數(shù)字動畫技術(shù)與儺文化結(jié)合的新策略

唐海濤+++李孟澴+++黃喜雨+++韓美群

摘要：數(shù)字動畫技術(shù)結(jié)合儺文化特色制作的數(shù)字動畫音樂、動畫故事、動畫美術(shù)設計、動畫造型和數(shù)據(jù)資源庫助力儺文化的動畫化表達，探究利用數(shù)字動畫技術(shù)來促進我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作的推進。

關(guān)鍵詞：數(shù)字動畫技術(shù) 結(jié)合 儺文化 動畫化表達

新媒體時代下數(shù)字動畫技術(shù)運用較為先進的圖像技術(shù)、數(shù)字技術(shù)和虛擬技術(shù)來實現(xiàn)對各類非物質(zhì)文化的保護，包括整理、歸類和保存等；并且在數(shù)字技術(shù)的基礎上實現(xiàn)其原來面貌最真實和最大化的還原。數(shù)字動畫技術(shù)應用于民間文化的傳播中也有其獨到的技術(shù)優(yōu)勢，進而在此基礎上提出利用數(shù)字動畫技術(shù)來促進我國民間文化傳播儺文化。儺文化起始于遠古的民間，最早可以追朔到殷商時期的巫儺活動。經(jīng)過三千多年的歷史沿襲，儺文化得到了良好的發(fā)展，具有原始形態(tài)古樸、文化體系完整等鮮明的特點，在許多地區(qū)都還延續(xù)著當年的儺文化習俗。近年來不乏學者運用數(shù)字動畫技術(shù)準確地傳承儺文化遺產(chǎn)原貌，助力更好地傳播儺文化。伴隨新媒體技術(shù)的迅猛發(fā)展，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和數(shù)字動畫技術(shù)二者之間呈現(xiàn)融合發(fā)展的趨勢。創(chuàng)造具有儺文化特色的數(shù)字動畫音樂、動畫故事、動畫美術(shù)設計、動畫造型和儺文化資源數(shù)據(jù)庫對儺文化各個文化模塊綜合運用交叉融合、開創(chuàng)儺文化傳播新模式是本文討論的重點。

一、數(shù)字動畫技術(shù)概述

基于計算機硬件和軟件技術(shù)產(chǎn)生的全新數(shù)字動畫技術(shù)，是新媒體時代下動畫技術(shù)的一次技術(shù)革新；開發(fā)者可通過相應的軟件構(gòu)建虛擬的空間，并且將所要表現(xiàn)的對象構(gòu)建三維模型和虛擬場景，根據(jù)目標需求設置相關(guān)燈光和動畫參數(shù)后，附上材質(zhì)便能生成抽象的虛擬視覺圖像。高度發(fā)達的數(shù)字動畫技術(shù)已經(jīng)巔覆了人們傳統(tǒng)的視覺感受，借助一臺電子計算機可以讓二維畫面變成三維畫面，讓靜止畫面變成運動畫面，使立體的運動畫面施加的神經(jīng)感受要更具體、直接。隨著多媒體技術(shù)和計算機技術(shù)的不斷發(fā)展，數(shù)字動畫技術(shù)不斷變得成熟，其應用也變得越來越廣泛，尤其是用數(shù)字化形式實現(xiàn)動畫的制作。新媒體時代下，數(shù)字動畫技術(shù)的美學表現(xiàn)孔家空間得到了擴展，同時也實現(xiàn)了虛擬現(xiàn)實的全新體驗；比如：建筑規(guī)劃、虛擬城市、產(chǎn)品演示、流程模擬以及相關(guān)行業(yè)的情景再現(xiàn)等諸多領域。

獨特的虛擬性是數(shù)字動畫技術(shù)的首要特點，它可以將受損的甚至瀕臨消亡的傳統(tǒng)文化藝術(shù)進行詮釋和逼真的藝術(shù)再現(xiàn)，從而實現(xiàn)對各類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的準確記錄。新媒體時代下數(shù)字動畫技術(shù)的強大交互功能，能使人們在虛擬化的藝術(shù)文化場景中進行互動和自由選擇，從而使人們獲得一種身臨其境的感覺。

二、動畫對儺文化的表達

儺文化有豐富成熟的儺戲劇目，里面涉及的故事情節(jié)、造型藝術(shù)、服飾道具、動作表達、音畫舞美布置等，為動畫創(chuàng)作提供了大量有價值的文化素材。比如貴池的儺戲現(xiàn)存近二十七種，貴池攤戲的“正戲”為成本人戲；有些故事線很長，其種類繁多、內(nèi)容豐富，甚至有些已形成“系列”，如“劉家戲”系列（演漢靈帝時劉文龍故事）、“范家戲”系列（演孟姜女故事）、“包家戲”系列（演包拯斷案故事）等等。這些劇目的劇本中何處為唱何處為白標得清楚明白，演員角色己經(jīng)形成“生、旦、凈、木、丑”等角色；且服裝道具、肢體動作、聲音配樂劇情發(fā)展都很完整”。其表演的劇目故事、服飾道具、舞臺布景、人物角色都能在動畫創(chuàng)作程序中一一得到對應。

