元雜劇中母親形象的文學(xué)史意義

馬蘭

摘 要： 母親形象是元雜劇中豐富多彩人物形象寶庫中的重要組成部分。中國文學(xué)中，母親形象批量涌現(xiàn)始于元雜劇，從宏觀視角看，母親這一群像的繁盛對元代文學(xué)、明清通俗文學(xué)乃至戲劇文學(xué)都產(chǎn)生了一定的影響。

關(guān)鍵詞： 元雜劇 母親形象 文學(xué)貢獻

元雜劇是在唐傳奇、宋雜劇和金院本的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的一種成熟的通俗文藝形式。大量作品真實地描繪了社會生活的方方面面，塑造了一批有血有肉的母親形象，在很大程度上豐富了中國文學(xué)中母親形象的人物畫廊，并改變了傳統(tǒng)文學(xué)中的母親形象：不僅僅是相夫教子的賢妻良母，不僅僅是貞節(jié)治家的寡母，不僅僅是深明大義的道義母親，不僅僅是無私忘我的慈母……劇作家在塑造這些光輝與圣潔母親的同時，也塑造了一些面目可憎的惡母們，她們盤踞在人性與道德的陰影中，同樣為中國文學(xué)的人物畫廊展現(xiàn)著母親形象的多樣與真實，演繹著另類的“母愛”。在元雜劇中，良母成為“善”的象征，惡母則以“惡”的化身粉墨登場。善與惡、美與丑的對立，使得圣母形象與惡母形象的對比壁壘森嚴，清晰地顯示了劇作家的二元對立倫理道德意識的審美追求。

一、母親形象豐富性、立體化

母親形象的多樣化符合文學(xué)創(chuàng)造的美學(xué)原則。在美學(xué)殿堂中，美一直是高高在上的；丑，卻一直匍匐在它的腳下。19世紀，雨果在《<克倫威爾>序言》中提出了著名的二元對照批評理論：“丑在美的旁邊，畸形靠近著美，丑怪藏在崇高背后，美與丑并存，光明與黑暗相共?！边@一理論早被元雜劇中的母親們力行實踐。在元雜劇五彩繽紛的母親形象中，理想化的母親是當(dāng)時社會主流社會和蕓蕓眾生贊揚和崇拜的對象，也是儒生士子精神世界的精神寄托，象征著光明和優(yōu)美。而那些母性喪失的惡母則代表著黑暗和丑惡，是人們唾棄的對象。正是由于她們象征的淋漓盡致的丑惡與黑暗，更突出了母愛的崇高與偉大。惡母們在元雜劇中大量出現(xiàn)，顛覆著世人的審美習(xí)慣，給中國文學(xué)帶來了一種異樣的、新鮮的審美趣味。這些丑陋的母親給讀者和觀眾的審美帶來了前所未有的沖擊，她們剝落了母親身上神圣的光環(huán)，打破了傳統(tǒng)的“賢妻良母”的神話。文學(xué)接受者在情感上否定這些惡母形象的過程中出現(xiàn)了有悖于道義母親的審美情感，他們或大膽批判之，或徹底否定之，或從內(nèi)心鄙夷之，或深惡痛絕之。元雜劇作家通過這些惡母的塑造指出：母親并不絕對是善和美的化身，母愛并不總是無私博大的，發(fā)現(xiàn)并揭示母親身上的丑與惡和母愛中的自私與殘酷，同樣是文學(xué)無法回避的。但有一點必須承認，這些母親形象的出現(xiàn)，無論是賢母、良母還是惡母，都顯示了母性的多元性和復(fù)雜性，為中國文學(xué)的女性形象貢獻著自身的力量。

在商品經(jīng)濟刺激和民族大融合的背景下，出現(xiàn)了一些具有鮮明時代特色的母親形象。她們說不上是圣潔的母親，也談不上是罪惡的母親，在她們身上，交叉著人性復(fù)雜性。既有母親疼愛、關(guān)懷子女的母愛情懷，又有目光短淺、注重自我人性自私的弱點。她們的著眼點更多地放在現(xiàn)實生存中，從現(xiàn)實世俗出發(fā)，其文化人格中產(chǎn)生了濃厚的市民文化色彩，更富有人情味。與作為傳統(tǒng)道德符號的圣母形象相比較，帶有異端色彩，更能體現(xiàn)人的復(fù)雜性和真實性。元雜劇中的母親形象既詮釋了母愛的偉大與崇高，又展現(xiàn)了母愛的陰暗一面，同時塑造了現(xiàn)實中更為真實的世俗母親，使母親的真、善、美和諧地結(jié)合在一起。

