談佛像人物題材在現(xiàn)代木雕藝術(shù)創(chuàng)作中的感悟

蔡文建

人物的木雕技藝一直是木雕藝術(shù)者們追捧的創(chuàng)作題材，因此，各類人物的雕刻形式也就應(yīng)運(yùn)而生。其中，筆者所述說的佛像人物的創(chuàng)作是木雕人物藝術(shù)中的一個(gè)門類，它帶有濃厚的佛教藝術(shù)文化色彩，自然其表現(xiàn)形式與其他人物的表現(xiàn)形式截然不同。本文主要圍繞中國(guó)傳統(tǒng)佛像人物在木雕創(chuàng)作的歷史淵源，解析了佛像人物在木雕中常見設(shè)計(jì)造型和考究工藝，并結(jié)合個(gè)人木雕代表作品《千手觀世音菩薩》、《密宗之黃財(cái)神》、《如意觀音》談?wù)勱P(guān)于創(chuàng)作木雕佛像的感悟。

在佛教中的佛祖、菩薩、羅漢、彌勒佛等給了我們更多的雕塑藝術(shù)表現(xiàn)空間，他們?cè)谏窠绺魉酒渎殻止っ鞔_，顯然是另一個(gè)理想中的人間狀態(tài)，他們的藝術(shù)形象有待我們新代雕塑工作者們?nèi)ヌ剿?，去表現(xiàn)。具有著現(xiàn)代精神風(fēng)貌的菩薩，財(cái)神，圣帝，彌勒佛，財(cái)神，無(wú)論是相貌威嚴(yán)的，或是慈祥的，都能反映出佛教人物雕塑工作者們和佛教工作者們的理想、追尋、好惡和希冀。中國(guó)的佛像木雕強(qiáng)調(diào)“以意為主”，不似西方雕刻那樣關(guān)于人體的結(jié)構(gòu)、骨骼與肌肉的關(guān)系，但是呈現(xiàn)在我們面前的木雕佛像依然是和諧的，毫無(wú)造作之感。這是中國(guó)雕塑藝術(shù)獨(dú)特的線、體相結(jié)合之傳統(tǒng)的完美體現(xiàn)。

佛像人物在木雕創(chuàng)作中的歷史淵源

隨著佛教在中國(guó)的興起，佛像人物在木雕工藝上的應(yīng)用就有了結(jié)合。商周之時(shí)木雕便已出現(xiàn)施漆，雕花，鑲嵌等裝飾技藝，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期更是盛行漆繪木雕，秦漢之際，木雕技藝趨于成熟，與此同時(shí)誕生的施彩木雕新法更是將木雕工藝推向了新的高峰。不可避免的，木雕的創(chuàng)作題材也在大程度地發(fā)展。隨著印度的佛教傳人中國(guó)，佛像人物在木雕上的應(yīng)用也隨即廣泛了起來(lái)。據(jù)考證，南北朝時(shí)期便有了檀木佛像，有記載日，雕刻家戴奎曾以整木刻丈六尺高的“無(wú)量壽佛”，這大概是最初的佛像木雕。

梁武帝更是尤親睞木雕佛像。天監(jiān)年間更是在江南一帶大興土木，大肆興建寺院，此間更是促進(jìn)了佛像雕刻從內(nèi)容到形式上的轉(zhuǎn)變，其間已有拼木雕刻、整木雕刻，且都十分注重細(xì)節(jié)。當(dāng)時(shí)普寧寺大乘閣中的木雕觀音迄今為止都仍是世界上最大的尊木雕。

唐代，隨著當(dāng)時(shí)經(jīng)濟(jì)和文化的大統(tǒng)，各項(xiàng)工藝更是得到滋潤(rùn)，齊齊大放異彩。木雕工藝在此時(shí)也趨于完美之時(shí)。許多杰出的代表作留存至今仍是上品，且不論它造型凝練，線條清晰，就是現(xiàn)代的很多技藝仍留存著唐宋時(shí)期的風(fēng)采，一直是木雕藝術(shù)上的“寵兒”。當(dāng)然，入唐之后，佛像雕刻在藝術(shù)上所呈現(xiàn)出的風(fēng)格大有變異，連其選材也愈加豐富，大型木雕的廣泛出現(xiàn)正印證了。往后中唐時(shí)期政治的穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)的繁榮，國(guó)力的日趨增長(zhǎng)，當(dāng)權(quán)者修建宮殿和寺廟的熱絡(luò)程度不亞于梁武帝時(shí)期，由此在題材上更是擴(kuò)充了佛教藝術(shù)，藝術(shù)上也趨向于真實(shí)感，佛像作品更是塑造的精湛凝練。眉眼剛?cè)幔?，雍容典雅?/p>

