生態(tài)都市主義理論的發(fā)展歷程

祖國棟

2009年4月3日4月5日來自全球的學(xué)術(shù)與實踐領(lǐng)域的翹楚聚首哈佛大學(xué)設(shè)計學(xué)院（GSD）以“生態(tài)都市主義”為主題，進行了為期兩天的學(xué)術(shù)報告和討論?？偨Y(jié)了過去各種主義和思想實踐的探索，展望了在未來景觀發(fā)展的思考，這也標(biāo)志著生態(tài)都市主義時代的到來。本文通過對生態(tài)都市主義的起源和發(fā)展歷程的梳理和總結(jié)，希冀從中汲取寶貴的經(jīng)驗和用于指導(dǎo)我國風(fēng)景園林生態(tài)設(shè)計實踐的啟示。

引言

進入新世紀以來，伴隨著中國城市化的迅猛發(fā)展，人口的集聚，城市的蔓延，使得城市化進程面臨著前所未有的尺度、速度、范圍。國內(nèi)各個地區(qū)都不同程度的沾染了大城市病，污染問題、交通問題、城市廢棄地、老城區(qū)更新等問題層出不窮。

中國幾十年走過了西方幾百年的城市化道路，因而問題顯得更為復(fù)雜，從時間到空間、從思想到行為、從制度到實施都顯現(xiàn)出了很大的不適應(yīng)。城市中許多地方已經(jīng)變得不再鮮活，同時也無法獲得人們的理解。

但這一切也在慢慢發(fā)生改變，并且這些改變持續(xù)發(fā)生著，近十年可持續(xù)在逐漸成為了行業(yè)的主流思潮。特別是對于中國90年代之后的這代人，作為環(huán)境保護主義的原住民，未來二十年設(shè)計師的中堅力量，他對于生態(tài)環(huán)保、可持續(xù)等的理解更加深刻，生態(tài)意識方面也具有更大的自覺性。

城市在通常意義下總是疲于處理高密度建筑、交通設(shè)施、創(chuàng)造稅收、各種社會不良問題，如交通擁堵、污染以及各種社會壓力等等；而景觀，以公園、綠道、行道樹、散步道和公園等形式出現(xiàn)在大眾視野中，也就天然的成為了緩解城市化問題的藥方和安慰劑，生態(tài)都市主義是在全面總結(jié)并批判性的繼承了景觀都市主義的基礎(chǔ)上發(fā)展而來的。

生態(tài)都市主義理論的發(fā)展歷程

在研究任何的思想和理念之前，如何看待歷史上各種思潮的起因和結(jié)果是極具意義的事情，這在研究生態(tài)都市主義也并不例外。在景觀歷史長河中，最開始出現(xiàn)是為貴族服務(wù)，常以繪畫作為藍圖，景觀自然的便于藝術(shù)產(chǎn)生了內(nèi)在交融?，F(xiàn)代公園出現(xiàn)以后，景觀的服務(wù)對象發(fā)生了變化，工業(yè)革命后出現(xiàn)了一系列的城市問題，景觀又與生態(tài)站在了起擔(dān)負起都市改造的歷史使命。

1.環(huán)境保護運動的啟蒙期

環(huán)境保護運動的出現(xiàn)是伴隨著工業(yè)革命的在各個國的興起開始的，18世紀之前，歐洲大部分地區(qū)的自然地理條件都極為優(yōu)越，自然景色優(yōu)美，環(huán)境宜人，土地肥沃，森林蔥郁，水源豐沛，生態(tài)環(huán)境的問題并不在風(fēng)景園林師的考慮范疇之內(nèi)。此時的風(fēng)景園林們忙于征服自然，認識自然的規(guī)律，拓險辟荒，卻忽略了理解自然美的真正含義。當(dāng)時古典主義園林遵循的規(guī)則與秩序也正是君權(quán)統(tǒng)治的象征，景觀和藝術(shù)共同服務(wù)于城市建設(shè)，反映了貴族驕奢淫逸的生活意趣，但也有些園林流露出的向往自然及回歸自然中生活的理想和意趣。

18世紀中期各國相繼完成了工業(yè)革命，在向都市化前進的過程中，人口大量集聚，城市越攤越大，大家離自然環(huán)境越來越遠，居住、交通、教育、醫(yī)療、環(huán)境、心理等城市問題日益突顯，惡劣混亂的城市環(huán)境和迅速蔓延的疾病使城市不再是溫暖、舒適的棲居所，反而變成了令人恐懼和厭惡的地方。在如此危急的情況下，作為改善城市環(huán)境問題和衛(wèi)生條件的重要舉措，大量的城市公園開始涌現(xiàn)。

