淺談如何在城鄉(xiāng)結(jié)合部初中學(xué)校開展有效的社會(huì)禮儀教育

陳寧娟

（南寧市第二中學(xué) 廣西南寧 530012）

淺談如何在城鄉(xiāng)結(jié)合部初中學(xué)校開展有效的社會(huì)禮儀教育

陳寧娟

（南寧市第二中學(xué) 廣西南寧 530012）

城鄉(xiāng)結(jié)合部是隨著城市化過(guò)程中出現(xiàn)的特殊地帶，公民的整體文化水平及素質(zhì)相對(duì)較低，城鄉(xiāng)結(jié)合部經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展與文化、教育等方面的相對(duì)滯后所產(chǎn)生的矛盾不利于城市化的發(fā)展，因此，針對(duì)這一地區(qū)的特殊性，初中學(xué)校作為培養(yǎng)青少年文化、教育的重要基地，應(yīng)加強(qiáng)對(duì)中學(xué)生進(jìn)行禮儀教育，特別是社會(huì)禮儀教育，具有重大的現(xiàn)實(shí)意義和歷史意義。本文以南寧市一所城鄉(xiāng)結(jié)合部初中學(xué)校為個(gè)案，分析了在城鄉(xiāng)結(jié)合部初中學(xué)校開展有效的社會(huì)禮儀教育的意義，城鄉(xiāng)結(jié)合部初中學(xué)校開展社會(huì)禮儀教育所處的現(xiàn)狀，在此基礎(chǔ)上提出在城鄉(xiāng)結(jié)合部初中學(xué)校開展有效的社會(huì)禮儀教育的對(duì)策。

城鄉(xiāng)結(jié)合部 初中生 社會(huì)禮儀教育

初中生良好的禮儀行為對(duì)其自身成長(zhǎng)有重要作用，而且關(guān)系到學(xué)生未來(lái)的和諧發(fā)展，關(guān)系到學(xué)生人格美，內(nèi)心美的塑造，現(xiàn)代教育倡導(dǎo)學(xué)生的全面發(fā)展，關(guān)注學(xué)生的現(xiàn)實(shí)需要，更重要的是，城鄉(xiāng)結(jié)合部初中學(xué)校所處的位置與學(xué)生所在的農(nóng)村距離一般都比較遠(yuǎn)，因而在管理上采取寄宿制學(xué)校的制度，學(xué)生大部分的時(shí)間都是在學(xué)校度過(guò)的，并且該地區(qū)的大多數(shù)的學(xué)生都屬于留守兒童，長(zhǎng)期缺乏父母及家人的關(guān)愛與教育，因此，分析目前城鄉(xiāng)結(jié)合部初中學(xué)校社會(huì)禮儀教育的基本現(xiàn)狀及存在的問(wèn)題，在此基礎(chǔ)上提出在城鄉(xiāng)結(jié)合部初中學(xué)校開展有效的社會(huì)禮儀教育的對(duì)策，對(duì)該地區(qū)初中學(xué)生的健康成長(zhǎng)及城市化進(jìn)程有著極其重要的作用。本文僅就如何在城鄉(xiāng)結(jié)合部初中學(xué)校開展有效的社會(huì)禮儀教育談一些淺見。[1]

一、滿足城鄉(xiāng)結(jié)合部初中學(xué)校所處社會(huì)背景及環(huán)境對(duì)開展社會(huì)禮儀教育的現(xiàn)實(shí)需要

