茶馬古道與鹽運古道、絲綢之路的關(guān)系
——基于詞與物的古道類型學(xué)研究

陳保亞

茶馬古道與鹽運古道、絲綢之路的關(guān)系
——基于詞與物的古道類型學(xué)研究

陳保亞①基金項目：國家社會科學(xué)基金重點項目“基于嚴(yán)格語音對應(yīng)的漢語與民族語言關(guān)系字專題研究”階段性成果 （13AZD051）；國家社會科學(xué)基金重大項目“基于中國語言及方言的語言接觸類型和演化建模研究”階段性成果 （14ZBD102）作者簡介：陳保亞，北京大學(xué)中國語言學(xué)研究中心主任、研究員，北京大學(xué)中文系教授、博士生導(dǎo)師 （北京，100871）白廣美：《中國古代鹽井考》，《自然科學(xué)史研究》1985年第2期；王子今：《兩漢鹽產(chǎn)與鹽運》，《鹽業(yè)史研究》1993年第3期。

鹽運古道是必要的生存古道，但不是遠(yuǎn)征古道；絲綢之路是遠(yuǎn)征古道，但不是必要的生存古道。吐蕃、回鶻等民族恃茶行為的興起和擴(kuò)散，產(chǎn)茶區(qū)和耗茶區(qū)遠(yuǎn)距離的分離，導(dǎo)致了茶馬古道在唐代的興起。茶馬古道徹底消除了歐亞連接地帶經(jīng)常受阻的狀態(tài)，并進(jìn)一步使鹽運古道、絲綢之路轉(zhuǎn)型為茶馬古道。茶馬古道既是必要的生存古道，又是遠(yuǎn)征古道，這使得茶馬古道能夠最終取代鹽運古道和絲綢之路，成為歐亞大陸的連接命脈。三種古道類型的更迭關(guān)系，為研究古道類型學(xué)提供了窗口。

鹽運古道；絲綢之路；茶馬古道；遠(yuǎn)征古道；生存古道

一、鹽運古道：局域生存古道

人類早期在遷移、漁獵和采集的過程中，必然會形成很多人類賴以生存的古道。有的古道是臨時的，比如人類遷移古道，在遷移過程完成以后如果沒有進(jìn)一步的利用，古道就會沉睡下去。直立人走出非洲和智人走出非洲，都是這種類型的古道。有的古道可能專門通向某個狩獵區(qū)和采集區(qū)，隨著獵物和采集物的耗盡，古道也因此沉睡下去。與這些古道類型不同，早期古道中的鹽運古道或鹽道往往是一種長期存在的生存古道。

作為人的生存必需品，鹽有兩大作用：一是維持人類的生存，一是保存食物。人類進(jìn)入農(nóng)耕社會以前，人類通過狩獵得到的動物，體內(nèi)含有一定的鹽分，因此那時候?qū)}源的需求還不迫切。人類進(jìn)入農(nóng)耕社會后，更多地開始依賴植物生存，人類原本從獵物中吸取鹽的機(jī)會由此減少，不得不尋找鹽源獲取食鹽以補(bǔ)充身體需要。更多的剩余物品也需用鹽做成腌制食品加以保存?？梢哉f，進(jìn)入農(nóng)耕社會的族群，尋找食鹽、運送食鹽成為一種必需的生活方式，鹽運古道也因此開始形成。

從時間看，鹽運古道的出現(xiàn)比茶馬古道和絲綢之路出現(xiàn)的時間早得多。大量的考古工作發(fā)現(xiàn)，人類早在公元前6000多年就開始從鹽水中提取食鹽。鹽業(yè)在中國的出現(xiàn)時間很早，到漢代已經(jīng)相當(dāng)發(fā)達(dá)。①基金項目：國家社會科學(xué)基金重點項目“基于嚴(yán)格語音對應(yīng)的漢語與民族語言關(guān)系字專題研究”階段性成果 （13AZD051）；國家社會科學(xué)基金重大項目“基于中國語言及方言的語言接觸類型和演化建模研究”階段性成果 （14ZBD102）作者簡介：陳保亞，北京大學(xué)中國語言學(xué)研究中心主任、研究員，北京大學(xué)中文系教授、博士生導(dǎo)師 （北京，100871）白廣美：《中國古代鹽井考》，《自然科學(xué)史研究》1985年第2期；王子今：《兩漢鹽產(chǎn)與鹽運》，《鹽業(yè)史研究》1993年第3期。山西運城附近的解池鹽田至少在公元前6000到公元前4000年前已經(jīng)存在。中國古代文獻(xiàn)有關(guān)鹽 （食鹽）的記載很豐富?！墩f文》載：“鹵，西方咸地也。從西省，象鹽形?！薄墩f文》還有：“鹽，咸也。從鹵監(jiān)聲。古者，宿沙初作煑海鹽。凡鹽之屬皆從鹽?！雹谠S 慎：《說文解字》，北京：中華書局，1963年，第247頁。

人類開始食用鹽后形成了恃鹽性，鹽成為人類的必需品。任乃強(qiáng)認(rèn)為，早期民族文化最先形成之地，必然為自然產(chǎn)鹽之地。他甚至認(rèn)為，山西解池鹽田是中華文化最先結(jié)胎發(fā)育之地區(qū)。③任乃強(qiáng)：《說鹽》，《鹽業(yè)史研究》1988年第1期。這一提法尚需進(jìn)一步研究，因為中國的鹽產(chǎn)地是多元的?？梢钥隙ǖ氖?，具有恃鹽行為的人類要么選擇產(chǎn)鹽地附近定居，要么定居處有古道和產(chǎn)鹽地連接，以滿足對鹽的需求，鹽運古道得以形成，所以《左傳·成公六年》有：

