布朗族莽人婦女的經(jīng)濟參與現(xiàn)狀與出路

【摘 要】 文章分析了紅河莽人婦女經(jīng)濟參與的有利因素和制約因素，探討提高莽人婦女經(jīng)濟參與性的對策建議：要促進莽人女性對經(jīng)濟活動的積極參與性；轉(zhuǎn)變陳舊觀念，解放思想；開展符合莽人婦女特點的多層次教育；培養(yǎng)農(nóng)業(yè)致富的婦女模范和帶頭人；加強莽人地區(qū)婦女經(jīng)濟合作組織的發(fā)展。

【關(guān)鍵詞】 莽人婦女；經(jīng)濟參與；現(xiàn)狀；出路

布朗族莽人（以下簡稱為莽人）是居住在云南省紅河哈尼族彝族自治州金平苗族瑤族傣族自治縣金水河鎮(zhèn)的一個原始部落，是我國典型的人口較少民族，現(xiàn)共有833人，2009年4月被歸族為布朗族，至今仍保留莽人的稱謂。在黨和政府的關(guān)心下，莽人實現(xiàn)了從原始社會到社會主義社會的過渡，由原來的十多個散居住點合并在龍鳳村、平和村與牛場坪村3個自然村。作為莽人群體中的弱勢群體—莽人婦女，占莽人人口總數(shù)一半，有“少小民族”和“婦女”的雙重身份，是弱勢中的弱勢群體。2008年以來以行政力量為主導的綜合扶貧工程覆蓋了交通、水、電、居、農(nóng)田、產(chǎn)業(yè)、村貌等項目極大改善了莽人的生產(chǎn)生活條件，莽人群眾學習了多項農(nóng)業(yè)技術(shù)，在蔬菜種植、甘蔗、草果、香靈草等經(jīng)濟作物的種植、家畜養(yǎng)殖等農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中，莽人婦女己成為一支重要生力軍。但是，在莽人女性經(jīng)濟參與實踐中，有利條件和現(xiàn)實困境同時存在，應(yīng)該發(fā)揮有利條件的優(yōu)勢，提高莽人女性經(jīng)濟參與的數(shù)量和質(zhì)量，充分挖掘她們在經(jīng)濟發(fā)展中發(fā)揮的作用，將有助于增強莽人女性競爭能力和綜合素質(zhì)，培養(yǎng)民主、自主意識，促進她們經(jīng)濟角色和家庭角色的轉(zhuǎn)變、社會地位提高和全面發(fā)展具有現(xiàn)實意義。

一、莽人婦女經(jīng)濟參與的有利因素分析

1、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的逐步優(yōu)化和生活水平的提高

在黨和政府的幫助下，莽人開始過上了定居定耕的生活，莽人的經(jīng)濟制度也隨之發(fā)生了巨大變化，原來的刀耕火種逐步發(fā)展為固定的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟，生產(chǎn)方式、經(jīng)濟結(jié)構(gòu)也逐漸產(chǎn)生了變化，近幾年來依靠草果、香草、茶葉等經(jīng)濟作物的種植，莽人群眾的生活水平得到了提高，其中栽培草果、香草等經(jīng)濟作物的收入占莽人家庭年收入的比重很大。目前莽人的人均收入已達2800元，比2009年增長了1387元。[1]2014年龍鳳村、牛場坪村實施產(chǎn)業(yè)發(fā)展項目，為98戶農(nóng)戶提供草果苗11萬株，更新種植320畝，新植草果650畝；為龍鳳村、牛場坪、坪河三個村的農(nóng)戶110戶發(fā)放商品仔豬257頭，[2]極大促進了莽人地區(qū)產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟的發(fā)展。

2、特色產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟帶動商品流通

在政府的幫扶下，莽人地區(qū)結(jié)合地區(qū)實際，發(fā)展豬、雞等畜禽養(yǎng)殖業(yè)，栽種茶葉、草果、衫木、香蕉等經(jīng)濟作物。隨著莽人經(jīng)濟作物栽種規(guī)模的擴大，每到經(jīng)濟作物成熟期，收購經(jīng)濟作物的中間商就直接到村寨里同莽人進行交易，或是莽人拿到就近的市場去進行交易，增加了莽人對市場經(jīng)濟的認識；金平縣供銷社利用實施“鄉(xiāng)村流通工程”推進供銷社“二次創(chuàng)業(yè)”的有利時機，共投資30000多元更新改造了南科村委會白梅超市、烏鴉坪上田房村王有亮超市、南科和平村龍正強超市，開始開架售貨，這些舉措改善了莽人地區(qū)的商品流通，也增加了莽人群眾的商品經(jīng)濟意識。

