逆旅之館，終非吾家

李景芬

摘 要：魏晉是人的覺(jué)醒一個(gè)重要時(shí)期，陶淵明便是這個(gè)時(shí)代一個(gè)重要代表。因?yàn)槭艿搅思沂佬叛龊臀簳x清淡風(fēng)格的影響，他對(duì)待人生、生死等有著和別人不同的態(tài)度。而這種對(duì)待人生、對(duì)待生死的態(tài)度在他的詩(shī)文創(chuàng)作中得到了充分體現(xiàn)。陶淵明的《自祭文》談的便是對(duì)待死亡的態(tài)度，文中表達(dá)出一種超脫的生死觀。而這種對(duì)于生死超脫的思想，具體表現(xiàn)在不違自心、不逆天命兩方面。

關(guān)鍵詞： 陶淵明；生死觀；不逆天命；不違自心；通達(dá)

【中圖分類號(hào)】G 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】B 【文章編號(hào)】1008-1216（2016）05C-0096-01

魏晉是一個(gè)重大變化的時(shí)期，這種變化在意識(shí)形態(tài)方面表現(xiàn)尤為突出，簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，就是人的覺(jué)醒。這個(gè)時(shí)代突破了數(shù)百年來(lái)“罷黜百家”的狀態(tài)，解放了一直被壓抑的先秦諸家思想。在這種基礎(chǔ)上，一種新的人生觀開(kāi)始確立。從東漢末年的《古詩(shī)十九首》開(kāi)始，人們?cè)趯?duì)日?，嵤?、人世、名利等詠嘆中，深發(fā)感喟。這種對(duì)生命、對(duì)人生的感嘆，成為魏晉時(shí)代一個(gè)典型的音調(diào)。許多文人開(kāi)始抒發(fā)這種感情，陶淵明便是其中的一位。

面對(duì)政治的黑暗，陶淵明選擇退避。他堅(jiān)決從上層社會(huì)中退出來(lái)，把所有精力放在田園生活之中。在田園中，他作詩(shī)、飲酒、讀書(shū)、耕作，他沒(méi)有因?yàn)檎紊系牟坏靡舛鴮?duì)人生失望，反而對(duì)人生，對(duì)生活表現(xiàn)出了極高的興致。即使身居田園，生活艱辛，他也常常思索“許多具有終極價(jià)值的問(wèn)題”：人生的意義在哪里？死亡是什么？逝去的時(shí)光對(duì)我們有什么影響等等。他將這些思索都融入了自己的創(chuàng)作。

一、不逆天命

陶淵明在《自祭文》開(kāi)篇就預(yù)設(shè)了自己的死期和死后親友祭奠自己的場(chǎng)景。他說(shuō)自己死在九月里一個(gè)寒冷的黑夜，親友們悲痛萬(wàn)分，準(zhǔn)備了菜蔬和祭酒為自己送行?！疤兆訉⑥o逆旅之館，永歸于本宅?！焙陀H人們依依不舍相比，陶淵明顯示出了豁達(dá)態(tài)度。他將活著比作寄居在旅館之中，“本宅”指的是自己的家，無(wú)論在外面漂泊寄居多久，人們終究是要回家的。

接著陶淵明回憶了自己困厄而又充實(shí)快樂(lè)的一生。“自余為人，逢運(yùn)之貧，簞瓢屢罄，絺绤冬陳”，短短十六字，將陶淵明悲苦境遇展現(xiàn)在我們面前。但是他并沒(méi)有被苦痛擊倒，而是“含歡谷汲，行歌負(fù)薪，翳翳柴門(mén)，事我宵晨……”在痛苦中，他找到了快樂(lè)：播種、耕耘、收獲、讀書(shū)、飲酒等?！扒诿矣鄤冢挠谐ｉe。樂(lè)天委分，以至百年”，這是對(duì)其一生的簡(jiǎn)單總結(jié)，辛勤勞作，心懷快樂(lè)，順從天道，坦然面對(duì)命運(yùn)的安排，一生就這么過(guò)去了。

