陶瓷繪畫創(chuàng)作中的立意與賞析

何 麗/

構(gòu)思立意是創(chuàng)作前的思維舉動，當(dāng)然也是陶藝界的核心話題。立意初步確立，需要明確陶藝作品表達(dá)什么、用什么類型的陶瓷載體更能適合表現(xiàn)自己的想象思維等。在有了想象中的大體把握之后，便進(jìn)入了一個立意的深化過程。這是一個更為高級的思維層面。隨著思維進(jìn)一步地深入，立意時的想象都會在這一層面得到落實，構(gòu)思階段的立意也從朦朧轉(zhuǎn)向清晰，從清晰走向具體。這一思維轉(zhuǎn)化是靠陶藝家日常積累的藝術(shù)修養(yǎng)和創(chuàng)作經(jīng)驗來實現(xiàn)的，作品集中體現(xiàn)著藝術(shù)家的智慧和運用智慧的能力，它需要經(jīng)歷一個藝術(shù)修養(yǎng)的過程。

一、立意

作品的立意，是進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作的前提條件和必要準(zhǔn)備，藝術(shù)家的各種想象因素需要圍繞創(chuàng)作而展開，同時應(yīng)當(dāng)服從于立意的需要而設(shè)計和統(tǒng)籌。立意的內(nèi)容大致包括藝術(shù)作品的主旨、主題、思想、功能等，立意涵蓋了藝術(shù)家創(chuàng)作的整個構(gòu)思過程。立意，就是藝術(shù)創(chuàng)作前的構(gòu)思，即藝術(shù)家創(chuàng)作的意圖，它是藝術(shù)家有意識的思維活動，是理性的。藝術(shù)家必須經(jīng)過反復(fù)思考，才能確定畫什么、表達(dá)什么、如何表現(xiàn)，以及達(dá)到怎樣的藝術(shù)效果。

所有藝術(shù)形式的創(chuàng)作都是以作者的立意為核心的，文學(xué)、戲劇、影視、歌曲等，無不是先立意而后構(gòu)成。陶瓷繪畫藝術(shù)也一樣，無意識和無立意的繪畫是照葫蘆畫瓢、胡亂涂鴉而不成其畫。所以，在藝術(shù)家創(chuàng)作念頭產(chǎn)生立意之時，便開始進(jìn)入了艱苦的構(gòu)思過程。

立意由藝術(shù)家所控制和把握，也是因人而異的，與藝術(shù)家的成長環(huán)境、文化結(jié)構(gòu)、審美取向、生命狀態(tài)、性情趣味等密切相關(guān)。有了立意，就有了繪畫創(chuàng)作的前提和主心骨，之后才談得上氣韻、骨法、象形、賦彩等繪畫因素。立意時會有很多想法和觀念，并相互作用，彼此溝通、協(xié)作，碰撞出新的火花。能成大器的陶藝家，心中都有一個為之奮斗的“大意”和目標(biāo)，一生中創(chuàng)作的作品是陶藝家“大意”的具體體現(xiàn)。陶藝家在成長的過程中，雖有不斷的調(diào)整，但都會朝著陶藝家心中的這個“大意”發(fā)展，繪畫實踐和思維活動都是靠這個“大意”來修正引導(dǎo)的，每件作品的立意也都會和陶藝家心中之“大意”相一致。針對每件繪畫作品而言，立意就是陶藝家在作品中想要表達(dá)的全部心思。

有些文人畫多重筆墨而忽略立意，導(dǎo)致內(nèi)容空泛，求筆意而無生氣。畫枝梅花就表示自己桀驁不馴，以至于元代柳巷春樓的妓女也抹幾筆竹子以示自己有氣有節(jié)，形成了一種思維程式和定式，這不是立意，這是一種低級趣味的繪畫作品，是掛羊頭賣狗肉的行為，這和真正意義上的藝術(shù)家之立意不能相提并論。

張彥遠(yuǎn)的《歷代名畫記》在《論畫六法》中進(jìn)一步指出立意的重要性，他尤為推崇吳道子意在筆先的觀點，以及畫有盡而意無盡和慘淡經(jīng)營、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膭?chuàng)作態(tài)度，他說吳道子“守其神，專其一，合造化之功，假吳生之筆，向所謂意存筆先，畫盡意在也”?！皡侵?，筆才一二，象已應(yīng)焉。離披點畫，時見缺落，此雖筆不周而意周也?！保?］他認(rèn)為張僧繇和吳道子，雖有用筆“離披點畫，時見缺落”，但因為其畫意足，就不會影響到作品的整體，可見意周比筆周更為重要，立意是關(guān)鍵。后人“意到筆不到”“筆斷氣相連”，是著眼于用筆之意與整體畫面所形成的關(guān)系處理，屬于技法范疇，和張彥遠(yuǎn)所說的“筆不周而意周”是不同的兩個概念。