晉人謀去絳，諸大夫皆曰：“必居郇、瑕氏之地”，沃饒而近鹽，國利君樂，不可失也。④楊伯峻：《春秋左傳注》，北京：中華書局，1981年，第827頁。

利用海水曬鹽也是早期獲取食鹽的方式之一，這樣的取鹽方式現(xiàn)在還有保留。①王仁湘：《走過千年袖珍曬鹽場 尋訪海南洋浦鹽田村》，《中華文化遺產(chǎn)》2008年第1期。海鹽運往內(nèi)地，出現(xiàn)了從沿海通往內(nèi)地的鹽道。

鹽運古道的出現(xiàn)是人類古道演化的第一次大轉(zhuǎn)折，鹽從此成為古道得以長期存在的必需品，古道的維系商品第一次開始出現(xiàn)。這時人類的棲居地都必須有古道直接或間接地通向鹽井、鹽池、鹽田，而且通向鹽井、鹽池、鹽田的古道必須常在，即不可能長期中斷。和衣服、食物、水等其他必需物質(zhì)不同，對大多數(shù)人群聚集地來說，食鹽不得不到比較遠(yuǎn)的地方去獲取，連接人群居住地和鹽源的古道網(wǎng)絡(luò)開始出現(xiàn)，人背馬馱長途跋涉獲取食鹽維持了古道的存在，因為鹽運古道是獲取食鹽的必要條件。糧食果子的采集和生產(chǎn)、牲畜的飼養(yǎng)、衣服的制作、水的引取，大都可以近距離進(jìn)行，但鹽產(chǎn)地不是每處人群聚居地都有，即使有鹽源，也不是每處人群聚居地的主人都有能力自己開采。在人類恃鹽行為出現(xiàn)以前，沒有任何商品對古道的長期存在有如此大的支撐作用。從維持人類生存的必要性這一角度說，人類恃鹽行為形成以后，人類早期所賴以生存的古道都應(yīng)該是鹽運古道，或者轉(zhuǎn)型成為鹽運古道。

根據(jù)重要傳播商品命名的早期古道還有絲綢之路、玉石之路、貝之路、銅鼓之路、陶瓷之路、荔枝路、銅鐵之路、茶馬古道、酒之路、香料之路、香水之路、漆器之路等。其實除了茶馬古道，鹽運古道和這些商貿(mào)古道的性質(zhì)有本質(zhì)的區(qū)別。這些商貿(mào)古道可以看成純粹的商道。鹽運古道也可以運輸絲綢等商品而成為商道，但和純商道不同。純商道可能在某個時期相當(dāng)發(fā)達(dá)，比如漢代的絲綢之路，但遇到民族、文化沖突或自然環(huán)境的惡化，純商道容易中斷。鹽運古道要運送生活必需品，即使鹽運古道上的商貿(mào)未發(fā)展或活躍起來，也必須延伸到所有有人居住的村寨、牧區(qū)等地方，由此形成一個網(wǎng)絡(luò)。正是鹽運古道的必要性，鹽運古道的主干道往往也由此得以暢通繁榮，甚至?xí)诰W(wǎng)絡(luò)上出現(xiàn)發(fā)達(dá)的貿(mào)易和文化。圍繞山西解池長期興盛不衰的古代文化和后來的晉文化商業(yè)傳統(tǒng)，可能就是一個典型。山西解池是我國古代中原地區(qū)重要的池鹽，據(jù)文獻(xiàn)記載，從漢朝到宋金，政府財政收入的主要來源之一是解鹽的鹽課收入，金朝時解鹽產(chǎn)量僅次于海鹽。②李竹林：《古代解池及其經(jīng)濟(jì)史略》，《鹽業(yè)史研究》1994年第4期。圍繞解池形成了一個很大的鹽運古道網(wǎng)絡(luò)。

盡管鹽運古道是人類生存的重要古道，但和絲綢之路、玉石之路、茶馬古道、陶瓷之路等古道比較起來，鹽運古道并不是跨越歐亞大陸的遠(yuǎn)征古道，因為在歐亞大陸各處，都有一定數(shù)量的鹽源分布，各地區(qū)形成了很多局域鹽運古道網(wǎng)絡(luò)。希伯來人、古希臘人、羅馬人、赫梯人以及其他很多古代民族也都有鹽事的記錄?，F(xiàn)在還沒有發(fā)現(xiàn)歐亞大陸遠(yuǎn)征的鹽運古道。隨著鹽的開采技術(shù)不斷進(jìn)步，世界各地鹽源點的分布更廣泛。中國的情況也不例外。到唐代，鹽運古道分布點已經(jīng)相當(dāng)多，《新唐書》卷54《食貨四》：

唐有鹽池十八，井六百四十。③《新唐書》卷54《食貨四》，北京：中華書局，1975年，第1377頁。

世界上只有少數(shù)幾條鹽運古道是遠(yuǎn)距離的，各地通往貴州的貴系鹽運古道是其中之一。從現(xiàn)有的文獻(xiàn)記錄和考古資料看，中國除了貴州，都有鹽源分布。貴州并不產(chǎn)鹽，情況很特殊，這使得連接貴州的鹽運古道一開始就是遠(yuǎn)距離的，因此連接貴州的鹽運古道可以稱為遠(yuǎn)行鹽運古道。這樣長距離的鹽運古道比較少見，這也意味著連接貴州的鹽運古道在人類古道上的重要性。由于朝廷或官方的管制，有些鹽運古道線路較長，朝廷或政府一旦放松管制，鹽運古道的線路就會縮短。連接貴州的鹽運古道無論是否有朝廷控制，和其他地區(qū)鹽運古道相比，都是遠(yuǎn)距離的。貴系鹽運古道可分四路入黔：川黔鹽運古道上貴州高原入黔；滇黔鹽運古道翻越烏蒙山入黔；淮黔鹽運古道通過湖南上貴州高原入黔；粵黔鹽運古道通過廣西上貴州高原入黔。