城鄉(xiāng)結(jié)合部初中學(xué)校關(guān)于社會(huì)禮儀的缺失情況表現(xiàn)得比較突出。一方面該區(qū)域的初中生一般情況下既保留有一些農(nóng)村學(xué)生不講究衛(wèi)生，隨地吐痰，不注重儀容儀表，穿奇裝異服，染發(fā)，整體衣著打扮不符合中學(xué)生身份。經(jīng)常講粗口話、易怒，以群體打架的暴力方式解決學(xué)生之間的矛盾和問(wèn)題。不善于表達(dá)思想、與人溝通，單獨(dú)與人對(duì)話時(shí)，顯示過(guò)度地害羞、靦腆，害怕出現(xiàn)在公共場(chǎng)合，在公共場(chǎng)合保持沉默，或者喜歡群體性搗亂、破壞公共場(chǎng)合的秩序。本人在城鄉(xiāng)結(jié)合部初中學(xué)校已經(jīng)從事六年的班主任工作，通過(guò)與學(xué)生家長(zhǎng)的溝通和交流，發(fā)現(xiàn)家長(zhǎng)向我們反映最多的問(wèn)題是自己的孩子經(jīng)常在家里頂撞父母，不聽從父母的敦敦教誨，大聲呵斥父母，甚至嚴(yán)重的情況下離家出走幾天，夜不歸宿。在城鄉(xiāng)結(jié)合部初中生的意識(shí)中尊師重教，尊敬長(zhǎng)輩等尊重他人的社會(huì)禮儀意識(shí)沒有得到很好的培養(yǎng)和加強(qiáng)，從而導(dǎo)致這些問(wèn)題的出現(xiàn)，而且日益惡化，這對(duì)城鄉(xiāng)結(jié)合部初中生的健康成長(zhǎng)是十分不利的，甚至為以后有可能出現(xiàn)的社會(huì)問(wèn)題埋下了隱患。另一方面城鄉(xiāng)結(jié)合部初中學(xué)校一般都處在經(jīng)濟(jì)開發(fā)區(qū)，經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，使得這類學(xué)校的很多學(xué)生家庭富裕起來(lái)，經(jīng)濟(jì)收入增加，物質(zhì)上的優(yōu)越感不斷增強(qiáng)，但是精神糧食卻是匱乏，文化教育的水平跟不上經(jīng)濟(jì)的發(fā)展水平，有些家長(zhǎng)教育觀念滯后，甚至有些家庭因?yàn)槌蔀橥梁酪蛔?，這類家庭成員往往對(duì)待他人的態(tài)度頤指氣使，或者認(rèn)為有了財(cái)富就擁有了一切，教育在他們的意識(shí)里由原來(lái)的“知識(shí)改變命運(yùn)”則變成了無(wú)用論，這樣的想法和做法給他們的小孩帶來(lái)負(fù)面影響，他們的孩子在學(xué)校就變成了問(wèn)題學(xué)生，一旦步入社會(huì)，缺乏社會(huì)禮儀的他們很難適應(yīng)和融入社會(huì)，甚至有可能成為社會(huì)的難題，因此，綜合兩個(gè)方面的論述，在城鄉(xiāng)結(jié)合部初中學(xué)校開展有效的社會(huì)禮儀教育是現(xiàn)實(shí)的需要。

二、在城鄉(xiāng)結(jié)合部初中學(xué)校開展有效的社會(huì)禮儀教育是傳承和發(fā)展中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化以及不斷增強(qiáng)我國(guó)軟實(shí)力的迫切需要

我國(guó)自古以來(lái)是禮儀之邦，禮儀的文化更是博大精深。韓國(guó)、日本等亞洲國(guó)家甚至在世界的范圍內(nèi)，深受我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化影響。因此，我們并不缺乏優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，而是缺乏如何讓優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化得以更好地繼承和發(fā)展的對(duì)策，特別是傳承和發(fā)展社會(huì)禮儀的對(duì)策。如果我們面對(duì)“摔倒老人”還在糾結(jié)到底是該扶還是不該扶的問(wèn)題上時(shí)，這只能說(shuō)明我們國(guó)民的整體道德水平面臨嚴(yán)峻的形勢(shì)和考驗(yàn)。不道德行為的背后，恰恰說(shuō)明了我們?cè)谖拿鞫Y儀的教育，在社會(huì)禮儀教育的缺失與不足。

