多少有點(diǎn)神氣 大小是個(gè)官兒

文/鄭士有

多少有點(diǎn)神氣 大小是個(gè)官兒

文/鄭士有

“土地神，土地神，土地原是天上人。”

在江西萍鄉(xiāng)一帶，農(nóng)歷歲首要舉行參拜土地神的慶賀活動。這天黃昏，鑼鼓喧騰，爆竹聲聲，以一人假裝成土地神，按上線胡須，翻穿皮馬褂，左手持杖，右手執(zhí)扇，搖頭擺尾，自樂自贊說：“土地神，土地神，土地原來天上人?！边@句話道出了土地神的“家底”。

土地神的前身是社神，社神可不像土地神這樣官微言輕，而是地位顯赫，在神界數(shù)一數(shù)二的大神。社神源于遠(yuǎn)古時(shí)期人們對土地的崇拜。土地為人類提供了活動場所，土地生長的萬物為人類提供了豐富的食物，故人類感激它、崇拜它。對社神的祭祀，早在《詩經(jīng)》中就有記載?！抖Y經(jīng)?郊特牲》中說：“社，所以神地之道也，地載萬物，天垂象，取財(cái)于地，取法于天，是以尊天而親地也?！睘槭裁匆漓肷缟瘢俊缎⒔?jīng)援神契》中說得更清楚：“社者，五土之總神。土地廣博不可遍敬，故封土為社而祀之，以報(bào)功也?！奔捞炫c祭社（地）是古代兩項(xiàng)最重要、最隆重的祭祀活動，可見社神的地位非同小可。

進(jìn)入封建社會后，原屬自然崇拜的社神逐漸人格化、社會化，社神的地位不斷跌落。社神就像一位仕途失意的官宦，逐級降職。雖然由皇帝專祀的國家的社神祭祀不斷，但失卻了民眾的參與，名存實(shí)亡。倒是那些遍布各個(gè)角落的小社神（俗稱土地神），充任了地方保護(hù)神的角色，香火頗旺。唐代城隍信仰盛行后，土地神的轄區(qū)更加縮小，成了城隍的下屬。至明代，土地神已遍及全國每個(gè)鄉(xiāng)村，甚至“倉庫、草場中皆有土地祠”（《水東日記》），橋頭土地、欄頭土地、灶頭土地、田頭土地、山神土地……名目繁多，凡是有土地的地方皆有土地神的存在。

多少有點(diǎn)神氣，大小是個(gè)官兒——獨(dú)尊一方

這是舊時(shí)常書寫于土地廟的一副對聯(lián)。這副絕妙的對聯(lián)形象地勾畫出了土地神的“神格”和特征。如果與另一副對聯(lián)“黃酒白酒都不論，公雞母雞總要肥——盡管端來”聯(lián)系起來，更是生動地說明土地神的地位卑微，供品要求不高，但畢竟是“獨(dú)尊一方”的“神”，不可怠慢，像人世間的保長、甲長一樣得罪不起，所以又有副妙聯(lián)曰：“莫笑我老朽無能，許個(gè)愿試試；哪怕你多財(cái)善賈，不燒香瞧瞧！”因此，民間凡舉行祈福禳災(zāi)的重要祭祀活動，供桌上都要設(shè)土地神，請土地神到場。如浙江海鹽、海寧一帶的“賧佛”（祈禱神靈護(hù)佑，祝愿五谷豐登六畜興旺，家丁平安）的活動中，要請中界云仙官使者請來三界土地：龍?zhí)焱恋?、橋神土地、隨身土地、店舍土地、住居土地、山神土地、當(dāng)坊土地、田公地婆、欄前土地。平時(shí)外出做事，也要祭土地求平安，如浙江龍泉的菇（種香菇）民到了種菇的山上，要向當(dāng)?shù)赝恋貜R燃香點(diǎn)燭，供上一刀肉、三塊糍餅，下跪膜拜，懇請神靈保佑外鄉(xiāng)來客平安無事、香菇豐收；浙江縉云山區(qū)的炭農(nóng)，進(jìn)深山燒炭時(shí)，臨睡前都要在炭鋪不遠(yuǎn)處為山神土地設(shè)置的屋前，恭恭敬敬地?zé)弦混南?，請過山神土地后，才能回鋪睡覺。土地神專管土地，因此舊時(shí)要?jiǎng)油燎氨仨毤劳恋?，征得他老人家的同意。如浙江奉化一帶民間認(rèn)為：土地菩薩專管轄下的地盤安寧，但如果人不事先打招呼，給他一定的報(bào)酬，他會不聞不問，任鬼胡來。所以人們從事與土地有關(guān)的工程前，必須先祭土地。祭法是“備五碗素菜（豆腐、芋艿、青菜、蘿卜、筍片等）、一副蠟燭香、兩杯黃酒，將這些供品擺在地中間，然后主人叩拜祝念：“土地菩薩，人要在這里造豬廄、牛廄，請幫忙移一移，保佑我家養(yǎng)豬像牛、養(yǎng)牛像馬?！奔喇叢趴善仆羷庸?。