與貴系鹽運古道網(wǎng)絡(luò)并存的另一個大的鹽運古道網(wǎng)絡(luò)是青藏高原上的鹽運古道網(wǎng)絡(luò)。青藏高原的池鹽、井鹽、巖鹽都很豐富，尤其是池鹽，由此形成高原鹽運古道。據(jù)鹽業(yè)專家的研究和筆者的初步調(diào)查，藏北高原 （羌塘）有大量的鹽池分布，西藏的納木錯湖、青海的茶卡鹽湖（達(dá)布遜淖爾）、察爾汗鹽湖、柯柯鹽湖都很有代表性。這些鹽池的鹽有的還是古代青藏高原出口外國的重要商品?！端鍟氛f：

（女國）尤多鹽，恒將鹽向天竺興販，其利數(shù)倍。④《隋書》卷83《西域列傳》，北京：中華書局，1997年，第1851頁。

女國在今阿里地區(qū)北部一帶，可見當(dāng)時有鹽運古道從阿里北部一帶通向印度天竺。喜馬拉雅山以南地區(qū)不產(chǎn)鹽，清代中外不少史料記錄了藏鹽到尼泊爾、不丹、錫金等地的情況。西藏還出產(chǎn)巖鹽、井鹽，巖鹽，以后藏烏蘭達(dá)布遜所產(chǎn)紫色食鹽最有名，井鹽以鹽井縣所產(chǎn)的鹽最為有名，鹽井鹽主要滿足昌都地區(qū)和金沙江兩岸的需要。

即使遠(yuǎn)距離的貴系鹽運古道和青藏鹽運古道，其古道的距離和絲綢之路、茶馬古道相比也是比較短的。從整個世界范圍來看，鹽運古道對生存有必要性，但都是局域古道。由于鹽運古道基本是局域古道，因此世界上不同民族地區(qū)關(guān)于鹽的詞基本上是獨立的，缺少關(guān)聯(lián)?，F(xiàn)在還沒有發(fā)現(xiàn)橫跨歐亞的鹽運古道，印歐語的鹽和漢語的鹽在讀音上也沒發(fā)現(xiàn)有淵源關(guān)系。鹽源的多元性使鹽運古道一直處在局域運行的范圍。

二、絲綢之路：遠(yuǎn)征商貿(mào)古道

和鹽運古道相比，絲綢之路是典型的遠(yuǎn)征古道。這里所說的絲綢之路指陸上絲綢之路。

截至目前為止，絲綢之路可以歸納為三條，都是重要的商道，且都橫貫歐亞大陸。一條是穿越阿爾泰山和青藏高原之間的西域道，為西漢人張騫首先發(fā)現(xiàn)，后來李?；舴?（Ferdinand von Richthofen）稱之為絲綢之路，也可稱為西域絲綢之路，以便和南方絲綢之路相區(qū)別。一條是青藏高原以南出云南永昌德宏的蜀身毒道，亦為張騫所發(fā)現(xiàn)，后人稱為南方絲綢之路。一條是阿爾泰山以北呈東西走向的草原之路，可以稱為草原絲綢之路，這是南北朝時期拜占庭人、突厥人和粟特商人常用的線路。三條商道都有若干分支。

西域道或北方絲綢之路影響最大，狹義的絲綢之路也是指西域道。西域道或北方絲綢之路西去的古道線路細(xì)節(jié)還可再研究，其遠(yuǎn)征特征是沒有疑問的。若以長安為焦點，北方絲綢之路向西一直可以延伸到歐洲、非洲，向東可延伸到杭州。南方絲綢之路和草原絲綢之路也都有遠(yuǎn)征特征。在茶馬古道興起以前，絲綢之路是世界上遠(yuǎn)征距離最長、影響最深遠(yuǎn)的文明傳播古道。絲綢之路在歐亞大陸上的形成是人類古道演化的第二次大轉(zhuǎn)折。

遠(yuǎn)征性絲綢之路的形成，主要是絲綢產(chǎn)地和絲綢消費地的遠(yuǎn)距離分離。絲綢最早在中國興起，從傳世文獻(xiàn)看，《尚書》《禮記》《周易》等諸多先秦文獻(xiàn)都有了關(guān)于絲綢的記錄?！对娊?jīng)》更是多處都出現(xiàn)“絲”這一詞，比如《衛(wèi)風(fēng)·氓》為人熟知的詩句“氓之蚩蚩，抱布貿(mào)絲。匪來貿(mào)絲，來即我謀”。從考古材料看，中國至少從殷商開始已經(jīng)充分利用蠶絲了。①夏 鼐：《我國古代蠶、桑、絲、綢的歷史》，《考古》1972年第2期。西域道上有大量的帶有漢文化特征絲織品出土，②參見Liu，Xinru：The Silk Road in World History，New York：Oxford University Press。證明中國絲綢很早已經(jīng)開始向世界各地傳播，形成了遠(yuǎn)征的絲綢之路。司馬遷《史記》載，張騫到大夏 （Bactria，今阿富汗一帶）見到了蜀布和邛竹杖。老蒲林尼 （Pliny the Elder，23～79）在他的著作Natural History中提到，中國人從樹上獲取毛織品的情況，當(dāng)時絲綢已經(jīng)傳到古羅馬，只是羅馬人不知道是怎么生產(chǎn)的。③Pliny the Elder，Natural History，trans.H.Rackam，vol.VI，London：Heinemann，1961，xx.53–xxi.56.漢武帝把長城修到嘉峪關(guān)，一個重要的目的，就是要保證河西走廊的安全和暢通。多方面的證據(jù)匯在一起說明，作為遠(yuǎn)征古道的絲綢之路，至少漢代已經(jīng)比較成熟，并且已經(jīng)伸向古希臘羅馬。戰(zhàn)國時北方的趙國、秦國、燕國開始學(xué)習(xí)游牧部族建立騎兵，即歷史上率先由趙國開啟的胡服騎射，④《史記》卷43《趙世家》，北京：中華書局，1959年，第1805頁。這在絲綢之路的形成過程中應(yīng)該是重要事件。漢武帝派兵攻打大宛，目的就是為了獲取良馬。⑤《史記》卷123《大宛列傳》，北京：中華書局，1959年，第3174～3177頁。從此，用絲綢換取游牧部族戰(zhàn)馬成為絲綢之路上的重要貿(mào)易活動。這一階段絲綢和馬的交易、運輸，對歐亞大陸的文明傳播起了極大的推動作用，這是從局域古道到遠(yuǎn)征古道的大轉(zhuǎn)折，歐亞大陸首次出現(xiàn)了相對固定的遠(yuǎn)征商道。