近幾年來(lái)，韓劇熱再次席卷了整個(gè)亞洲，韓國(guó)文化產(chǎn)業(yè)的興旺發(fā)達(dá)，以及在韓國(guó)文化產(chǎn)業(yè)的帶動(dòng)下，其他產(chǎn)業(yè)也相繼得到巨大的推動(dòng)和發(fā)展。一個(gè)國(guó)家的文化產(chǎn)業(yè)越發(fā)達(dá)，那么該國(guó)的軟實(shí)力就越強(qiáng)。韓國(guó)從其他亞洲國(guó)家所獲得的不僅僅是財(cái)富，更重要的是傳播了韓國(guó)的優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，深受各國(guó)人民的喜愛和追捧，也影響了人們的意識(shí)行為。不管是韓劇的劇中人物還是現(xiàn)實(shí)生活中的韓國(guó)人，也都通常給人以溫文有禮，恭恭敬敬的良好印象。從某種程度上可以說(shuō)，韓國(guó)在傳承優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化上，在傳承文明禮儀，特別是待人接物的社會(huì)禮儀方面的做法上，有許多我們可以借鑒的做法，也是我們學(xué)習(xí)的典范。因此，為了更好地傳承和發(fā)展中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，特別是社會(huì)禮儀文化，增強(qiáng)我國(guó)的軟實(shí)力，理應(yīng)在文化教育相對(duì)落后的城鄉(xiāng)結(jié)合部初中學(xué)校開展有效的社會(huì)禮儀教育。[2]

三、城鄉(xiāng)結(jié)合部初中學(xué)校開展社會(huì)禮儀教育所處的現(xiàn)狀

本人通過(guò)問(wèn)卷調(diào)查方式，對(duì)南寧市良慶區(qū)五象湖初級(jí)中學(xué)的學(xué)生在社會(huì)禮儀方面的情況進(jìn)行科學(xué)的調(diào)查，并認(rèn)真地統(tǒng)計(jì)調(diào)查到的數(shù)據(jù)，以下是對(duì)學(xué)生社會(huì)禮儀方面的問(wèn)卷調(diào)查的數(shù)據(jù)和現(xiàn)狀分析。見表。

根據(jù)以上問(wèn)卷調(diào)查的數(shù)據(jù)顯示，該校中學(xué)生從整體上看，社會(huì)禮儀水平達(dá)到中等水平的居多，均達(dá)到50%以上，其次是達(dá)到優(yōu)等水平的比較多。社會(huì)禮儀水平達(dá)到中等與達(dá)到優(yōu)等之間的落差還比較大，由此說(shuō)明，該校中學(xué)生對(duì)社會(huì)禮儀已經(jīng)形成一定的認(rèn)識(shí)，并轉(zhuǎn)化為自覺的實(shí)際行動(dòng)，但是這樣的實(shí)際行動(dòng)具有偶然性，而且占了學(xué)校學(xué)生的主體人群，例如，社會(huì)禮儀問(wèn)卷調(diào)查中“你是否會(huì)意識(shí)到在乘坐公共汽車時(shí)高聲打電話或交談是不文明的行為？”選擇“偶爾會(huì)”選項(xiàng)的占77.8%；“乘電動(dòng)扶梯時(shí)，你是否會(huì)靠右站立？”選擇“偶爾會(huì)”選項(xiàng)的占84.5%；“你是否會(huì)把垃圾隨手扔進(jìn)垃圾桶，并進(jìn)行分類處理？”選擇“偶爾會(huì)”選項(xiàng)的學(xué)生比率更是高達(dá)92.7%。因此，我們必須針對(duì)這一情況，實(shí)行有效的干預(yù)機(jī)制，使這部分在社會(huì)禮儀方面行為表現(xiàn)具有偶然性的學(xué)生群體趨于穩(wěn)定性，使學(xué)生真正養(yǎng)成良好的社會(huì)禮儀的行為習(xí)慣，當(dāng)然，對(duì)極少數(shù)沒有良好的社會(huì)禮儀的學(xué)生群體，我們不能忽視，應(yīng)該加強(qiáng)他們?cè)谶@方面的強(qiáng)化教育，同時(shí)，無(wú)論何時(shí)，學(xué)校都應(yīng)該把社會(huì)禮儀教育的常規(guī)機(jī)制貫徹落實(shí)，以便加強(qiáng)和鞏固本校的社會(huì)禮儀教育。

四、在城鄉(xiāng)結(jié)合部初中學(xué)校開展有效的社會(huì)禮儀教育的對(duì)策

1.在農(nóng)村初中學(xué)校設(shè)立專門的禮儀教學(xué)課程，教師應(yīng)成為學(xué)生顯性及隱性禮儀教育的示范榜樣。

南寧市良慶區(qū)五象湖初級(jí)中學(xué)學(xué)生在社會(huì)禮儀方面情況的調(diào)查問(wèn)卷的數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)總表

