淺談唐朝服飾紋樣對(duì)日本和服的影響（下）

李妍瑤

無(wú)論哪個(gè)民族、哪個(gè)國(guó)家都會(huì)有其自己的特色，包括服裝也都有各自的特點(diǎn)、特色。就像中國(guó)的旗袍、日本的和服、蘇格蘭的方格裙、英國(guó)皇家衛(wèi)隊(duì)的猩紅色緊身短上衣以及那頂高高的熊皮帽。這些都體現(xiàn)著服裝對(duì)一個(gè)國(guó)家的影響，今天我們就來(lái)談一談傳統(tǒng)紋樣對(duì)文化的象征的影響，而且這樣的文化奠基和古典的自然美也時(shí)刻準(zhǔn)備著讓人們進(jìn)一步去探索。

說(shuō)到傳統(tǒng)紋樣就不得不說(shuō)一下日本的和服文化，因?yàn)槎叩年P(guān)系是相輔相成的，占大多數(shù)的圖案和花紋是組成服飾的主要部分，而且傳統(tǒng)服飾也體現(xiàn)出了民族的精氣神，也是一種政治的體現(xiàn)、文化的傳承以及生活方式、生產(chǎn)方式和審美特點(diǎn)的發(fā)展。紋樣這一藝術(shù)的發(fā)展從原始社會(huì)就開始出現(xiàn)了，到了秦朝統(tǒng)六國(guó)后開始逐漸統(tǒng)一，隨著時(shí)代的變遷，紋樣也是在不斷的變化、升華，與其他的藝術(shù)形式相比較它涉獵的范圍是很廣泛的，沒(méi)有可以與之并論的更不可能被其他的形式所代替。早期的日本尤其是沒(méi)有出現(xiàn)文字的時(shí)代，辟邪是紋樣的特色之一。但隨著人文主義意識(shí)的發(fā)展，其藝術(shù)形式有了各種各樣的題材，如自然的山川河流、地方的風(fēng)土人情、鬼神以及吉祥的祈求等。

通過(guò)早期的繩紋、彌生、古紋等圖案紋樣發(fā)展之后，因?yàn)橹袊?guó)佛教的東渡，使得日本走出了條神話、自然與現(xiàn)實(shí)相結(jié)合、創(chuàng)新思維不斷發(fā)展的特點(diǎn)，開始了形式到內(nèi)容的藝術(shù)新征程。從自然界的一草一木轉(zhuǎn)移到與現(xiàn)實(shí)世界相符的藝術(shù)特色，以及簡(jiǎn)單美到美輪美奐的新圖案。在這期間，中國(guó)唐代的風(fēng)格正在一點(diǎn)點(diǎn)的改變，日本在六世紀(jì)開始有了自己的文字時(shí)其，“孔孟、浮屠之教，文字詩(shī)賦，法令衣冠，琴棋書畫，吃茶插花，拳法百技，不待于中國(guó)者蓋希也?！贝祟惐硎龆寄軌蛐蜗鬁?zhǔn)確的表現(xiàn)了在日本文化的發(fā)展中大量借鑒并保存了傳統(tǒng)的中國(guó)文化。這一點(diǎn)在藝術(shù)文化上的表現(xiàn)主要是日本的圖案紋樣也同樣形成了“店風(fēng)”，在這一階段中很多藝術(shù)作品是以唐朝作品為師，無(wú)論是創(chuàng)作手法還是選用題材都能夠明顯的體現(xiàn)出來(lái)。后來(lái)的“和風(fēng)”“洋風(fēng)”漸漸引入，日本開始嘗試新的風(fēng)格創(chuàng)作。到了二十世紀(jì)初期，日本把“圖案”一詞引入中國(guó)，從這點(diǎn)上來(lái)說(shuō)日本的進(jìn)步發(fā)展與中國(guó)文化是密不可分的。

日本的藝術(shù)歷史，在各種各樣的藝術(shù)形式，圖案、造型以及構(gòu)圖的變化和色彩的搭配，原創(chuàng)性是非常強(qiáng)烈的，其風(fēng)格有顯著的民族文化特點(diǎn)，這是日本的圖案紋樣在借鑒了唐朝時(shí)期傳統(tǒng)的文化以后，對(duì)自身文化的發(fā)展和繼承。