3、莽人地區(qū)農(nóng)業(yè)主體的培育

截止2012年莽人地區(qū)共舉辦科學種植、養(yǎng)殖科技培訓班50期2800人次，推廣雜交水稻800畝、雜交玉米1900畝；[3]在政府的組織下，選派15名莽人農(nóng)產(chǎn)品經(jīng)紀人參加農(nóng)產(chǎn)品經(jīng)紀人職業(yè)資格培訓，在金平縣城和金水河鎮(zhèn)舉辦2期少小民族農(nóng)產(chǎn)品經(jīng)紀人培訓，其中有29名莽人獲得資格證書，[4]這些舉措極大地增強了莽人作為農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的主體意識。隨著廣播電視、在莽人地區(qū)還開設(shè)了“專家課堂”、“流動課堂”、“空中課堂”、“鄉(xiāng)土課堂”，有針對性地對莽人黨員、全體種植戶開展種養(yǎng)殖技術(shù)、使用農(nóng)具的方式方法、農(nóng)產(chǎn)品儲運、營銷方法，這些舉措促進了莽人地區(qū)產(chǎn)業(yè)主體培育，幫助莽人女性掌握農(nóng)業(yè)致富技術(shù)，增強她們農(nóng)業(yè)致富的信心和主體意識。

二、莽人婦女經(jīng)濟參與的制約因素分析

1、對原始圖騰德崇拜思想

一般在科學技術(shù)不發(fā)達的條件下，人們不能用科學的方式對風、雨、雷、電等自然現(xiàn)象進行解釋，自然宗教應(yīng)運而生。長期惡劣的生存條件使得莽人村民將擺脫貧困、消災(zāi)除病寄托于神靈保佑。崇尚鬼神的觀念嚴重禁錮和約束了莽人的思想和行為，扼殺他們的理性，導致部分村民特別是中老年莽人村民對現(xiàn)實社會的不關(guān)心，對公共事務(wù)的不在意，他們認為不論得到什么還是失去什么都是上天或鬼神早就安排好的，人是不可能對抗鬼神和天的，所以他們的競爭意識和參與意識就淡然無存了。這種自然宗教德影響抑制了莽人地區(qū)經(jīng)濟形態(tài)的升級和發(fā)展，不利于莽人婦女的思想意識與現(xiàn)代市場的對接，進而不利于她們對經(jīng)濟活動的參與。

2、依附型的經(jīng)濟發(fā)展觀念影響

物質(zhì)層面上看，二十世紀五十年代末到六十年代初，金平縣委、政府把原來深山老林里散居的莽人安置到4個村寨定居，幫助他們建蓋房屋，教他們開田種地，發(fā)放給他們耕牛和生產(chǎn)生活用具，給予了莽人群眾邁入現(xiàn)代化的物質(zhì)條件和基礎(chǔ)；思想意識層面看，貧困地區(qū)，莽人婦女們處于一種封閉的環(huán)境和低水平的生活狀況，導致不少人滿足于自給自足的自然經(jīng)濟，滿足于低水平的溫飽，有的更是把各級政府的幫扶和救濟看作長期依賴，缺乏一種促進和激勵莽人婦女自力更生、積極參與社會經(jīng)濟發(fā)展的環(huán)境；在結(jié)合地域的經(jīng)濟發(fā)展過程中，莽人從農(nóng)業(yè)項目的選擇、技術(shù)的推動、產(chǎn)品的市場化和營銷都缺乏自覺性和自主性，缺乏開拓創(chuàng)新的農(nóng)業(yè)技術(shù)和市場運作知識，在經(jīng)濟活動中容易形成一種“等、靠、要”思想，長期以來對莽人群眾特別是女性的生產(chǎn)方式、生活方式、思想觀念、價值標準等，都發(fā)生了深刻的影響，莽人婦女的社會經(jīng)濟參與的廣度和深度就無形中遭到抑制。