雜劇母親形象在審美價值上獲得了突破，超越了以往同類母親形象。劇中的母親們不再是“女不言外”的家庭主婦。很多參與了社會生活，如王月英《月夜留鞋》的母親獨自開店維持生計；劉夫人《哭存孝》協(xié)調(diào)各方矛盾，以促進內(nèi)部團結(jié)；陶母《剪發(fā)待賓》為了兒子讀書，四處奔波深生。她們不再是依賴于男性的附庸品，更難得的是她們身上展現(xiàn)出強烈的主動性。當(dāng)她們遭遇苦難和壓迫時，不再是逆來順受、任意宰割的羔羊，而是敢于抗?fàn)幍拿酮{，這些歷經(jīng)磨難的母親們以崇高的人格和偉大的母愛抗?fàn)幒诎档纳鐣佑幼约旱暮⒆樱瑥亩鹑藗兙磁?、贊揚的特殊情感。她們身上體現(xiàn)剛健之美的品質(zhì)，是對同類母親形象陰柔之美的一種超越，在她們的形象中寄托著劇作家們一腔崇高的審美情感。

二、促進后世通俗文學(xué)母親題材作品的繁榮

母親形象是元雜劇中人物形象的構(gòu)成部分之一，反映母親形象的雜劇作品，不僅在當(dāng)時受到了觀眾的喜愛，而且對后世文學(xué)發(fā)展起到了很大的影響。元雜劇中反映母親形象的題材，為明傳奇、明清通俗小說及后世各類戲劇的創(chuàng)作提供了有章可循的題材類型?？傊从衬赣H題材的作品對后世各類文學(xué)繼承吸收并發(fā)展，母親形象在后世作家不斷的挖掘和豐富下越來越豐滿、內(nèi)涵越來越深刻。

1.明清通俗小說中出現(xiàn)了大量反映母親形象的作品

明清時期作者對現(xiàn)實生活的關(guān)注力逐漸加強，家庭生活場景直接進入作者視野，母親形象受到前所未有的關(guān)注，母親形象在這一時期的小說中塑造得有血有肉。如明熊大木在《楊家府演義》中成功地塑造了中百歲掛帥、救國家于危難之中的佘老太君。明蘭陵笑笑生《金瓶梅》中兩位性格迥異的母親：對兒子傾盡全部心血的李瓶兒；將親生女兒送人為妾，女兒歸家后，又逼迫其出賣色相的王六兒。明西周生《醒世姻緣傳》中出現(xiàn)了多位母親：規(guī)勸兒子走正途、盡心撫育庶子的晁夫人；縱女行惡的尤氏；帶家財棄前妻子私逃的郭氏；盡心撫養(yǎng)妾生的一女三子的薛夫人。清李綠原《歧路燈》中譚紹聞的母親王氏，毫無理性地溺愛、遷就孩子。在兒子的教育、交友、婚姻等問題上引導(dǎo)、監(jiān)督不力，最終導(dǎo)致兒子敗光了祖業(yè)、走上了歧路。清隨緣下士在《林蘭香》中則塑造了契合儒家倫理規(guī)范的母親——田春婉。她作為耿順的庶母，對耿順注重平時的教育，教導(dǎo)耿順要親近良友、遠離惡朋，最終把耿順培養(yǎng)成品行端良的有用之材。