在日本傳統(tǒng)文化中，紋樣最顯著的特征就是他的裝飾性以及美感。其產(chǎn)生發(fā)展的歷史節(jié)點(diǎn)如下：①傳統(tǒng)紋樣的演變過(guò)程有這么幾個(gè)時(shí)期，由于早期的人們所認(rèn)知的事物有限，所以對(duì)于山川河流是非常推崇的以及樸素的審美觀念。所以在公元650年以前，出現(xiàn)了忍冬紋、卷草紋以及后來(lái)出現(xiàn)的人物、馬、鳥獸等變化多端的圖案為主。②佛教的發(fā)揚(yáng)讓傳統(tǒng)的紋樣發(fā)展變成了精神的體驗(yàn)，叫做“意境”。在兩漢時(shí)期，佛教由印度通過(guò)絲綢之路先到西域再傳入中國(guó)，通過(guò)150多年的發(fā)展，從百濟(jì)（注）傳入日本，佛教漫長(zhǎng)的東渡完成。這個(gè)時(shí)候的日本是非常強(qiáng)盛的飛鳥文化時(shí)期，因?yàn)榉鸾逃绊懙纳钊?，日本服飾上的圖案也出現(xiàn)了蓮花、云紋等佛教寓意的花紋。對(duì)世俗觀念的全新了解和用感情思想去對(duì)自然感受、解讀、撫摸和捕捉，這是種創(chuàng)作精神，也充分體現(xiàn)了一種“意境”，這也是佛學(xué)里面美學(xué)方面的基礎(chǔ)；加上宗教方面?zhèn)惱淼赖碌男┱軐W(xué)觀點(diǎn)，以及日本的大化革新中的些變革，借鑒并吸收了中國(guó)古代佛學(xué)及儒學(xué)的經(jīng)驗(yàn)，還吸納了六朝時(shí)期時(shí)的到家思想，在由于六朝文化的影響，飛鳥文化能夠表現(xiàn)出三種文化結(jié)合的特點(diǎn)。至此傳統(tǒng)紋樣發(fā)展到了個(gè)前所未有的盛世。

采用不同的色彩來(lái)裝飾自己是人類的本能，合理選擇服裝的顏色以及裝飾紋樣的樣式，能夠與環(huán)境和諧的融合，顯示出其獨(dú)特的魅力。

“眉黛奪將萱草色，紅裙妒殺石榴花”“郁金香汗?jié)窀杞?，山石榴花染舞裙”“舞衣無(wú)力風(fēng)斂，藕絲秋色染”這些美好的唐詩(shī)體現(xiàn)出了上層社會(huì)既要求服飾的形式，又要求色彩的美觀。而和服上面的紋樣一般是印染技術(shù)的表現(xiàn)，所以唐文化進(jìn)入之前是純色比較多，占據(jù)了主導(dǎo)地位。到了平安時(shí)代，技術(shù)的進(jìn)步、發(fā)展，和服的顏色也開始通過(guò)四季的不同而變換不同的顏色。

自然世界的紋樣是和服美麗的因素之一。一、自然物的形象——“文學(xué)紋樣”，文字紋樣是從古典文學(xué)作品中、各種古歌曲中以及些故事的內(nèi)容、景象中提煉出來(lái)演變?yōu)榉N特殊的符號(hào)。例如：依據(jù)《源氏物語(yǔ)》中某些章節(jié)而設(shè)計(jì)的“近江八景”紋樣，是由落雁、暮雪、晚鐘、夜雨、夕照、晴嵐、歸帆、秋月這些故事中的場(chǎng)景凝練成的視覺(jué)符號(hào)，借紋樣寄托人的憂郁和寂寞之情。二、自然色一素樸典雅的紋樣。日本人民從古開始就喜愛(ài)自然之色，喜歡簡(jiǎn)素的顏色，其中特別喜愛(ài)春夏秋冬變化的顏色和自然世界一草一木的色彩變化，有著深刻、細(xì)膩的認(rèn)識(shí)與解讀。微風(fēng)淺綠萬(wàn)物復(fù)蘇的春天之色，烈日炎炎綠綠蔥蔥的夏天之色，秋高氣爽黃橙橙的秋天之色，以及白雪皚皚的冬天之色，都可以表達(dá)出四個(gè)各有特點(diǎn)的季節(jié)之色、自然之美。不爭(zhēng)名奪利的心態(tài)養(yǎng)成了索雅的清新色彩；這也和禪宗“空”“無(wú)”有著不可分割的影響。

眾所周知，店代在我國(guó)古代是一個(gè)制高點(diǎn)，無(wú)論哪個(gè)方面都可以稱之為鼎盛。日本的遣唐使、僧人，把唐代的所有可以學(xué)習(xí)的方面都學(xué)習(xí)了，并且?guī)Щ貋?lái)日本。日本通過(guò)學(xué)習(xí)、發(fā)展變得更加的進(jìn)步。和服就是一個(gè)很好的例子，它已經(jīng)具有的自己本國(guó)的特色，雖然看不到太多唐朝服飾的影子，但確實(shí)影響著和服。雖然唐裝對(duì)和服的影響很大但卻不能簡(jiǎn)單的將和服的起源說(shuō)成是唐裝，和服作為日本的國(guó)服，有著其自身多特的美麗和味道。這正是它吸引了大家也吸引著我的原因所在。