在陶淵明看來(lái)，人是不能違背生死，抵抗命運(yùn)的。生死之事早已被命運(yùn)安排好，生亦自然，死亦自然，我們能做的僅僅是順從。在有限的生命中，如何讓自己過(guò)得快樂(lè)，過(guò)得有意義，是最重要的。這種不逆天命的思想，是陶淵明一生思索的結(jié)果，體現(xiàn)了他哲學(xué)思想的基本觀點(diǎn)。也正是因?yàn)樘諟Y明有這種不逆天命的思想，所以他才能如此平靜、豁達(dá)地面對(duì)死亡。

二、不違自心

“惟此百年，夫人愛(ài)之，懼彼無(wú)成，愒日惜時(shí)。存為世珍，歿亦見(jiàn)思，嗟我獨(dú)邁，曾是異茲。寵非己榮，涅豈吾緇？捽兀窮廬，酣飲賦詩(shī)。識(shí)運(yùn)知命，疇能罔眷。余今斯化，可以無(wú)恨。壽涉百齡，身慕肥遁。從老得終，奚所復(fù)戀?！?/p>

人生短短數(shù)十載，如白駒過(guò)隙。人活在世，難免會(huì)為自己殫精竭慮，力求“存為世珍，歿亦見(jiàn)思”。但陶淵明想法不同于此，他只想堅(jiān)守自我，不違背自己內(nèi)心真實(shí)的想法，選擇自己想要的生活：“捽兀窮廬，酣飲賦詩(shī)?！痹谒磥?lái)，如果能“識(shí)運(yùn)知命”，不違自心，按照自己的意愿去生活，即使現(xiàn)在死去，也不會(huì)留有遺憾，甚至再過(guò)一生，自己也是甘之若飴的。

在《自祭文》中，作者還對(duì)自己的身后事做了簡(jiǎn)單安排。陶淵明對(duì)于安葬自己作了交代：“不封不樹(shù)?！彼幌菜抉R桓魋奢靡入葬，反而認(rèn)為楊王孫過(guò)于寒儉的葬法很好。這種一切從簡(jiǎn)的安葬方式體現(xiàn)了陶淵明豁達(dá)的生死觀。對(duì)于生前的贊譽(yù)他不在意，死后的歌頌他更不在乎，逝者已逝，一切成空?！叭松鷮?shí)難，死如之何”，這是陶淵明的感嘆，人生已經(jīng)這么不容易了，死又能把我怎么樣呢？他在死亡面前表現(xiàn)出的不懼怕，試想又有幾人能做到如此呢？

陶淵明的一生經(jīng)歷幾次做官辭官，最終毅然選擇回歸田園。只有他做到了醉心田園，所以他找到了生活的快樂(lè)和心靈的安慰。無(wú)論是生死的感嘆還是人生憂傷，都在大自然的安撫下得到了釋放。

總而言之，陶淵明對(duì)待生死，懷著一顆豁達(dá)從容之心?！八廊ズ嗡?，稱心固為好”，只有做到不違背自己內(nèi)心，讓自己過(guò)得充實(shí)快樂(lè)，這是有價(jià)值的一生。

陶淵明在《自祭文》中表現(xiàn)出對(duì)生死的通達(dá)樂(lè)觀，是魏晉時(shí)期人的覺(jué)醒一個(gè)典型代表。李澤厚先生評(píng)價(jià)陶淵明：“他把自《古詩(shī)十九首》以來(lái)人的覺(jué)醒提到了一個(gè)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出同時(shí)代人的高度，提到了尋求一種更深沉的人生態(tài)度和精神境界的高度?！碧諟Y明是一個(gè)智者，他認(rèn)識(shí)到了人不應(yīng)該只在社會(huì)和歷史中認(rèn)識(shí)生命的價(jià)值，更應(yīng)該把它放到宇宙和自然中去感悟。這是一個(gè)生命個(gè)體在經(jīng)歷了人生波折后的感悟，是一個(gè)具有高潔品格的人對(duì)人生的反思。

參考文獻(xiàn)：

李澤厚.美的歷程[M]. 北京：生活·讀書(shū)·新知三聯(lián)書(shū)店，2009.