新媒體時代下的動畫藝術(shù)設計涵蓋了場景、動作、色調(diào)等等視覺元素，具有獨特的藝術(shù)風格，其作品往往具有想象力、創(chuàng)造力，其設計的藝術(shù)風格在很大的程度上可以參考傳統(tǒng)文化藝術(shù)表達方式和內(nèi)容的表達深度。因此優(yōu)秀的動畫作品特別注重動畫場景對承載文化的表達，在動畫里場景是最能給觀眾視效感受。動畫場景也是文化對外表達的名信片，從動畫對文化的表達角度來講，具有代表性的文化形象主要運用在動畫場景的構(gòu)建中，特別是動畫的主要場景?？梢詫鼍?、鏡頭、拍攝角度和劇情分鏡設計多維度，以展示文化形象的文化構(gòu)成。扎根儺文化我們有非常豐富的文化元素讓我們自由打造一個有代表性的儺文化形象，然后利用數(shù)字動畫技術(shù)將它植入動畫場景，以實現(xiàn)對儺文化反映的社會歷史情景及蘊藏的“文化內(nèi)涵”的良好表達。

動畫的造型設計主要是考究設計師對色彩搭配、線條特點、畫面風格以及細節(jié)處理的能力。對動畫造型與借鑒儺文化包含的藝術(shù)元素進行動畫創(chuàng)作是高度自由的表達，也呈現(xiàn)很大的開放性?，F(xiàn)實生活中，人們看見紅色會覺得“暖”而看見藍色會覺得“冷”；基于人們對不同顏色的心理反應，動畫造型的設計要考慮更多的因素。因為民族文化不同、受教育程序不同、宗教信仰不同，人們對顏色的觀感也各不相同；如：在儺文化中忠勇往往用紅色表現(xiàn)，奸詐往往用白色表現(xiàn)，剛烈往往用黑色表現(xiàn)。面具的色彩不同其表達的意思往往不一樣；再加上道德、宗教元素之后往往賦予特定的的色彩寓意。動畫作品《天書奇譚》將儺面具的色彩寓意成功的應用于人物的面部設計，通過不同的色彩來直接反映人物的善惡；如：影片里的狐貍面部基色采用白色設計，暗示了狐貍奸詐、邪惡的性格，這與儺面造型中用白色塑造曹操和張士貴等人物的奸詐性格的方式極為相似。

日本著名動畫《千與千尋》的場景設計營造出一個東方文化色彩濃厚和充滿日本民俗風情的神秘世界，成功的為人物的登場和故事得發(fā)展創(chuàng)造了神秘的環(huán)境；在交代故事的環(huán)境同時將日本民族文化和民族資源巧妙地融入其中，使故事情節(jié)得到順利的發(fā)展。

動畫音樂有表現(xiàn)型和功能型音樂組成，分別表示觀眾在觀看動畫作品時能看到音樂源的音樂和看不到聲音來源的音樂（例如：背景音樂）。儺戲的音樂表現(xiàn)形式也為這一模式，其演出的伴奏樂器包括：小鑼、大鑼、瑣吶、堂鼓、小饒鈸、牙子（扎板） 、板鼓、篩金等。配樂表演者的唱腔也分為：高腔和儺。其中，儺腔以貴池當?shù)氐牟刹韪铻橹?，還包括其他當?shù)氐拿窀韬托≌{(diào)；高腔起源于當?shù)毓爬系那嚓柷唬粽{(diào)高亢、粗獷，旋律起伏跌宕，節(jié)奏自由多樣，一般演唱的難度較高。

三、結(jié)語

儺文化是以驅(qū)疫納吉為目的、以巫術(shù)活動為中心的古文化現(xiàn)象。儺戲在我國流傳時間長、分布范圍廣，是儺文化的具體表現(xiàn)形式。它是由儺祭、儺舞發(fā)展起來的一種宗教與藝術(shù)相結(jié)合、 娛神與娛人相結(jié)合的古樸、原始、獨特的戲曲樣式。儺戲被學界稱為“中國戲劇的活化石”，它本身攜帶的戲劇元素擴寬了它的表現(xiàn)能力。探討儺戲動畫化表達以及動畫對儺文化表達二者相互結(jié)合發(fā)展，其一是為了保護儺文化傳播傳承，即利用數(shù)字動畫技術(shù)把儺文化轉(zhuǎn)為數(shù)據(jù)保留傳承；其二是中國動畫立足于儺文化題材有助于豐富我國的動畫類型，同時也是對我國動畫擔負覆蓋、傳播龐大的儺文化甚至是所有的非物質(zhì)文化的探索。

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（作者單位：唐海濤、黃喜雨，中南財經(jīng)政法大學 新聞與文化傳播學院；李孟澴，中南財經(jīng)政法大學 會計學院；韓美群，中南財經(jīng)政法大學馬克思主義學院。）