問(wèn)題探討， 2010, 9(11): 170～172

[8] 陳志峰， 鄭百龍，許標(biāo)文，等.休閑農(nóng)業(yè)模糊綜合評(píng)價(jià)指標(biāo)體系構(gòu)建與實(shí)證分析.福建農(nóng)業(yè)學(xué)報(bào)， 2012, 27(1): 99～103

[9] 郭存德. 我國(guó)加快發(fā)展觀光休閑農(nóng)業(yè)問(wèn)題研究.內(nèi)蒙古農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)， 2011, 13(55): 89～91

[10]劉志青. 我國(guó)休閑農(nóng)業(yè)發(fā)展研究.保定：河北農(nóng)業(yè)大學(xué)， 2011

[11]王樹(shù)進(jìn)， 陳宇峰.我國(guó)休閑農(nóng)業(yè)發(fā)展的空間相關(guān)性及影響因素研究.農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題， 2013，(9)： 38～44

[12]魏鴻雁， 陶卓民，潘坤友，等.南京市休閑農(nóng)業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀與轉(zhuǎn)型升級(jí)研究.資源開(kāi)發(fā)與市場(chǎng)， 2014, 30(2): 191～194

[13]張潤(rùn)清， 趙邦宏，曹盼.休閑農(nóng)業(yè)發(fā)展模式分析.經(jīng)濟(jì)論壇， 2011，(18)： 141～143

[14]廣東省統(tǒng)計(jì)局. 廣東統(tǒng)計(jì)年鑒(2012)北京：中國(guó)統(tǒng)計(jì)出版社， 2012

[15]劉社， 張發(fā)民，張承.河南省休閑農(nóng)業(yè)發(fā)展中存在的問(wèn)題與對(duì)策.河南農(nóng)業(yè)科學(xué)， 2011, 40(3): 10～13

[16]楊堅(jiān). 在全國(guó)部分省(區(qū)、市)農(nóng)業(yè)功能區(qū)劃研討會(huì)上的講話.中國(guó)農(nóng)業(yè)資源與區(qū)劃， 2007，29(12)： 1～5

[17]劉明國(guó).帶動(dòng)全局一舉多贏的新興戰(zhàn)略產(chǎn)業(yè)——對(duì)休閑農(nóng)業(yè)和鄉(xiāng)村旅游重要地位和作用的認(rèn)識(shí).農(nóng)業(yè)工程技術(shù)， 2015, 3(23): 67～69

STUDY OF THE IMPORTANT ROLE OF RURAL FOLK CULTURE IN THE DEVELOPMENT OF LEISURE AGRICULTURE——TAKING HENAN PROVINCE AS AN EXAMPLE*

Rural folk culture plays great role in promoting the development of rural leisure agriculture. According to the different characteristics of folk culture in Henan province, the paper has carried on the detailed study on folk culture in the development of leisure agriculture in Henan province. At the same time, the current situation of the rural folk culture as well as the existing problems were further discussed, i.e., the resource conversion rate was low, industry scale was small, the integration degree of folk culture and leisure agriculture was low, and the folk culture in the application of leisure agriculture lacked innovation. Finally, the paper put forward countermeasures from the following several aspects: strengthening government guidance, promoting the inheritance and innovation of folk culture, exploring the development mode in the integration of folk culture and leisure agriculture, etc.

rural folk culture; leisure agriculture; spiritual civilization; Henan province

Cheng Li1， 2

(1.College of Applied Engineering，Henan University of Science and Technology，Sanmenxia 472000，China；2.Sanmenxia Polytechnic，Sanmenxia,Henan 472000，China)

10.7621/cjarrp.1005-9121.20160930

2015-06-13

程麗(1980—)，女，河南陜縣人，講師。研究方向：旅游資源開(kāi)發(fā)與保護(hù)。Email： 64199062@qq.com

*資助項(xiàng)目：河南省教育廳2015年度河南省高等學(xué)校青年骨干教師資助項(xiàng)目“旅游資源價(jià)值評(píng)估與開(kāi)發(fā)路徑選擇——以三門峽地區(qū)為例”(2015GGJS-295)

F529.7;F323.4

A

1005-9121[2016]09-0182-04