3、教育發(fā)展水平導致的素質(zhì)偏低

觀念意識的改變可以促成人的個人行為的變化，教育、文化科技不發(fā)達導致莽人群眾掌握現(xiàn)代科技文化的機會少。改革開放前，莽人分散居住，交通不靈，信息閉塞，社會發(fā)育程度低，學校存在著辦學條件差、學校布點不合理，部分適齡兒童不能按時入學。1968年前，莽人村寨沒有辦過任何形式的學校，也無一人上過學。因此，莽人中不僅沒有識字的人，而且能聽懂漢話的人也很少。1969年，按照有關(guān)文件精神，于當年在南科新寨開辦了第一所小學。隨后雷公打牛村和坪河中寨也辦起了學校。這三所學校均為一年級到四年級的一師一校，是隔年招生的初級校點。[3]坪河下寨一直都沒有辦過任何學校，全村幾乎都是文盲；貧困的生活條件反過來又使莽人教育意識淡薄，對教育認知程度不高，學校環(huán)境、家庭環(huán)境和社會環(huán)境三個教育的重要方面均沒有形成重視教育發(fā)展的氛圍，致使莽人學生的學習動力缺失；同時，義務(wù)教育階段課程設(shè)置的趨同性，不能與莽人社會發(fā)展的需求融入到學校教育中，導致莽人地區(qū)本土教育缺失，教育水平長期落后于我國平均水平，進而影響了莽人自主發(fā)展的意識和能力。由于受教育年限很短，莽人婦女的知識掌握和運用能力普遍不高，普遍低下的文化素質(zhì)使得她們?nèi)狈ΜF(xiàn)代市場經(jīng)濟發(fā)展規(guī)律的認知，多數(shù)農(nóng)業(yè)項目的信息、農(nóng)業(yè)技能來自于村干部或是鄉(xiāng)、縣一級政府、農(nóng)科專家、培訓班，在經(jīng)濟發(fā)展方式快速轉(zhuǎn)型的過程中，面對快速反應(yīng)和瞬息萬變的的市場，她們難以用廣闊的視野、敢沖敢闖的膽識和快速應(yīng)對的自主發(fā)展能力來應(yīng)變。

4、傳統(tǒng)的性別角色分工和落后的生育觀

莽人中重男輕女思想還是嚴重的。過去莽人男人以打獵為主，女人則在家采集老林中的野果、野菜和從事一些簡單的農(nóng)務(wù)形成了“男主外，女主內(nèi)”的觀點。導致大多數(shù)莽人婦女存在著較強的依附心理，缺乏競爭意識，對社會生活存在著疏遠和逃避的傾向。同時，惡劣的自然環(huán)境、低下的生產(chǎn)力和傳統(tǒng)的社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)，形成了莽人地區(qū)以多育為導向的生育觀。云南省紅河州第二人民醫(yī)院的邱榮仙、張麗瓊等對金平莽人婦女生育及健康狀況進行了調(diào)查，在69名已經(jīng)生育的婦女中，生育子女數(shù)1～15個，生育5個以內(nèi)的比重大，占85.2%，生第1胎時的年齡為12～33歲，平均18.45±3.42歲，生育年齡普遍偏小，[4]莽人的這種早育、多育觀念一旦形成，會具有一定的歷史慣性，增大了莽人家庭養(yǎng)育孩子的負擔，影響了莽人婦女的健康狀況，加重了莽人婦女的家庭成本，制約了莽人婦女投入到經(jīng)濟活動中的主動性和積極性。

三、增進莽人婦女經(jīng)濟參與的對策建議

1、轉(zhuǎn)變陳舊觀念，解放思想

要在莽人地區(qū)形成學習致富的學習觀念，轉(zhuǎn)變長期以來形成的“讀書無用”論的影響，在莽人婦女中形成自主學習、自覺學習的氛圍；幫助莽人婦女樹立市場經(jīng)濟觀念，從小農(nóng)經(jīng)濟的桎梏中解放出來，開拓眼界，干預(yù)創(chuàng)新開拓，掌握市場經(jīng)濟的基本發(fā)展規(guī)律；政府應(yīng)加現(xiàn)代生育觀念的宣傳，轉(zhuǎn)變莽人女性早育多育的生育觀，樹立少生、優(yōu)生的生育觀，讓莽人婦女擺脫生育的重壓，爭取更多的精力來來參與家庭、公社、經(jīng)濟合作組織的經(jīng)濟活動；破除“守規(guī)觀念”，增強她們適應(yīng)工業(yè)化、城鎮(zhèn)化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化的能力，培育有文化、懂技術(shù)、會經(jīng)營的新型莽人女性農(nóng)業(yè)主體。

