關(guān)于毛澤東思想的體系問(wèn)題之幾點(diǎn)思考

【摘 要】 文章探討毛澤東的思想體系。認(rèn)為：首先，在世界觀方面具有高度一致性；其次，毛澤東思想在方法論上具有一致性；再次，是從毛澤東思想本身的發(fā)展脈絡(luò)來(lái)看具有一致性。因此，毛澤東思想是一個(gè)完整的、嚴(yán)密的思想體系。

【關(guān)鍵詞】 毛澤東；思想；體系

在中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史上，專門談到過(guò)毛澤東思想體系問(wèn)題的，有兩個(gè)人，第一個(gè)人是劉少奇，他在《清算黨內(nèi)的孟什維克思想》（1943年）一文中，提出“以毛澤東同志的思想體系去清算黨內(nèi)的孟什維克主義思想”。第二個(gè)人是鄧小平，他講“毛澤東思想是個(gè)體系，我們要高舉旗幟，就是要學(xué)習(xí)和運(yùn)用這個(gè)思想體系”，要“從各個(gè)領(lǐng)域說(shuō)明毛澤東思想的體系”。根據(jù)這個(gè)說(shuō)法，十一屆六中全會(huì)也對(duì)毛澤東思想的理論內(nèi)容做了化分，即是六個(gè)方面的理論內(nèi)容。但是這六個(gè)方面的理論內(nèi)容之間是怎樣產(chǎn)生聯(lián)系的，又是怎樣構(gòu)成一個(gè)完整的體系的，六中全會(huì)上沒(méi)有做出具體論證，目前所能見到的一個(gè)毛澤東思想的教材、書籍中也很少見到這方面分析論證，這里談一點(diǎn)個(gè)人的看法。主要是為了研究，僅供參考。談到毛澤東思想的體系問(wèn)題，主要從毛澤東思想哲學(xué)體系中加以把握；即從毛澤東哲學(xué)思想中把握毛澤東思想的體系。

一個(gè)政治家、思想家看其思想是否形成體系，并不在與他寫了多少文章，發(fā)表了多少講話，關(guān)鍵是要看他的全部思想中所表現(xiàn)出來(lái)的世界觀和方法論是否一致，研究問(wèn)題和解決問(wèn)題的方法、立場(chǎng)和觀點(diǎn)是否一致，如果是一致的，那他的思想就形成了體系，如果不一致，那就是不成體系的思想羅列。

毛澤東思想之所以是一個(gè)理論體系，其首要原因就在于毛澤東思想中所表現(xiàn)出來(lái)的世界觀和思想、方法論是完全一致的，其自身發(fā)展的脈絡(luò)也是清晰的。

一、在世界觀方面的高度一致性

在毛澤東成為馬克思主義者之前，他對(duì)中國(guó)歷史上的農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)的看法還并不很明朗，至少他從“老鄉(xiāng)”這個(gè)角度出發(fā)，在對(duì)待太平天起義問(wèn)題上，他是贊成曾國(guó)藩的。（曾國(guó)藩是湖南湘鄉(xiāng)人，和毛澤東的外祖父是同鄉(xiāng)）。他在1917年寫給黎錦熙的信中寫道：“愚于近人，獨(dú)服曾文正（曾國(guó)藩）觀其收拾洪、楊一役，完滿無(wú)缺，使以今人易其位，其如能彼之完滿乎？”但在他成為一個(gè)馬克思主義者之后，（1926年在廣州農(nóng)民運(yùn)動(dòng)講習(xí)所給農(nóng)民講課時(shí)），就改變了原來(lái)的看法，認(rèn)為曾國(guó)藩代表地主階級(jí)利益，鎮(zhèn)壓了太平天國(guó)起義。

劇作家姚雪垠回憶，1963年長(zhǎng)篇小說(shuō)《李自成》第一卷出版時(shí)，他將此書寄給毛主席一本，毛澤東也曾看過(guò)，認(rèn)為很不錯(cuò)。在文化大革命期間，毛澤東還曾特別指示武漢的王任重，要求他對(duì)姚雪垠予以特別保護(hù)，讓他繼續(xù)寫完《李自成》。1973年，該書第二部出版，姚雪垠又給毛澤東寄去了一部，并附信寫明其第三部的寫作計(jì)劃，毛澤東看過(guò)后，專門指示將姚雪垠調(diào)到北京，并要求有關(guān)部門幫助解決姚雪垠寫作和出版中遇到問(wèn)題等。

以上，從毛澤東對(duì)李自成農(nóng)民起義的一貫立場(chǎng)來(lái)看，毛澤東的歷史觀是高度的一致性的，即是歷史唯物主義的歷史觀。即從毛澤東成為一個(gè)馬克思主義者之后，就改變了他原有的世界觀，在對(duì)待歷史問(wèn)題上，就成了一個(gè)徹底的唯物主義者。他提出的一系列思想——人民創(chuàng)造歷史——人民戰(zhàn)爭(zhēng)思想——文藝的工農(nóng)兵方向——全心全意為人民服務(wù)——對(duì)歷史上農(nóng)民起義的評(píng)價(jià)等，都體現(xiàn)了毛澤東的歷史唯物主義世界觀——人民創(chuàng)造歷史的唯物史觀。