其實遠(yuǎn)早在北方絲綢之路 （古西域道）、南方絲綢之路 （蜀身毒道）和草原絲綢之路 （草原之路）出現(xiàn)以前，歐亞大陸就有遠(yuǎn)征通道連接。比如直立人走出非洲到達(dá)亞洲，智人走出非洲到達(dá)亞洲，都有移動通道，只是至今沒有弄清其具體線路。舊石器時代和新石器時代，歐亞大陸都有很多共同文化成分，傳播這些成分也必然有通道，⑥陳保亞：《論茶馬古道的起源》，《思想戰(zhàn)線》2004年第4期。這些古代通道的線路和活力也并未得到充分的研究。

像絲綢這樣的大宗遠(yuǎn)征物品還有玉石、陶瓷、漆器、香料、香水、藥材、皮制品、棉織品、麻織品等，由此形成了玉石之路、陶瓷之路等各種以商品命名的古道，這些也都是遠(yuǎn)征古道。由于玉石、陶瓷更容易長期留存，為我們觀察古道提供了證據(jù)。春秋戰(zhàn)國時代，黃河、長江流域的古墓中都有新疆莎車、和田一帶的和田玉出土。河南殷墟商代婦好墓出土過大量的和田玉。漢代文獻(xiàn)有關(guān)和田玉的記錄更多，說明漢代以前，中原和西域、北方的玉石之路已經(jīng)存在。中國的陶瓷技術(shù)從漢魏兩晉開始發(fā)達(dá)起來，陶瓷也開始向外傳播，形成陶瓷之路。日本、朝鮮半島以及東南亞的越南、馬來西亞、印度尼西亞一帶出土的中國陶瓷可上溯到魏晉六朝以上，早的可到漢代。①唐星煌：《漢晉間中國陶瓷的外傳》，《廈門大學(xué)學(xué)報》（哲學(xué)社會科學(xué)版）1988年第3期。佛教傳播線路也是遠(yuǎn)征古道。漢明帝已經(jīng)在洛陽建立白馬寺。東漢時期，帕提亞（Pathian）僧人安世高、安玄和月氏人支婁迦讖來到洛陽，顯示了佛教僧人的遠(yuǎn)征精神，也證明了佛教傳播線路遠(yuǎn)征性質(zhì)。

絲綢之路和玉石之路、陶瓷之路以及佛教傳播線路大部分是重合的。佛教遺址保存較多，尤其能夠顯示絲綢之路的走向。從《法顯傳》《大唐西域求法高僧傳》所記錄的西行線路看，佛僧往往和商人結(jié)伴而行，走絲綢之路。②章 巽：《法顯傳校注》，北京：中華書局，2008年；王邦維：《大唐西域求法高僧傳校注》，北京：中華書局，1988年。從山西云岡石窟經(jīng)過敦煌石窟到印度的巴米揚(yáng)大佛，沿途佛寺、佛塔、佛教石窟、壁畫的連線即佛教傳播線路，也就是絲綢之路的線路。由于宗教的沖突，佛教線路沒有繼續(xù)朝歐洲傳播。盡管古道上傳播商品很多，但考古和歷代文獻(xiàn)所記錄的貿(mào)易情況說明，絲綢的傳播顯然占據(jù)最重要的地位。據(jù)《史記》記載，張騫再次出西域時，除了必須用的牛、羊、馬，所帶的就是“赍金幣帛直數(shù)千巨萬”，并且“直數(shù)千巨萬”。③《史記》卷123《大宛列傳》，北京：中華書局，1959年，第3168頁?？梢娊z綢在西域道上已經(jīng)是大宗商品。河西走廊沿線地下出土石碑、木匾和竹簡上的文字顯示，戍守河西走廊的官兵還經(jīng)常領(lǐng)取絲綢作為軍餉。從這種意義上說，玉石之路、陶瓷之路、佛教之路、香料之路、香水之路等遠(yuǎn)征古道，也都可以籠統(tǒng)的稱為絲綢之路，或者說已經(jīng)轉(zhuǎn)型為絲綢之路。德國學(xué)者李?；舴?（Ferdinand von Richthofen）把古代的西域道命名為絲綢之路，就是強(qiáng)調(diào)歐亞大陸通道上絲綢傳播的重要性。

通過詞與物給古道命名，通常是因為某物在古道上的傳播具有顯著的地位。源于梵語語素的“佛”（Buddha），在絲綢之路上廣泛傳播，證明了佛教傳播在絲綢之路上的傳播的重要性。語素“絲”的各種讀音也值得我們關(guān)注：④材料依據(jù)陳宗振《中國突厥語族語言詞匯集》，北京：民族出版社，1990年；《牛津英語詞源詞典》，上海：滬外教社出版社，2000年。

印歐語系日耳曼語族：古英語中為se?oloc、sioloc，中古英語say，古挪威語silki，德語Seide；

印歐語系拉丁語族：拉丁語中為sericum （復(fù)數(shù) serica），希臘語為 Serikos，古代法語seie，意大利語為seta，西班牙語seda，荷蘭語zijde，中古拉丁語seta；

斯拉夫語族：古斯拉夫語?elku，立陶宛語?elkai；

阿爾泰語系滿通古斯語族：滿語為sir?ghe；

阿爾泰語蒙古語族：蒙古語為sirkek；

阿爾泰語突厥語族：塔吉克語 jifεk，維吾爾語jipεk，哈薩克語dzjibek。

以上分布在絲綢之路上的語言，“絲”的讀音基本上都是舌尖音，絕大部分帶有s－，這些語言的語素“絲”很可能都源于原始形式?s－系列。上古漢語“絲”屬于心母之部字，心母一般構(gòu)擬為?s－，和絲綢之路上?s－系列的讀音最為一致，這應(yīng)該不是偶然的。?s－的源頭很可能就是漢語的“絲”，只是現(xiàn)在我們還沒有辦法解釋這里的音變過程，尤其是韻尾的變化機(jī)制。即使我們現(xiàn)在不能證明絲綢之路上各語言的?s－源頭是漢語，但s－詞根系列在歐亞大陸上有廣泛分布，而絲綢商品大部分源自中國，足以說明絲綢之路內(nèi)在的同一性和遠(yuǎn)征性。