清代章回小說《紅樓夢》中則塑造了栩栩如生的多位母親形象。榮府女當(dāng)家人王夫人，對寶貝兒子傾注了一生的心血。她為寶玉的健康成長，經(jīng)?！皟艋眱鹤拥纳瞽h(huán)境，前后驅(qū)逐了可能對寶玉產(chǎn)生誘惑的丫鬟；時刻警惕著覬覦寶玉家族繼承人地位的趙姨娘和賈環(huán)對寶玉的明槍暗箭；在兒子的婚姻上，為子選擇知書達禮、端莊大方的寶釵。趙姨娘則是一個無情而失敗的母親。她對女兒十分冷漠，毫無母女之情；她對兒子疏于管教、一味縱容，最終讓賈環(huán)徹底淪為了浪蕩子弟。薛姨媽出于疼惜子女缺少父愛，對兒子溺愛、管教不當(dāng)，形成了薛蟠的“呆霸王”性格。

2.明代傳奇中有很多反映母親形象的作品

明無名氏《孟母三移》中為教育孟子成材而煞費苦心三次搬家的孟母；無名氏《精忠記》中岳云之母為節(jié)義而撞死，教子一定牢記精忠報國；朱鼎《玉境臺記》中溫太真之母在國家興亡的情況下，堅貞不屈地和敵人抵抗，寧死也不為兒子寫投降書，雖是女流之輩，卻有著大丈夫威武不能屈的氣概；邵璨《香囊記》中朱母在家境貧寒的艱難情況下，堅決讓兒子溫習(xí)功課，考取功名，白衣?lián)Q紫袍。丈夫死后，自己親自擔(dān)任教子重任；吾邱瑞《運甓記》中陶母以孟母為榜樣，教子讀書，希望孩子成為國家的棟梁之材。在晉國危難之際，以國家為重，勸慰兒子忠孝難兩全，莫以念家而耽誤國家大事；陳二白《雙官誥》中庶母碧蓮，在嫡母、生母都拋棄丈夫血脈時，毅然承當(dāng)起育子的重任。這些母親形象契合了儒家倫理規(guī)范的母親角色，他們的偉大母愛受到后人的贊揚，也是觀眾樂意接受的。

3.后世各類劇種中反映母親形象的作品

中華戲曲中有許多劇作圍繞著“母親”展開劇情，她們身上忠義、善良、堅韌、忍耐、奉獻等優(yōu)秀的品格受到讀者和觀眾的敬仰。這些母親形象符合當(dāng)時社會的正統(tǒng)思想，在后世劇作中不斷強化。我國后世戲劇中有許多經(jīng)典的塑造母親形象的劇目。如河北梆子《南北和》的佘太君，秦腔《三關(guān)排宴》中的佘太君，桂劇《攀梨花斬子》中的攀梨花；京劇《三娘教子》中王春娥居孀守寡、織布教子，撫養(yǎng)、教育兒子金榜題名；《狀元于乞丐》中柳氏也是一位守節(jié)教子的母親；《百歲掛帥》中百歲高齡還為國為民浴血奮戰(zhàn)、抵御外敵的佘太君；《岳母刺字》中教育兒子精忠報國的岳母；《赤桑鎮(zhèn)》中不徇私廢法、催促包拯拯救災(zāi)區(qū)百姓的吳妙貞；《徐母罵曹》明辨是非、痛斥曹操以杜絕兒子事曹、自縊而死的徐庶的母親。這些母親形象都是忠義道德母親的楷模，符合父權(quán)社會的倫理規(guī)范，滿足了家國同構(gòu)的父系利益的心理預(yù)期，得到了后世的褒獎。現(xiàn)代京劇中《紅燈記》中的李奶奶、《沙家浜》中的沙奶奶、《奇襲白虎團》中的崔大娘、《杜鵑山》中的杜媽媽。這些劇中的母親是對傳統(tǒng)深明大義母親的延續(xù)，她們教育和獻出自己的后代成就大義，她們博大、堅韌母愛的光輝永放光芒。

總之，元雜劇中的母親形象及相關(guān)作品，在受到當(dāng)時觀眾喜歡的同時，對后世文學(xué)和戲劇的發(fā)展有著深遠的影響。在當(dāng)今視聽文化迅速發(fā)展的背景下，間接促進了以母親為題材的影視文學(xué)的內(nèi)容，如京劇電視劇《契丹英后》、《風(fēng)雨同仁堂》和《佘賽花》。她們無言承受和默默奉獻的偉大母愛，是對傳統(tǒng)母愛的繼承和升華，展露了母親形象的真實情感和內(nèi)心渴望。

參考文獻：

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