淺談情景教學(xué)法在高中古箏教學(xué)中的運(yùn)用

鐘淑君

古箏是我們民族樂(lè)器中最具代表性的彈弦樂(lè)器，隨著大眾的文藝欣賞水平和能力的提升，以及人們對(duì)古箏這一音樂(lè)形式的喜愛(ài)，更多的中小學(xué)生都選擇學(xué)習(xí)古箏。高中音樂(lè)教學(xué)雖然無(wú)法全面普及古箏教學(xué)，但是在以興趣分班的教學(xué)中，古箏教學(xué)也是舉足輕重的。所以本文嘗試討論情景教學(xué)法在高中古箏教學(xué)中的運(yùn)用。

情景教學(xué)法主要是指通過(guò)創(chuàng)設(shè)、構(gòu)筑一定的情景，以相應(yīng)的情緒、情感氛圍為中介，讓學(xué)生和老師融入某種情景之中，從而在教學(xué)和演奏中更加切近表演曲目本身的情感狀態(tài)。就具體的教學(xué)實(shí)踐而言，主要應(yīng)從如下方面在教學(xué)中進(jìn)行貫徹：

一、以曲目為主構(gòu)筑文化情景

喜歡古箏和練習(xí)古箏的高中學(xué)生，其古箏演奏技巧的基本功已經(jīng)比較扎實(shí)，因此最重要的是幫助他們提升對(duì)曲目的理解，從而更好地提高他們的演奏技能。傳統(tǒng)的古箏曲基本上都來(lái)自于民間音樂(lè)的不斷發(fā)展和進(jìn)化，是中國(guó)獨(dú)特的地方文化和傳統(tǒng)戲曲、說(shuō)唱等藝術(shù)形式在音樂(lè)上的一種體現(xiàn)。同時(shí)，古箏作為中國(guó)的傳統(tǒng)樂(lè)器，在表現(xiàn)形式上有自身鮮明的特色，而古箏的曲目則體現(xiàn)了古箏這一樂(lè)器的演奏特色。所以，必須充分理解曲目的文化背景，由此在腦海中形成一定的文化情景，才能不斷加深對(duì)曲目的理解，才能讓演奏者和曲目特有的內(nèi)涵產(chǎn)生共鳴?！陡呱搅魉纷鳛橹墓殴~名曲，其產(chǎn)生的故事在某種意義上就闡明了理解曲子獨(dú)特的藝術(shù)文化情景的重要性。樵夫鐘子期正是通過(guò)琴聲構(gòu)筑了文化情景，才聽(tīng)懂了伯牙所要表達(dá)的東西。一個(gè)演奏者如果不能以曲目自身的文化和藝術(shù)內(nèi)涵構(gòu)筑情景，那就無(wú)法真正通過(guò)古箏的演奏表達(dá)曲目自身的意蘊(yùn)。比如周延甲的《美女淚》，他在傳統(tǒng)的題材中融入了陜西迷胡音樂(lè)的聲腔和曲牌，音樂(lè)表現(xiàn)上充分調(diào)動(dòng)了陜西音樂(lè)善于營(yíng)造悲苦的手段，突出了音樂(lè)主題的“悲苦”氣韻，同時(shí)又在快板段落恰如其分地借鑒了浙江流派的掃搖、輪撮和左手刮奏等技法來(lái)突出地表現(xiàn)孟姜女對(duì)丈夫之不幸的憤怒之情，使得整個(gè)曲子帶有了一種反抗的精神氣質(zhì)，對(duì)主題的提升起到了極大的升華作用。因此，不但要對(duì)樂(lè)曲自身所要講述的故事情景有自我的構(gòu)造，還要結(jié)合演奏曲目所需要表現(xiàn)的技法及其特定的文化氛圍深入領(lǐng)會(huì)，才能將兩者完美地結(jié)合起來(lái)，也才能夠構(gòu)筑曲目的文化情景。

二、對(duì)曲目及其文化內(nèi)涵的深刻領(lǐng)會(huì)是創(chuàng)設(shè)情景的前提

古箏曲目作為一種極具特色的藝術(shù)形式，自身有著獨(dú)特的文化內(nèi)涵，因此，根據(jù)曲目創(chuàng)設(shè)情景必須要對(duì)曲目自身的文化內(nèi)涵有準(zhǔn)確的、深刻的理解，不然就不能成功地創(chuàng)設(shè)情景。古箏教育一方面要加強(qiáng)對(duì)彈奏技巧的教學(xué)，一方面要加強(qiáng)對(duì)相關(guān)文化知識(shí)的教育。任何知識(shí)都不是單一的存在，所以根據(jù)古箏教學(xué)的需要，在高中生的古箏教學(xué)中，應(yīng)該加強(qiáng)相關(guān)文化知識(shí)的教育，畢竟學(xué)生已經(jīng)掌握了一定的演奏技巧，對(duì)古箏的表現(xiàn)形式也有了一定的了解和掌握，加強(qiáng)相關(guān)文化知識(shí)的教育，能有效地提高學(xué)生對(duì)古箏曲目的深刻理解，從而更好地創(chuàng)設(shè)情景，促進(jìn)演奏。