三、茶馬古道：遠(yuǎn)征生存古道

盡管絲綢之路具有遠(yuǎn)征性，但絲綢并不是人類生存的必需品。因此絲綢之路不是生存古道而是商道，下面幾個原因都可能引起陸路絲綢之路活力降低或中斷：

（1）海上絲綢之路的活躍。

（2）歐亞高地帶的復(fù)雜地形和氣候。

（3）戰(zhàn)爭、民族沖突、宗教沖突。

（4）自然災(zāi)害的出現(xiàn)。

（5）各類織品在世界各地的出現(xiàn)。

海上絲綢之路由來已久，《漢書·地理志》載：

殷道衰，箕子去之朝鮮，教其民以禮義，田蠶織作。⑤《漢書》卷28下《地理志第八下》，北京：中華書局，1962年，第1658頁。

迄今為止，在朝鮮平壤一帶已經(jīng)有上千座漢墓被發(fā)現(xiàn)，并伴隨有大量文物出土，包括絲織品?！稘h書·地理志》曾提到過連接今廣西、越南、馬來西亞、印尼、泰國、印度一線的海路。隨著航海技術(shù)和造船業(yè)技術(shù)的成熟，海運成本降低。唐代以后，大批遠(yuǎn)征貨物開始走向海路，陸路絲綢之路的活力大幅度降低。元朝回復(fù)絲綢之路貿(mào)易，明朝一度封鎖海路，才使陸路絲綢之路得以恢復(fù)。

橫斷山山脈、青藏高原、帕米爾高原、天水山脈、阿爾泰山山脈，構(gòu)成了歐亞中部的高地帶，寒冷的氣候、湍急的河流和高海拔帶來的高原反應(yīng)，使很多商隊望而卻步。只有當(dāng)利潤很高時商隊才敢冒險遠(yuǎn)征。佛教高僧穿山越嶺的遠(yuǎn)征精神，曾經(jīng)是絲綢之路存活的重要因素，但隨著唐代伊斯蘭教的東進(jìn)，佛教在絲綢之路上的傳播受阻，絲綢之路的活力也受到極大的影響。①陳保亞：《陸路佛教傳播路線西南轉(zhuǎn)向與茶馬古道的興起》，《云南民族大學(xué)學(xué)報》（哲學(xué)社會科學(xué)版）2007年第1期。

長期以來，世界高地帶的吐蕃、突厥、匈奴、西夏、吐谷渾等民族或部族沖突不斷，時常中斷絲綢之路。比如漢朝和匈奴的戰(zhàn)爭，吐蕃和唐朝因為爭奪西域的戰(zhàn)爭，都使絲綢之路不時中斷。元朝時期瘟疫在絲綢之路上的大流行，也使絲綢之路貿(mào)易一度中斷。

絲綢和各類織品是絲綢之路得以活躍的代表商品，但麻布、葛布、苧布、毛織品、棉花、皮衣等織品產(chǎn)地在世界上的多元化，也使絲綢之路的活力受到影響。在佐治亞共和國一個山洞里，科學(xué)家們發(fā)現(xiàn)了3萬年以前的亞麻布。②Balter，M.，“Clothes make the（Hu）Man”，Science，vol.325，11 sept.2009，p.1329.在印度河流域的Mehrgarh，出土了公元前7000年的棉花。在公元前2000年到公元前1000年，棉花已經(jīng)在印度大部分地區(qū)傳播開了。③Fuller，Dorian Q.，“The Spread of Textile Production and Textile Crops in India beyond the Harappan Zone：An Aspect of the Emergence of Craft Specialization and Systematic Trade”，in Osada，T.，Uesugi，A.（eds.），Linguistics，Archaeology and the Human Past，Indus Pro?ject Occasional Paper 3 series，Kyoto：Indus Project，Research Institute for Humanity and Nature，2008，pp.1～26.棉花和絲綢都是需求量高的紡織品，但棉花生產(chǎn)成本相對較低，在世界很多地方都有生產(chǎn)，形成區(qū)域貿(mào)易，這尤其會影響到絲綢等其他織品在古道上的傳播數(shù)量。隨著近代人造纖維技術(shù)在世界各地的興起，絲綢的傳播進(jìn)一步受到影響。

即使是絲綢技術(shù)，也不是中國獨有。繼中國絲綢之后，世界上其他地方也有絲綢業(yè)出現(xiàn)，這也使絲綢之路的活力降低。新近考古發(fā)現(xiàn)，公元前2450年到公元前2000年，印度人也從野蠶繭提取絲線。④Good，I.L.，J.M.Kenoyer，R.H.Meadow， “New Evidence for Early Silk in the Indus Civilization”，Archaeometry，vol.50，no.3，p. 457.從古至今，印度、伊朗的絲綢業(yè)也比較發(fā)達(dá)，其絲綢在東南亞地區(qū)有廣泛的傳播。日本近代的生絲出口量也很大，并且可直接走海路出口歐美?，F(xiàn)在已經(jīng)有很多考古材料顯示，北朝時期絲綢之路上的遺址中，有不少波斯、印度和拜占庭的絲織品。顯然，至少從南北朝開始，尤其是8世紀(jì)穆斯林人學(xué)會抽取長絲的技術(shù)后，到9世紀(jì)，穆斯林人已經(jīng)開始大量輸出絲綢。⑤Liu，Xinru，The Silk Road in World History，New York：Oxford University Press，2010，p.102.當(dāng)然，中國的絲綢仍是占首位的大宗商品。