宋代佛像雕刻則在規(guī)模和量上遜色于唐。但木雕佛像所呈現(xiàn)出來(lái)的狀態(tài)又不失輝煌，瑰麗飽滿的作風(fēng)，手法的精湛更是有過之無(wú)不及。此時(shí)，亦出現(xiàn)了很多反應(yīng)當(dāng)時(shí)生活原態(tài)的人物。往往佛像的塑造也會(huì)隱隱呈現(xiàn)當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)中貴人的福相，裝束華麗，恢弘大氣。

明清，則是木雕技藝的鼎盛時(shí)期，此時(shí)的技藝可謂達(dá)到爐火純吉，對(duì)于木雕材質(zhì)的運(yùn)用也越來(lái)越大膽。鄭和下西洋之后，紅木傳入國(guó)中。至近現(xiàn)代，運(yùn)用在佛像木雕上的材質(zhì)則是越來(lái)越廣，紫檀，沉香，檀香，雞翅木，果核等，其中，紫檀和雞翅木的運(yùn)用尤其廣泛。據(jù)考證，明代之后，莆田已有擅長(zhǎng)圓雕的工藝師，刻有陳婧姑像藏于今市博物館之中。

佛像人物在木雕中常見設(shè)計(jì)造型和考究工藝

佛像木雕不像常規(guī)的木雕，它必須得呈現(xiàn)出精神和生命，甚至可以說是鏈接了天然的哲學(xué)和宗教的一門藝術(shù)。它可以使人潔凈，依佛認(rèn)心。更要求藝術(shù)家們對(duì)生活和神靈的感悟，一方面需要體現(xiàn)工藝雕刻者的技藝，另一方面更是對(duì)于佛的理解和重塑。不同于其他人物雕刻的創(chuàng)作，佛像雕刻更應(yīng)該沉靜，心懷悲憫，進(jìn)而獲得心靈接應(yīng)，渾然頓悟。佛像木雕不是對(duì)于現(xiàn)實(shí)的描摹，而是心靈中敬畏之心的另一種呈現(xiàn)，是能讓供奉者自然而生虔誠(chéng)恭敬之心的大愛之物。

通常來(lái)說，木雕佛像的流派可分為六大類，有中原木雕佛像，龍眼木雕佛像，劍川木雕佛像，浙江陽(yáng)木雕佛像、黃楊木雕佛像。如今這些流派經(jīng)過發(fā)展，自然是各成獨(dú)特，享譽(yù)四方。其中，中原木雕佛像傳播最廣，仙游木雕誕于宋朝，注重雕刻，佛像精巧。造型也幾多變化，多是寓意飽滿，寄望通透的類型，例如，地藏菩薩，財(cái)神，梵天，彌勒佛，釋迦佛等，筆者所創(chuàng)的《千手觀世音菩薩》選材是即受傳統(tǒng)人物影響。

木雕所用的材料多數(shù)因材制宜，一般使用有黃楊木、紅木、樟木等。筆者卻獨(dú)愛小葉紫檀，也叫檀香紫檀，是紫檀中精品，密度大棕眼小是其顯著的特點(diǎn)，且木性非常穩(wěn)定，不易變形開裂。小葉紫檀木色沉靜，安穩(wěn)，質(zhì)地堅(jiān)硬，色澤從深黑到紅棕，變幻多樣，紋理細(xì)密，更能體現(xiàn)佛像悲憫眾生，內(nèi)斂的神格和神威。

關(guān)于木雕佛像的制作工藝大致可分成幾類：鑿坯；掘細(xì)坯；修光打磨；上色；底座。鑿坯這是每一尊佛像的基礎(chǔ)，根據(jù)材料本身琢磨出佛像的造型細(xì)節(jié)，比例安置，初步完成之后方可開始掘細(xì)坯。掘細(xì)坯多數(shù)從佛像的整體人手，一點(diǎn)點(diǎn)的用薄刀調(diào)整比例、布局，初步掘出佛像的五官、形體，服飾和飾物。接著毛坯形成之后，往往毛糙，需將其進(jìn)行進(jìn)步的表面修理使之更細(xì)致完美。此方需要用精雕細(xì)刻的手法，將其細(xì)節(jié)處雕刻出來(lái)，再將佛像的邊緣打磨光滑。當(dāng)然，為了增強(qiáng)木質(zhì)材料的光澤度、美感和珍藏時(shí)間，還需上光著色，這樣才可以長(zhǎng)期保存。為增其美感，還需加上底座，底座和木雕佛像是相輔相成，只需稍加修飾，不宜喧賓奪主。這樣佛像的外貌往往會(huì)更加生動(dòng)。