教育部門設(shè)置專門的教育機(jī)構(gòu)，負(fù)責(zé)面向農(nóng)村初中學(xué)校制定系統(tǒng)的禮儀知識(shí)課程，成為學(xué)生的必修課程。通過(guò)這門必修課程，不僅讓學(xué)生從中了解到禮儀知識(shí)，更重要的是，城鄉(xiāng)結(jié)合部初中學(xué)校要開設(shè)專門的禮儀教室，給學(xué)生提供在禮儀課上模擬生動(dòng)的生活場(chǎng)景，進(jìn)行儀容儀表及社會(huì)禮節(jié)的演示教育，及時(shí)對(duì)學(xué)生進(jìn)行行為規(guī)范的訓(xùn)練和矯正。作為教授這門課程的教師，必須取得由教育部門組織相關(guān)教師在專業(yè)禮儀培訓(xùn)機(jī)構(gòu)取得合格證書后才能勝任，以確保任課教師在從事禮儀教學(xué)過(guò)程中的規(guī)范性和科學(xué)性。除了在學(xué)校開設(shè)禮儀課程和禮儀教室外，各科任課教師還應(yīng)充分挖掘關(guān)于禮儀的教育的內(nèi)容，利用課堂資源加強(qiáng)農(nóng)村初中生社會(huì)禮儀教育。該校屬于寄宿制學(xué)校，學(xué)生在學(xué)校的時(shí)間比較長(zhǎng)，教師與學(xué)生接觸、交流的時(shí)間也比較多，因此，教師從出現(xiàn)在學(xué)生面前就是一種禮儀教育，不管是以實(shí)際行動(dòng)上顯性禮儀教育，還是“無(wú)聲勝有聲”的隱性禮儀教育，都深深影響著學(xué)生的禮儀素質(zhì)的提高，因此，教師應(yīng)成為學(xué)生顯性及隱性禮儀教育的示范榜樣。

2.通過(guò)農(nóng)村居委會(huì)，提高農(nóng)村家長(zhǎng)社會(huì)禮儀素質(zhì)，讓家長(zhǎng)成為農(nóng)村初中生的禮儀示范榜樣。

農(nóng)村居委會(huì)應(yīng)該加快文明農(nóng)村的建設(shè)，配合南寧市“城鄉(xiāng)清潔工程”，整治“臟、亂、差”的村貌，成為生態(tài)的文明村，同時(shí)，防范賭博、偷盜、吸毒及販毒等違法行為的發(fā)生和蔓延，使社會(huì)的正能量成為農(nóng)村社會(huì)的主體風(fēng)氣。農(nóng)村居委會(huì)可以向農(nóng)村家長(zhǎng)開放禮儀知識(shí)紙質(zhì)閱覽室和電子閱覽室，彌補(bǔ)家長(zhǎng)對(duì)禮儀知識(shí)的欠缺，同時(shí)也可以組織村里教育孩子在為人處世方面成功的家長(zhǎng)作經(jīng)驗(yàn)交流，分享彼此的教育孩子的心得，進(jìn)而提高彼此對(duì)孩子的禮儀及德育的教育水平，成為孩子在成長(zhǎng)過(guò)程中的禮儀示范榜樣。

3.國(guó)家應(yīng)加快德育和文化建設(shè)，讓社會(huì)的主體價(jià)值真正成為人們心中的價(jià)值導(dǎo)向，形成良好的社會(huì)氛圍。

國(guó)家已通過(guò)舉辦“感動(dòng)中國(guó)十大人物”、“最美教師”、“最美醫(yī)生”及“最美孝心少年”等系列活動(dòng)弘揚(yáng)社會(huì)主體價(jià)值，同時(shí)我們應(yīng)該舉辦其他有利于弘揚(yáng)社會(huì)正能量的多種活動(dòng)形式，深入人們的心中，讓社會(huì)的主體價(jià)值真正成為人們心中的價(jià)值導(dǎo)向，形成良好的社會(huì)氛圍，從而為農(nóng)村初中生提高社會(huì)禮儀素養(yǎng)提供良好的社會(huì)環(huán)境。

[1]杜喜亮.學(xué)生社交與禮儀[M].山東：山東人民出版社，2010.

[2]俞亞芹.韓國(guó)重視禮儀教育對(duì)我國(guó)思想政治教育的啟示[J].浙江青年專修學(xué)院學(xué)報(bào)，2006，（1）.