東南亞廣泛分布的傣泰民族也有悠久的絲綢文化傳統(tǒng)，傣泰民族的絲綢在東南亞也有廣泛的傳播。根據(jù)我們的比較，可以構(gòu)擬原始傣泰語形式如下：

根據(jù)《京津風(fēng)沙源治理二期工程規(guī)劃》《天津市水土保持重點工程規(guī)劃》，2014—2025年，規(guī)劃投資 4.03億元，治理水土流失125km2，小流域治理30km2，實現(xiàn)全市水土流失區(qū)域全部治理的目標(biāo)。

表1：傣泰語“棉”與“絲”對應(yīng)與構(gòu)擬表

棉線和絲線的讀音在傣泰語中是對立的，德宏傣語盡管棉線和絲線的讀音正好相反，但也是對立的。根據(jù)我們建立的漢語—傣泰語語音對應(yīng)數(shù)據(jù)庫分析，傣泰語中棉線和絲線這兩個語素的讀音和漢語中棉線和絲線兩個語素的讀音并不對應(yīng)。因此，傣泰民族的絲綢文化可能是獨立于漢文化發(fā)展起來的。關(guān)于東南亞和印度絲綢文化的興起是本源的還是受漢文化的影響，尚可進(jìn)一步研究，但東南亞和印度絲綢文化的長期存在和繁榮至少說明，這一帶對漢族地區(qū)的絲綢需求量可能少于中亞、西亞和歐洲，通常所說的南方絲綢之路，可能絲綢并不是大宗商品。通過絲綢并不容易維持或活躍蜀身毒道或南方絲綢之路，一旦民族沖突出現(xiàn)，如果沒有其他維系古道存活的遠(yuǎn)征商品，遠(yuǎn)征古道就容易中斷，成為局域古道。前面提到，和很多商品名稱比較起來，絲綢的讀音有比較大的相似性，但從更多的語言種類看，絲綢的讀音又存在差異，以比較有代表性的語言為例：

表2：絲綢之路上主要語言“絲”讀音差異表

（續(xù)上表）

絲綢一詞讀音的內(nèi)部差異比茶的讀音要大，這和絲綢的多元性和非必需品性有很大關(guān)系。

不可否認(rèn)，絲綢等各種大宗商品和佛教等精神品對人類古道有重要的建構(gòu)作用，但茶的出現(xiàn)和茶馬古道的興起，才徹底改變了人類古道類型的性質(zhì)。和絲綢之路不同，茶馬古道不僅是遠(yuǎn)征古道，也是生存古道。其根本原因在于，茶是一種必需品，需要持久遠(yuǎn)距離傳播，絲綢、各類織品、玉石、陶瓷、香料、香水、佛教都不具有這種性質(zhì)。

狹義的茶馬古道是指，漢族產(chǎn)茶區(qū)和民族飲茶區(qū)之間形成的茶馬古道，出現(xiàn)時間比絲綢之路要晚很多，但幾種證據(jù)顯示，茶馬古道出現(xiàn)的時間不會晚于唐代。從語言上看，“茶”這個詞在藏文讀?a，是一個濁聲母詞。因此茶傳入藏區(qū)應(yīng)該不會晚于漢語濁音清化的時間。①陳保亞：《論茶馬古道的歷史地位》，《思想戰(zhàn)線》1992年第1期。漢語濁音清化的時間不會晚于唐宋。

唐人李肇所著《唐國史補(bǔ)》有一段吐蕃飲茶的記載，

常魯公使西蕃，烹茶帳中，贊普問曰，“此為何物？”魯公曰：“滌煩療渇，所謂茶也?！辟澠赵唬骸蔽掖艘嘤??！八烀鲋?，以指曰：”此壽州者，此舒州者，此顧渚者，此蘄門者，此昌明者，此氵邕湖者?！雹诶?肇：《唐國史補(bǔ)》，上海：上海古籍出版社，1979年，第66頁。

從這段記載大致可以肯定，茶入吐蕃可以上推到唐代。不過既然贊普對魯公烹茶有提問，說明吐蕃飲茶習(xí)俗當(dāng)時還不普及。③楊海潮：《藏區(qū)早期的茶文化及其與云南的關(guān)系——兼答王明達(dá)先生》，《普洱》2007年第3期。

茶出銀生城 （景東）界諸山，散收無采造法。蒙舍蠻以椒姜桂和烹而飲之。④向 達(dá)：《蠻書校注》，北京：中華書局，1962年，第190頁?！缎U書》即《云南志》。

蒙舍蠻在今巍山一帶。銀生城即今云南景東，為南詔七節(jié)度之一銀生節(jié)度治所。銀生節(jié)度管轄當(dāng)時南詔的南部地區(qū)，包括今普洱市、西雙版納傣族自治州以及緬甸景棟、老撾北部、越南萊州等地，銀生諸山即指這一大片地區(qū)的眾多茶山，這一帶是世界上最早的茶樹分布帶，也是飲茶習(xí)俗最早出現(xiàn)的地帶之一。

草原茶馬古道在中國北方的興起也至少可以追溯到唐代。唐人封演所著《封氏聞見記》卷6《飲茶》已經(jīng)記錄了唐代塞北回鶻飲茶習(xí)俗：

往年回鶻入朝，大驅(qū)名馬，市茶而歸，亦足怪焉。⑤趙貞信：《封氏聞見記校注》，北京：中華書局，2005年，第51頁。

回鶻于唐后期往西遷入天山一帶以后，飲茶習(xí)俗也隨之向西域傳播，并繼續(xù)向伊斯蘭民族地區(qū)傳播。從體內(nèi)氟的含量看，很多伊斯蘭民族至今有重的恃茶行為。⑥陳保亞：《論絲綢之路向茶馬古道的轉(zhuǎn)型——從詞與物的傳播說起》，《云南民族大學(xué)學(xué)報》（哲學(xué)社會科學(xué)版）2011年第5期。