誕生于1858年紐約中央公園宣告了現(xiàn)代公園出現(xiàn)。然而在現(xiàn)代景觀理論的發(fā)展過程卻顯得模糊不定，并沒有形成自己的體系，附庸在建筑和建筑學(xué)理論之下，景觀一直作為建筑的補充出現(xiàn)。

2.景觀都市主義

生態(tài)都市主義可追根溯源到二十世紀六十年代，二戰(zhàn)之后全球范圍的大規(guī)模建設(shè)如火如荼，經(jīng)過20多年的城市建設(shè)城市中出現(xiàn)了一系列的都市問題，城市環(huán)境成為制約社會成長的首要題目。你若細心去查閱上世紀六十年代以前景觀相關(guān)理論著作，

“環(huán)境保護”這個詞少之又少，環(huán)境保護在那時還并不能成為社會意識和科學(xué)討論中的主流概念，甚至認為這是先進的象征。然而伴隨著1 962年《寂靜的春天》在美國到來，環(huán)境革命開始了，叩響了生態(tài)與景觀的合奏曲。

時任芝加哥伊利諾斯大學(xué)副教授、現(xiàn)任哈佛大學(xué)風(fēng)景園林系主任的查爾斯-瓦爾德海姆（Charles Waldheim）與1 997年正式提出了“景觀都市主義”。作為賓夕法尼亞大學(xué)建筑專業(yè)的高足，瓦爾德海姆深受詹姆斯·科納（James Corner）和伊恩·麥克哈格（1an McHarg）的影響。同時代，科納做為麥克哈格的門生但兩人對于風(fēng)景園林的未來卻有著激烈爭論。瓦爾德海姆借鑒了兩者的共同點，整合了麥克哈格的生態(tài)規(guī)劃理念和科納的城市設(shè)計思想，提升并系統(tǒng)提出了“景觀都市主義”。

3.生態(tài)都市主義

伴隨著新世紀的到來，對與城市化進程中各種社會、環(huán)境問題的重新思考，景觀都市主義思想也得到了廣泛傳播，然而由于其本生觀點廣泛、學(xué)科邊界的模糊，景觀都市主義的觀念也受到了學(xué)界的質(zhì)疑和批判。

2009年，哈佛大學(xué)設(shè)計研究生院院長莫斯塔法維在哈佛大學(xué)設(shè)計學(xué)院組織召開了“生態(tài)都市主義”大會并發(fā)表同名文集，本書將生態(tài)設(shè)計當(dāng)做即有都市的緊急補救的措施和新興城市的組織實踐原則，認為生態(tài)都市主義是城市化過程中連接生態(tài)及其環(huán)境的重要紐帶。并對生態(tài)都市主義及其未來進行全方位解讀、展望，生態(tài)都市主義作為一個更為全面的理論體系由此成形。

思考

當(dāng)前中國城市的發(fā)展面臨著巨大的挑戰(zhàn)，中國爆炸式的發(fā)展取得了巨大的成就，08年的經(jīng)濟危機使得全球經(jīng)濟限入疲軟，整個景觀行業(yè)也借此回歸到種理性的思考當(dāng)中?！吧鷳B(tài)都市主義”等相關(guān)的理論為一股最新的思潮，雖然其論述與發(fā)展仍有待觀察，其理論的成熟需要更多實踐的支撐，但其特色卻非常鮮明：它直接面對已建成的城市環(huán)境，在立場上也不同于消極的環(huán)境與自然保護，而是以“設(shè)計”城市中的人工生態(tài)來主動尋求城市發(fā)展的機會。

當(dāng)然，該理論在中國實踐起來并不容易，我國的情況非常復(fù)雜，很多現(xiàn)有的技術(shù)無法滿足城市快速發(fā)展的要求，這就要求未來的實踐模式是多樣化的，并且實踐場地極有可能出現(xiàn)在城市中那些已經(jīng)匆匆忙忙建成的，但之前規(guī)劃設(shè)計時并沒來得及細細考慮的遺棄空間，這些地點同樣大有可為。

我們必需了解景觀都市主義理論在每個方面的發(fā)生的可能，同時，景觀都市主義的理論要依據(jù)我國國情本這樣才能扎根、發(fā)展。