人民創(chuàng)造歷史和英雄創(chuàng)造歷史，從形式上看都是“人”創(chuàng)造了歷史，但在本質(zhì)上卻是根本不同的，人民創(chuàng)造歷史代表的是生產(chǎn)力發(fā)展的過(guò)程，是物質(zhì)力量決定歷史進(jìn)程的具體展現(xiàn)，因此是唯物主義的歷史觀；而英雄創(chuàng)造歷史，則反映了人的主觀意識(shí)決定歷史進(jìn)程的唯心主義觀點(diǎn)。它所強(qiáng)調(diào)的是偉大人物的主觀意識(shí)、信念甚至一個(gè)偶爾的念頭、一跺腳、打一個(gè)噴嚏等都可以創(chuàng)造一段歷史，改變歷史的進(jìn)程等。因此是唯心主義的。

二、毛澤東思想在方法論上具有一致性

在唯物辯證法的基礎(chǔ)上，更進(jìn)一步的強(qiáng)調(diào)人的主觀能動(dòng)性，強(qiáng)調(diào)發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性的作用，這是毛澤東哲學(xué)方法論的主要特征。在馬克思主義經(jīng)典作家中，沒(méi)有一個(gè)人象毛澤東這樣如此強(qiáng)調(diào)人的主觀能動(dòng)性的。這個(gè)問(wèn)題在毛澤東的一系列思想中都體現(xiàn)出高度的一致性。

在對(duì)待自然問(wèn)題上，毛澤東強(qiáng)調(diào)“與天奮斗，其樂(lè)無(wú)窮，與地奮斗，其樂(lè)無(wú)窮”，提出“人定勝天”等；在對(duì)待困難問(wèn)題時(shí)，強(qiáng)調(diào)“我們的同志在困難的時(shí)候，要看到成績(jī)、要看到光明，要提高我們的勇氣”；面對(duì)敵人，他這樣講：“這個(gè)軍隊(duì)，具有一往無(wú)前的精神，他要壓倒一切敵人，而決不被敵人所屈服”；對(duì)于犧牲，他講：“下定決心、不怕犧牲，排除萬(wàn)難，去爭(zhēng)取勝利”；對(duì)于戰(zhàn)爭(zhēng)，他告誡人們：“武器是戰(zhàn)爭(zhēng)的重要因素，但不是決定的因素，決定戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的是人，而不是一兩件兒新式武器”，指出“戰(zhàn)爭(zhēng)的偉力之最深厚的根源，存在于民眾之中”等；同樣對(duì)于帝國(guó)主義，他依然強(qiáng)調(diào)“全世界人民團(tuán)結(jié)起來(lái)，打倒美帝國(guó)主義及其一切走狗”等等。總之在毛澤東思想內(nèi)容中，都高度一致地體現(xiàn)了強(qiáng)調(diào)人的主觀能動(dòng)性這樣一種哲學(xué)方法。

三、從毛澤東思想本身的發(fā)展脈絡(luò)來(lái)看具有一致性

如前所述，毛澤東思想是中國(guó)共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶.比如，毛澤東的軍事思想，也融進(jìn)了朱德、彭德懷、劉伯承等軍事家們的思想；毛澤東外交思想也包含著周恩來(lái)等新中國(guó)外交家們的思想等。從這個(gè)意義上講，毛澤東思想是黨的集體智慧的結(jié)晶。但是在毛澤東思想體系中，有許多思想內(nèi)容是和毛澤東個(gè)人的才學(xué)、膽識(shí)、氣魄等個(gè)性的東西有關(guān)。

從上面分析的情況來(lái)看，毛澤東思想中有許多思想內(nèi)容是他個(gè)人的思想，這是勿庸置疑的，而且又恰恰是這些充滿著個(gè)性特征的思想內(nèi)容，使得毛澤東思想成為一個(gè)完整的體系。

應(yīng)該說(shuō)，毛澤東思想是對(duì)馬克思、列寧主義的繼承和發(fā)展，而不是翻版，否則就不是毛澤東思想了，因此，毛澤東思想即是對(duì)馬克思列寧主義的繼承和發(fā)展，又是帶有強(qiáng)烈個(gè)性色彩的思想體系，是中國(guó)化的馬克思主義。毛澤東思想中最具有個(gè)性特征的思想內(nèi)容是什么呢？毫無(wú)疑問(wèn)是階級(jí)斗爭(zhēng)。在馬克思看來(lái)，社會(huì)革命是必然的，這是因?yàn)樯a(chǎn)力的發(fā)展，生產(chǎn)關(guān)系的變革必然引起社會(huì)革命，這是社會(huì)革命的物質(zhì)基礎(chǔ)。但當(dāng)人類進(jìn)入階級(jí)社會(huì)以后，這種生產(chǎn)力的發(fā)展和生產(chǎn)關(guān)系的變革就表現(xiàn)為階級(jí)斗爭(zhēng)了，實(shí)際上就是被階級(jí)斗爭(zhēng)所代替了。因此毛澤東十分強(qiáng)調(diào)階級(jí)斗爭(zhēng)。這也是毛澤東思想中最能代表他的個(gè)性特征的思想內(nèi)容。（毛澤東強(qiáng)調(diào)階級(jí)斗爭(zhēng)，鄧小平強(qiáng)調(diào)生產(chǎn)力發(fā)展問(wèn)題，這也是毛澤東思想和鄧小平理論最大的差別之處）。

總之毛澤東思想是一個(gè)完整的、嚴(yán)密的思想體系，這個(gè)體系著重表現(xiàn)在毛澤東的世界觀的一致性上，表現(xiàn)在毛澤東分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的方法論上的一致性上，表現(xiàn)在毛澤東思想的前后一致性上。

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【作者簡(jiǎn)介】

楊忠仁（1968-）男，漢族，中共黨員，寧夏平羅生人，現(xiàn)任寧夏石嘴山市市委黨?；A(chǔ)理論教研室講師，本科學(xué)歷，研究方向：哲學(xué)和黨史黨建.