現(xiàn)在還不能斷定唐代飲茶的少數(shù)民族是否已經(jīng)有了恃茶習(xí)俗。到了宋代，吐蕃恃茶行為已經(jīng)有了記錄?！端问贰肪?92《吐蕃傳附董氈傳》還記錄了吐蕃支系董氈部的恃茶行為：

廝啰地既分，董氈最強(qiáng)，獨有河北之地，其國大抵吐蕃遺俗也......，人喜啖生物。無蔬茹醯醬，獨知用鹽為滋味，而嗜酒及茶。⑦《宋史》卷492《吐蕃傳附董氈傳》，北京：中華書局，1977年，第14163頁。

宋朝榷茶制度也開始興起，并開展茶馬互市，《宋史·職官志》：

都大提舉茶馬司掌榷茶之利，以佐邦用，凡市馬于四夷，率以茶易之。應(yīng)產(chǎn)茶及市馬之處，官屬許自辟置，視其數(shù)之登耗，以詔賞罰。①《宋史》卷167《職官志》，北京：中華書局，1977年，第3967頁

宋人已經(jīng)知道禁可以控制蕃部，所以宋人羅愿《新安志》卷7《洪尚書》說：

蕃部日飲酥酪，恃茶為命，若稍重茶禁，不急于馬，則馬自至。②《宋元方志叢刊》，《新安志》卷7《洪尚書》，北京：中華書局，1990年，第7698頁。

李燾《續(xù)資治通鑒長編》卷138記錄了西夏恃茶行為：

元昊為西蕃所敗，葉勒族叛，黃鼠食稼，天旱，賜遺、互市久不通，飲無茶，衣帛貴。③李 燾：《續(xù)資治通鑒長編》卷138，《文淵閣四庫全書》，北京大學(xué)圖書館。

在邊境地區(qū)禁茶、榷茶，并在此條件下展開茶馬互市，是少數(shù)民族形成恃茶行為和茶馬古道成為交通命脈的關(guān)鍵證據(jù)。因為只有當(dāng)茶成為生活的必需品，禁茶、榷茶制度才是有可能進(jìn)行，互市也才能從根本上對恃茶民族加以控制。古代有榷鹽、榷鐵、榷茶而沒有榷絲綢，就是因為鹽、鐵、茶為生活必需品，絲綢一直不是生活必需品。從功能上看，世界各地的麻布、葛布、苧布、毛織品、棉織品都可能和絲綢競爭，對絲綢之路的活力造成威脅，但在吐蕃、突厥、蒙古等民族生活中，茶作為生活必需品沒有可替代的物質(zhì)。更重要的是，茶不僅是生活必需品，對恃茶民族來說，還是遠(yuǎn)征商品。

盡管茶馬古道比鹽運古道、絲綢之路出現(xiàn)得更晚，但茶對存活古道的作用是驚人的。正是因為茶的這一獨特性質(zhì)，恃茶行為率先在吐蕃、回紇等民族中的興起，導(dǎo)致了歐亞連接地帶茶馬古道的出現(xiàn)。茶馬古道最初從中國南方產(chǎn)茶區(qū)伸向世界高地，使得連接歐亞大陸的高地帶得以暢通，從而使絲綢之路最艱難的地帶被打通。恃茶行為又逐漸擴(kuò)展到三條重要的絲綢之路上，茶成為絲綢之路上的必要流通物質(zhì)，絲綢之路從此不再中斷，得以持續(xù)存活，成為歐亞大陸命脈，各種古道也因此被激活。事實上，沒有任何一種古道的商品運輸是單純的，絲綢之路可運茶，茶馬古道也可運輸絲綢。由商品命名古道首先應(yīng)該考慮的是哪一種物質(zhì)是存活古道的必要物質(zhì)。就存活古道這種意義上說，從唐宋開始，歐亞大陸的商道或絲綢之路已經(jīng)逐漸轉(zhuǎn)型為茶馬古道，這是歐亞大陸古道交通的第三次大轉(zhuǎn)折，也是根本的轉(zhuǎn)型。隨著必要商品茶葉的流通，絲綢、陶瓷、漆器、香料、香水、玉石等大宗商品因此得以持續(xù)流通。近代茶葉開始傳播到歐洲、非洲、美洲和澳洲，幾乎遍及世界各國角落，形成了從中國產(chǎn)茶區(qū)到世界各地的遠(yuǎn)征茶路網(wǎng)絡(luò)。

茶馬古道分布的廣泛性，在語言上留下了豐富的證據(jù)，歐亞重要線路上民族，其語言中的茶的讀音都可以追溯到漢語的原始讀音?a2上來，印歐語系、阿爾泰語系、閃含語系幾個最大的語系都是如此。④陳保亞，袁 琳：《一條橫貫歐亞大陸的北方茶馬古道——chaj讀音分布的語言地理學(xué)證據(jù)》，《思想戰(zhàn)線》2015年第1期。漢族地區(qū)和青藏高原的茶馬古道屬于cha系統(tǒng)，陸路絲綢之路轉(zhuǎn)茶馬古道的屬于chaj系統(tǒng)，出海路的屬于tea系統(tǒng)，這些漢傳茶語素在很多語言中還構(gòu)成了大量的復(fù)合詞和固定短語。世界上很少有詞項如此廣泛深入的傳播，可見茶在古道上的影響深度和廣度。絲綢之路上漢語茶的讀音的廣泛而一致分布，是絲綢之路向茶馬古道轉(zhuǎn)型的一個很重要的證據(jù)，因為只有一個商品從一個源頭在古道長期持續(xù)的流通，指稱該商品的詞的讀音才會高度一致。從19世紀(jì)下半葉開始，由于英國把中國的茶葉栽培和制作技術(shù)引入印度取得成功，陸路茶馬古道才多了一個重要的源頭，但印度語支的語言茶的讀音仍然屬于chaj系統(tǒng)。

正是因為茶馬古道是必要的歐亞大陸命脈，海上絲綢之路的興起，民族沖突和宗教沖突的產(chǎn)生，并不會中斷茶馬古道。因為茶馬古道的沿途分布著很多恃茶民族，茶葉的需求并不因為其他商品的交通轉(zhuǎn)向而降低，歐亞大陸上的茶馬古道繼續(xù)有著頑強(qiáng)的生命力。