首先，培養(yǎng)學(xué)生的文化底蘊(yùn)，是領(lǐng)會(huì)曲目文化內(nèi)涵的關(guān)鍵。比如大家熟知的《平沙落雁》這首曲目，明朝也有人將其稱(chēng)為《落雁平沙》，曲調(diào)悠揚(yáng)流轉(zhuǎn)，以時(shí)隱時(shí)現(xiàn)的雁鳴描寫(xiě)了雁群降落前在空中顧盼的情景。而對(duì)于這首曲子的情景創(chuàng)設(shè)，則從不同角度有不同的理解，有“取清秋寥落之意，鴻雁飛鳴”來(lái)描寫(xiě)秋天景物的；有“取秋高氣爽，風(fēng)靜沙平，云程萬(wàn)里，天際飛鳴，借鴻鵠之遠(yuǎn)志，寫(xiě)逸士之心胸”的；也有從鴻雁“回翔瞻顧之情，上下頡頏之態(tài)，翔而后集之象，驚而復(fù)起之神”；“既落則沙平水遠(yuǎn)，意適心閑，朋侶無(wú)猜，雌雄有敘”，發(fā)出世事險(xiǎn)惡，不如大雁單純快樂(lè)的感慨的。理解之不同，演奏效果則迥異，領(lǐng)會(huì)曲目本身豐富的內(nèi)涵需要深厚的文化底蘊(yùn)，培養(yǎng)高中生的這種文化底蘊(yùn)的有效手段之一就是加強(qiáng)文化教育，提升他們的文化修養(yǎng)。

其次，提升學(xué)生的文化底蘊(yùn)需要借助歷史、文學(xué)藝術(shù)等知識(shí)的積累，才能提升學(xué)生根據(jù)曲目創(chuàng)設(shè)情景的能力。每個(gè)曲目的文化內(nèi)涵都有特定的文化背景，這些背景與歷史、文學(xué)、民俗等各種知識(shí)、文化因素相關(guān)。比如《十面埋伏》，如果不了解楚漢之爭(zhēng)中的垓下之圍，就很難準(zhǔn)確地創(chuàng)設(shè)情景。那么，要了解這一歷史事件，不僅僅需要?dú)v史的知識(shí)，更需要在了解歷史的基礎(chǔ)上深入剖析和領(lǐng)會(huì)項(xiàng)羽當(dāng)時(shí)復(fù)雜的心境，領(lǐng)會(huì)《十面埋伏》這首曲子表現(xiàn)漢軍將士勝利者的雄姿，氣勢(shì)恢宏中的金戈鐵馬之聲，為特定的肅殺之氣奠定了整體的基調(diào)。領(lǐng)會(huì)這些內(nèi)容并創(chuàng)設(shè)文化情景，不能沒(méi)有一定的歷史知識(shí)和文學(xué)藝術(shù)修養(yǎng)，因此提升學(xué)生的文化底蘊(yùn)顯得舉足輕重。

三、將情景創(chuàng)設(shè)與古箏的表現(xiàn)技巧的教學(xué)有機(jī)結(jié)合起來(lái)，充分提升學(xué)生對(duì)曲目的表現(xiàn)力

古箏的演奏技巧是為表現(xiàn)內(nèi)容和思想情感服務(wù)的，只有嫻熟的技巧融入演奏者對(duì)曲目的情景創(chuàng)設(shè)和理解之中，曲目自身的藝術(shù)魅力才能得到充分地表現(xiàn)。無(wú)論是《十面埋伏》的金戈鐵馬之聲，還是《漁樵問(wèn)答》怡然自適之情，還是《漢宮秋月》中的哀怨悲愁之無(wú)奈與凄清，都需要有準(zhǔn)確到位的演奏技巧在整個(gè)演奏中圓融地呈現(xiàn)。創(chuàng)設(shè)情景就是為了更好地呈現(xiàn)作品的藝術(shù)魅力，因此，必須結(jié)合古箏演奏技巧的教學(xué)，將兩者有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，提升學(xué)生的藝術(shù)表現(xiàn)力。

古箏是非常具有藝術(shù)表現(xiàn)力和感染力的樂(lè)器，演奏者只有將自己對(duì)曲目的深刻理解融人演奏中，才能真正駕馭技巧技法，才能真正領(lǐng)略古箏演奏的奧妙。