“鄉(xiāng)里鼓兒鄉(xiāng)里打，當(dāng)坊土地當(dāng)坊靈?！?/h2>

土地神雖然官不大，但管的事卻不少。轄區(qū)內(nèi)凡婚喪喜事、天災(zāi)人禍、雞鳴狗盜之事都要插一手，而且土地神一副慈祥老翁的模樣，與人較為親近，所以人們喜歡向他吐露心聲，向他祈愿。如《集說詮真》中所載：“今之土地祠，幾遍城鄉(xiāng)鎮(zhèn)市，其中塑像，或如鶴發(fā)雞皮之老叟，或如蒼髯赤面之武夫……但俱稱土地公公?；蚱砟曦S，或禱時(shí)雨，供香炷，焚楮帛，紛紛膜拜，必敬必誠?！彼?，小小的土地廟往往香火很旺。因?yàn)槊耖g相信“縣官不如現(xiàn)管”，“土地不松口，毛狗不敢咬雞，”“土產(chǎn)無多，生一物載培一物；地方不大，住幾家保佑幾家。”

舊時(shí)有些地方，生下孩子的第一件事是提著酒到土地廟“報(bào)戶口”。死了人的第一件事是到土地廟“報(bào)喪”，因?yàn)樗赖墓砘暌赏恋厣袼屯勤蚋?。如胡樸安《中華全國風(fēng)俗志》下篇卷三記載，江蘇高郵地區(qū)“凡人始死之時(shí)，家人必以蘆席稻草，圈于土地祠旁，為魂靈棲留之所，謂之鋪堂。鋪堂之后，家人則按中晚兩餐，備具飯一盂、菜兩盤，送至祠旁所設(shè)之鬼寓，多則三天，少則兩天，謂之送飯?！逼湟怙@然是指人剛死，鬼魂暫留土地祠，尚需家人送飯菜。土地還管人間的婚姻大事，《天仙配》中的土地就促成了董永與七仙女的姻緣，有些地區(qū)將男女雙方的生辰八字貼壓在土地廟的香案下，以此判斷兩人的命是否相和。至于村中發(fā)生瘟疫之災(zāi)、虎狼之患，祈求土地消災(zāi)除患；發(fā)生盜竊之事、斗訟之爭，祈求土地指點(diǎn)迷津、主持公道，在舊時(shí)的農(nóng)村也是經(jīng)常舉行的事。

土地神百態(tài)

明代以后，土地神朝世俗化方向發(fā)展，不但給他配了位土地婆，而且賦予他人世間保長、甲長一方面貪婪、作威作福，另一方面又是受上司欺壓而憤憤不平的心態(tài)，賦予他人世間的同情心。故在民間傳說中土地神的形象千姿百態(tài)，性格各異。試舉幾例：

聰明的土地神

嗜賭的土地神

土地爺逐妻

四川遂寧縣有這樣一則傳說：太和鎮(zhèn)盤龍寺下邊的土地菩薩很靈驗(yàn)，燒香還愿的人絡(luò)繹不絕。這天，來了一個(gè)種果樹的人，祈禱這幾天不要刮風(fēng)，因?yàn)槔孀诱陂_花，土地菩薩同意了。果農(nóng)剛走，又來了一位拉船的，祈求多吹上河風(fēng)，因?yàn)槔纤栾L(fēng)力，土地也同意了。下午，來了一位穿長衫的人，祈告這幾天要出遠(yuǎn)門，不要吹風(fēng)下雨，土地點(diǎn)了兩下頭。天黑時(shí)，來了一位農(nóng)夫，說干田等下雨栽秧，請土地爺今晚降場透雨。土地還是同意了。此事被土地婆知道后，埋怨土地公多管閑事，土地公微微一笑，說我早已有安排，晚上下雨白天晴，刮風(fēng)沿水面，不準(zhǔn)入梨園。四個(gè)祈求人的難題都得到了解決。

湖北老河口、光化一帶流傳著這樣一個(gè)傳說：油坊張溝的土地爺愛賭錢，經(jīng)常和小張溝的土地爺一起賭博，賭來賭去，油坊張溝的土地爺把家里的錢都輸光了，最后連老婆也輸給了小張溝的土地爺。油坊張溝的土地爺終日愁眉苦臉，小張溝的土地爺則因兩個(gè)女人總是吵鬧拼打，日子不好過。油坊張溝的村民見土地爺怪可憐，商議后到小張溝把土地婆抬了回來。小張溝的土地爺不同意，當(dāng)晚就找油坊張溝的土地爺要錢。油坊張溝的土地爺拿不出錢，只好讓小張溝的土地爺把老婆領(lǐng)走了。村民們又去把土地婆抬回來，每次都是白天接回來，晚上又被領(lǐng)走，接連折騰了三天，村民們無法可施，從此油坊張溝的土地廟就沒有土地婆了。

浙江寧波地區(qū)有這樣一則故事：土地公把長期節(jié)省下來的金銀財(cái)寶鎖在一個(gè)石柜中，用來救濟(jì)人間最窮的人。有一天，土地公外出巡查民情，將石柜的鑰匙交給土地婆，并告訴她若有窮人經(jīng)過，就送點(diǎn)金銀給他。中午時(shí)來了一頂轎，正好歇在廟前。土地婆聽轎內(nèi)的人說“悶死我了，真苦！”便把全部金銀財(cái)寶給了這坐轎的人，這人叫轎夫往轎內(nèi)搬，只拿走了一半。晚上土地公回來，聽土地婆一說，責(zé)怪她：“窮苦人能坐轎嗎？抬轎的人才是窮人。”第二天，土地公又去出巡。中午兩個(gè)肥頭肥腦的（財(cái)主和他的兒子來取昨天剩下的一半金銀財(cái)寶）人抬來一頂空轎，土地婆想起土地公說的。就把剩余的財(cái)寶給了他們。土地公回來后火冒三丈，把土地婆趕出了土地廟。