創(chuàng)作木雕佛像的感悟

佛像木雕有天然的哲思，令人思考的高度。如同佛像繪畫一般具有表現(xiàn)性，抽象性和寫意性。但它更注重精神上的自由，道義，美和善的傳揚(yáng)，以意為主，以形傳神，充分體現(xiàn)佛教大愛，低眉悲憫的美學(xué)。筆者喜用檀木雕刻，除其木色沉靜之外，更是其物本身似有梵語(yǔ)，重意輕言。就如，《千手觀世音菩薩》這件作品筆者主要采用的是圓雕和鏤刻的手法。說起這件作品，在創(chuàng)作之前，筆者曾走歷眾多廟宇，四處瞻仰、揣摩過菩薩的尊容，由此在我的理解里，佛教的菩薩顯然是人間萬(wàn)象的一個(gè)理想的狀態(tài)。它與傳統(tǒng)的人物創(chuàng)作有極大的不同，所以在雕塑創(chuàng)作過程中，除先掌握人體結(jié)構(gòu)的同時(shí)，更要善于抓住佛像人物所要傳達(dá)出的一種精神，窺萬(wàn)象的內(nèi)在，再做出自己的理解和反應(yīng)。細(xì)微的變化來(lái)表現(xiàn)它的藝術(shù)精神面貌，這其間就要求我們創(chuàng)作者對(duì)這類知識(shí)的領(lǐng)會(huì)，輸入和再輸出。

莊子曰：“通于天地者德也，行千萬(wàn)物者道也。”、“形非道不生，生非德不明?！?/p>

筆者以為這佛教木雕藝術(shù)，除了要明道，更要明德。所雕刻出的作品基本上有神像的品格之外，還要不斷揣摩，進(jìn)行再一番的細(xì)微表情處理，使他們?cè)诜趾林g能體現(xiàn)出內(nèi)在的美和它的神威。由此可見，佛像是另一種道德人格化的體現(xiàn)。傳統(tǒng)佛像木雕藝術(shù)與傳統(tǒng)的佛像繪畫一樣，非常善于運(yùn)用寫意的手法，筆者的佛像木雕藝術(shù)自然也不例外。

再說起另一件作品《密宗之黃財(cái)神》，其作品高35厘米，寬10厘米。材料仍是小葉紫檀。此件方物筆者創(chuàng)作的啟發(fā)點(diǎn)，受時(shí)下時(shí)代的發(fā)展腳步影響甚豐，如今人們生活穩(wěn)定，祈求多福安穩(wěn)。有生命力的佛像也應(yīng)該能在當(dāng)下能夠保其精神，存活下來(lái)。所以，佛像雕塑藝術(shù)也要賦予他們新時(shí)代的精神面貌，賦予他們?nèi)祟愖罡呃硐刖辰绲乃囆g(shù)升華。

由筆者設(shè)計(jì)雕刻的木雕作品《如意觀音》，觀音右手持如意，即事事如意，挺立于蓮花之上，實(shí)則是安定人心。此件作品仍采用小葉紫植，主尊背后火焰背光，周身裙裾飄飄，立于清水蓮花之上。手持如意，蘭花指，低眉含目，面帶慈悲。筆者在創(chuàng)作這件作品的時(shí)候，將傳統(tǒng)人物的些雕刻手法加之揣摩，以此來(lái)讓這件作品更加精準(zhǔn)，讓其“威嚴(yán)中帶有溫情，佛性與人性兼具?！?/p>

木雕佛像在所有的木雕文化中是嚴(yán)肅的類。不僅僅是因其佛教文化的神圣性，更因其雕刻藝術(shù)的特殊性，這不是單純的人物雕刻，更需要表現(xiàn)出他們的內(nèi)在力量和神性。有的時(shí)候佛像的雕刻在現(xiàn)代更需要尋求佛像的新式表達(dá)方式，這將是筆者一直會(huì)追尋下去的。