四、歐亞大陸的連接命脈

恃茶行為的出現(xiàn)，徹底改變了歐亞連接古道的性質(zhì)。鹽運古道是生存古道，但都是局域性的，并未把歐亞大陸連接起來。絲綢之路是遠(yuǎn)征古道，把歐亞大陸連接起來了，但絲綢之路從古道性質(zhì)上看畢竟是一種商道，隨著自然環(huán)境的變化、文化的沖突和民族的沖突的出現(xiàn)，以及海上絲綢之路的興起，都不同程度地導(dǎo)致商道中斷。茶作為恃茶民族的生活必需品，對這些民族的重要性猶如鹽對整個人類的重要性。茶和鹽以外的其他商品傳播可以中斷，但茶和鹽的傳播不允許中斷。恃茶區(qū)到產(chǎn)茶區(qū)的距離很遠(yuǎn)，茶馬古道必然成為必要的遠(yuǎn)征古道。從古道類型上看，作為商道的絲綢之路，已經(jīng)轉(zhuǎn)型為作為生存命脈的茶馬古道。早期局域運行的鹽運古道，由于運茶的需要被連接成遠(yuǎn)征的茶馬古道，遠(yuǎn)征的絲綢之路則轉(zhuǎn)型為茶馬古道。無論是原生的茶馬古道，還是從鹽運古道和絲綢之路轉(zhuǎn)型過來的茶馬古道，被進(jìn)一步激活沉睡多年的其他古商道，都轉(zhuǎn)型為茶馬古道，比如百越古道、紅河古道、五尺道等。茶作為古道上的必需的維系商品，還曾起到了激活和存活歐亞大陸古道的作用，這是茶馬古道大轉(zhuǎn)型的重要標(biāo)志。只有茶馬古道永久地存活，絲綢、玉石、香料、香水、陶瓷、漆器等貴重商品和佛教、伊斯蘭經(jīng)文或其他大宗商品才有條件遠(yuǎn)距持續(xù)離流通，歐亞古道上的共同繁榮才能不斷得以維持。

當(dāng)然，鹽運古道和絲綢之路對茶馬古道的形成和擴(kuò)展有重要貢獻(xiàn)。茶馬古道很多分支的興起利用了早期鹽運古道的線路和設(shè)施條件，比如川黔鹽運古道和青藏高原鹽運古道的連接，形成了遠(yuǎn)征的黔川藏茶馬古道，使貴州茶葉能夠進(jìn)入藏區(qū)。①陳保亞：《川黔桂茶馬古道：西南入華南之第一通道——詞與物的證據(jù)》，《科學(xué)中國人》2014年第12期。絲綢之路則為茶馬古道在歐亞大陸的延伸提供了遠(yuǎn)征線路和設(shè)施條件。不過，即使沒有早期的鹽運古道和絲綢之路，即使沒有商業(yè)利潤，由于恃茶民族的形成和擴(kuò)散，由于產(chǎn)茶區(qū)和耗茶區(qū)的分離，茶馬古道也必須翻山越嶺在歐亞大陸上延伸，只是延伸過程更為艱難。

鹽運古道、絲綢之路和茶馬古道的更迭關(guān)系，為研究古道類型學(xué)提供了重要的窗口。物品對古道的重要性不應(yīng)該根據(jù)物品的貿(mào)易金額來衡量，而應(yīng)該考慮物品對古道的維系作用。從局域古道看，鹽運古道上的鹽的貿(mào)易金額不一定比銅、金、銀、玉石、絲綢等貿(mào)易金額更高，但存活鹽運古道的維系商品仍然是鹽。從遠(yuǎn)征古道看，18世紀(jì)以前，歐亞通道上絲綢的貿(mào)易金額大于茶的貿(mào)易金額，但存活歐亞大陸通道的維系商品，自唐宋以來已經(jīng)不是絲綢而是茶。從18世紀(jì)初開始，由于全世界恃茶民族和飲茶民族的增加，茶葉的貿(mào)易金額已經(jīng)超過了絲綢的貿(mào)易金額。②參見 ［美］徐中約《中國近代史》，計秋楓等譯，香港：香港中文大學(xué)出版社，2008年。即使古代的茶葉貿(mào)易金額沒有絲綢貿(mào)易金額高，茶馬古道的生存命脈性質(zhì)仍然是存在的。

茶馬古道既是生存古道，也是遠(yuǎn)征古道，鹽運古道和絲綢之路不能同時滿足這兩個條件，世界上其他任何古道也不能同時滿足這兩個條件，這使得茶馬古道能夠最終取代鹽運古道、絲綢之路和各種類型的古道，成為最具生命力的歐亞大陸連接命脈。

（責(zé)任編輯 陳 斌）

The Relationships of Ancient Tea－Horse Trail with Ancient Salt Road and the Silk Road——A Typological Study of Ancient Roads Based on Words and Goods

CHEN Baoya

Ancient Salt Road was a necessary road for survival，but not a road for expeditions. The Silk Road was a road for expeditions，but not a necessary road for survival.The emergence and spread of dependence on tea among the Tibetan，Uyghur and other ethnic groups，and the long－dis?tance separation of the tea－producing areas from the tea－consuming areas led to the emergence of Ancient Tea－Horse Trail in the Tang Dynasty.Having completely eliminated the frequently blocked state of the linking areas in Eurasian，Ancient Tea－Horse Trail further transformed Ancient Salt Road and the Silk Road into parts of it.Ancient Tea－Horse Trail was both a necessary road for survival and a road for expeditions，so it could finally replace Ancient Salt Road and the Silk Road as a linking life?line in Eurasia.The alternate relationships among the three types of ancient roads provide a window for the typological studies of ancient roads.

ancient Salt Road，the Silk Road，Ancient Tea－Horse Trail，ancient roads for expe?ditions，ancient roads for survival

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1001－778X（2016）06－0090－08