2、開展符合莽人婦女特點的多層次教育

第一方面是掃盲教育?？茖W文化素質(zhì)是掌握其他知識的基礎(chǔ)，應(yīng)加強莽人婦女的文化教育培訓，提高她們的文化素質(zhì)。首先要有針對性，內(nèi)容安排上要結(jié)合莽人地區(qū)生產(chǎn)發(fā)展的各種需要，調(diào)動她們的學習興趣，學以致用；二是教育要有發(fā)展性。對于莽人女性來講參加學習除了提高自身素質(zhì)，還有就是要提高自己的生活質(zhì)量，所以學習內(nèi)容應(yīng)與莽人地區(qū)的社會發(fā)展相符；三是教育要有實際性。即教育內(nèi)容上應(yīng)在掃盲的基礎(chǔ)上，與生活、生產(chǎn)需要有密切的聯(lián)系，符合莽人婦女的現(xiàn)實需要例如讀寫家庭生活用品名稱、常見農(nóng)作物名稱、常見藥品名稱、常用的農(nóng)藥化肥名稱、初級的計算等。第二方面是包括種植技術(shù)、養(yǎng)殖技術(shù)、手工業(yè)加工技術(shù)、產(chǎn)品儲運、營銷等實用技術(shù)技能的培訓。莽人是一個“直過民族”，普遍需要學習家畜的圈養(yǎng)，家禽的疫病防治，甘蔗、茶葉等經(jīng)濟作物的防病蟲害、種植方面的知識。第三方面是婦女生活知識。主要是涉及莽人婦女計劃生育、女性權(quán)益保障等方面的法律知識培訓，家庭收支安排、日常儲蓄、子女教育、投資理財?shù)鹊募艺芾碇R，婦科疾病的防治、食品衛(wèi)生等方面的衛(wèi)生保健常識，社會活動的參與、遵守鄉(xiāng)規(guī)民約等方面的公民基本常識，同時教育還應(yīng)該包括民族文化、民族歷史等方面的民族文化知識培訓，以增強莽人婦女的民族認同感，增強她們投入到家園建設(shè)中的積極性。

3、培養(yǎng)農(nóng)業(yè)致富的婦女模范和帶頭人

當?shù)卣畱?yīng)加強對莽人婦女在種植、養(yǎng)殖等方面農(nóng)業(yè)實用技術(shù)、職業(yè)技能的培訓和手把手幫扶，提高莽人婦女的科技素質(zhì)和致富能力。培養(yǎng)從事特色產(chǎn)業(yè)、第三產(chǎn)業(yè)的致富能手。利用產(chǎn)業(yè)基地、示范基地為平臺，吸納莽人婦女的加入，樹立先進婦女典型，使她們成為當?shù)氐墓歉珊驮鍪罩赂坏膸ь^人；授予“三八紅旗手”、“婦女生產(chǎn)經(jīng)營能手”、“示范基地婦女帶頭人”等榮譽稱號，創(chuàng)造條件使她們先行獲得適用農(nóng)業(yè)新技術(shù)，成農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的技術(shù)骨干。并予以經(jīng)濟、政策的扶持，發(fā)揮好示范帶動作用。

4、加強莽人地區(qū)婦女經(jīng)濟合作組織的發(fā)展

隨著莽人地區(qū)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)和勞動就業(yè)結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)變，莽人婦女已經(jīng)成為種植業(yè)和養(yǎng)殖業(yè)的主體，成為發(fā)展農(nóng)村經(jīng)濟的主力軍。州、縣一級的地方政府應(yīng)高度重視發(fā)展以莽人婦女為主體的農(nóng)村合作經(jīng)濟組織，婦聯(lián)、農(nóng)業(yè)局等部門應(yīng)從政策、知識普及、宣傳方面加強對莽人婦女合作經(jīng)濟組織的引導和培育；按照《合作社法》的要求，指導莽人婦女合作社制定章程，健全合作社內(nèi)部組織機構(gòu)，完善民主管理、民主監(jiān)督、財務(wù)管理、利益分配制度等相關(guān)制度；引導莽人婦女采用多種方式入股，帶頭創(chuàng)建產(chǎn)業(yè)基地實行規(guī)模化種植、養(yǎng)殖，引導莽人婦女進行科學化、標準化生產(chǎn)，發(fā)展“龍頭企業(yè)+合作社+農(nóng)戶”的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展模式；地方農(nóng)業(yè)和財政、稅、金融、工商等部門要制定配套的支持政策，對莽人婦女的專業(yè)合作經(jīng)濟組織給予政策扶持。婦聯(lián)要充分發(fā)揮作用，對婦女合作經(jīng)濟組織要給予優(yōu)先支持，推動莽人婦女合作經(jīng)濟組織進一步發(fā)展壯大。

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【作者簡介】

楊亞凡（1979-）女，云南建水人，紅河學院思想政治理論教研部講師，研究方向：農(nóng)村問題研究、思想政治教育.