立意，不但要有藝術(shù)家綜合思想的深刻性，還需要選擇好與自己相適應(yīng)的表現(xiàn)方式，畫什么、怎么畫，揚己之所長，避己之所短。構(gòu)思立意的過程就是要解決繪畫創(chuàng)作系統(tǒng)中所涉及的一系列相關(guān)問題。所以立意包括畫家作品中所要表達(dá)的思想，同時還受到畫家自身文化結(jié)構(gòu)、品德學(xué)養(yǎng)、繪畫能力等多方面的制約。

二、賞析

當(dāng)我們在賞析名人名作時，是對其技法經(jīng)驗、畫家才情的綜合賞析。畫家所要表達(dá)的思想，是其作品的靈魂，構(gòu)什么思立什么意，是決定作品好壞、優(yōu)劣的關(guān)鍵所在。傳統(tǒng)畫論及畫家對立意有所認(rèn)識，由于歷史的局限和畫家自身繪畫實踐體會的深淺不一，其內(nèi)涵或多或少對今天的繪畫有積極的指導(dǎo)意義。

所以說，畫家立什么樣的意，必有什么樣的作品產(chǎn)生，畫家自身是關(guān)鍵?，F(xiàn)代畫家齊白石，是立意的高手，他用自己的智慧和繪畫功夫把創(chuàng)作規(guī)則運用得淋漓盡致。他的《發(fā)財圖》由算盤和題款構(gòu)成，作品雖簡略，但主題則鮮明。算盤是傳統(tǒng)的一種計算工具，但經(jīng)過他別樣的構(gòu)思立意，讓我們感受到了畫家質(zhì)樸無華的精絕表現(xiàn)，以及優(yōu)秀文人的高尚品格。把“算盤”兩個字顛倒過來便是“盤算”，就是告訴你盤子里的食物要算著吃，不能吃了上頓沒下頓，可見該作的用意極其深刻。他立的是“大意”，是對天下人的提醒，是對中國人民勤勞善良優(yōu)秀品德的弘揚，告訴人們發(fā)財是要靠行善事、積大德，而不是作惡和缺德，提倡的是艱苦樸素、勤儉節(jié)約的優(yōu)良作風(fēng)。畫面之中雖只有算盤，但讓我們聯(lián)想到了畫面之外，又有更深層的意義，這才是傳統(tǒng)繪畫所獨有的立意效果，是體現(xiàn)畫者真正意義上的“意”。

珠山八友何許人題“江山不夜月千里，天地?zé)o私玉萬家”，青花山水瓷板畫，氣勢澎湃，立意深遠(yuǎn)，不失“大意”之作。該作在構(gòu)圖上遠(yuǎn)承宋人造景取勢之長，講究章法布局，注重近、中、遠(yuǎn)三重構(gòu)圖，山勢相疊，坡岸交錯，層次有序，嚴(yán)謹(jǐn)自然又有氣勢。松柏凌空，枝梢渾全；山水秀石玲瓏剔透，清秀玉砌；亭樓、農(nóng)家、學(xué)士、書童、驢馬、帆船、山泉瀑布盡顯其中。圖案構(gòu)思錯落有致，雪色頓顯冷艷之美。有識之士都在趕往亭臺樓閣吟詩賞景，表現(xiàn)出冰天雪地中的民間朝氣。在明月的照耀下，遠(yuǎn)山如玉琢晶鏤一般，山河像白天一樣的明亮，整幅畫好像在敘述：世界并不黑暗，無私的月亮如玉一般溫潤，將皎潔的月光撒遍山川大地，前程似錦。作者寫他心中的山水，即所謂“畫我心中之畫”，從側(cè)面來謳歌無私奉獻(xiàn)的博大精神。整幅畫筆墨秀潤磊落，技法嫻熟，意境深遠(yuǎn)，工麗嚴(yán)謹(jǐn)，下筆隨心所欲，形神盡其妙。融詩、書、畫、印為一體。作品極富內(nèi)涵，意境深遠(yuǎn)。

作為陶瓷藝術(shù)工作者，無論采用何種技法和手段，無論運用哪種繪畫形式，畫面所塑造的空間、形態(tài)、色彩、光影和氣氛效果都應(yīng)圍繞創(chuàng)作前的構(gòu)思、立意去進(jìn)行。正確地把握創(chuàng)作前的構(gòu)思、立意，才能畫出含意深刻而又有欣賞價值的陶瓷藝術(shù)作品。

何 麗：陜西安康文化創(chuàng)意投資有限公司經(jīng)理 博士

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