民間手工技藝保護(hù)初探

王建政

河北冀州市文化館

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民間手工技藝保護(hù)初探

王建政

河北冀州市文化館

中華民族歷史悠久，積淀下大量民間手工技藝，這是我們珍貴的民間手工技藝資源。民間手工技藝一直與我們的社會(huì)生產(chǎn)、日常生活有著密切的聯(lián)系，這些傳統(tǒng)的手藝存在于我們的衣食住行各個(gè)方面。打開(kāi)電視，可以看到傳統(tǒng)蒸餾酒在報(bào)時(shí)；逛超市，可以找到多種掛著非遺標(biāo)識(shí)的熟食制品；到旅游區(qū)，導(dǎo)游很樂(lè)意將當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)小吃、特色手工藝品及其傳承人向您推介等等。但是在工業(yè)化、國(guó)際化及市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的大潮下，一些傳統(tǒng)手藝如魚(yú)得水，實(shí)現(xiàn)了跨越式發(fā)展，而有一些則逐漸衰微，處境艱難。下面就以民間手工技藝的保護(hù)進(jìn)行初步探討。

一、民間手工技藝資源豐富、價(jià)值巨大，有其是在經(jīng)濟(jì)價(jià)值、科學(xué)價(jià)值等方面有明顯的優(yōu)勢(shì)

我國(guó)的民間手工技藝源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，種類(lèi)繁多，包括工具和器械制造、農(nóng)畜產(chǎn)品加工、燒造、織染縫紉、金屬工藝、髹漆等。并且制作同一種物品可以有多種不同的方法，各種方法有異曲同工之妙；也有一件作品為多種民間手工技藝共同合作的結(jié)晶，分工協(xié)作，殊途同歸。古代曾有五行八作、七十二行、三百六十行等說(shuō)法，民間手工技藝種類(lèi)之眾多可見(jiàn)一斑。2006年國(guó)務(wù)院公布的第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄中有磁州窯燒制技藝、壯族織錦技藝、苗族吊腳樓營(yíng)造技藝等傳統(tǒng)手工技藝89項(xiàng)；第二批97項(xiàng)，擴(kuò)展項(xiàng)目24項(xiàng)；第三批26項(xiàng)，擴(kuò)展項(xiàng)目28項(xiàng)；第四批29項(xiàng)，擴(kuò)展項(xiàng)目32項(xiàng)，共計(jì)325項(xiàng)。

民間手工技藝中積累下大量傳承人的個(gè)人經(jīng)驗(yàn)，即使現(xiàn)代化程度很高，如白酒、玉雕等手工技藝也仍在社會(huì)生產(chǎn)和生活中廣為應(yīng)用，有些手工技藝如金箔打制、鑼鈸鍛制等都是現(xiàn)代技術(shù)所不能替代的。民間手工技藝中凝結(jié)著中國(guó)人民的智慧、創(chuàng)造力和敬業(yè)精神，這和其他民間文化一樣，是中華文明的根基和命脈。在民間手工技藝的傳承過(guò)程中還伴隨有大量的行業(yè)習(xí)俗、口訣、諺語(yǔ)等。民間手工技藝中蘊(yùn)含著較高的科學(xué)價(jià)值和審美價(jià)值。現(xiàn)在保留下來(lái)的民間手工技藝大多是歷代民間手工技藝傳承人幾十年、上百年的經(jīng)驗(yàn)積累的結(jié)果，其中包含著深刻的科學(xué)道理，保留著對(duì)歷史的記憶，反映著科學(xué)技術(shù)的不同發(fā)展水平階段。在制作民間手工技藝的過(guò)程中融入了制作者的個(gè)人感情，可以說(shuō)每一項(xiàng)民間手工技藝中都匯集著所有傳承人的經(jīng)驗(yàn)，體現(xiàn)著其特有的審美價(jià)值取向選擇。

二、在國(guó)際化、工業(yè)化、現(xiàn)代化、信息化等沖擊下，民間手工技藝的生存環(huán)境發(fā)生了巨大變化，如果保護(hù)不及時(shí)，造成的損失將是巨大的

從時(shí)間上來(lái)說(shuō)民間手工技藝的消失會(huì)很快，隨著一批老藝人的去世，如果沒(méi)有新的年輕人繼承學(xué)藝，一批不再適應(yīng)社會(huì)生活需求的民間手工技藝也將永遠(yuǎn)從我們的記憶中消失。所以保護(hù)民間手工技藝時(shí)間非常緊迫。民間手工技藝大都需要從業(yè)人員多年經(jīng)驗(yàn)的積累才能將傳統(tǒng)手藝的精髓學(xué)到，才能制作出優(yōu)秀的傳統(tǒng)手工藝作品，就形成生產(chǎn)周期長(zhǎng)、見(jiàn)效慢的特點(diǎn)，并且短時(shí)間內(nèi)經(jīng)濟(jì)效益不是很好。在競(jìng)爭(zhēng)激烈的現(xiàn)代社會(huì)出現(xiàn)了愿意學(xué)的人少，傳承人難找的問(wèn)題。這樣就會(huì)有一批有一定生命力的民間手工技藝，因找不到傳承人而面臨消亡。有了傳承人，但是民間手工技藝的傳承方式又成了問(wèn)題。民間手工技藝的傳承大多依靠師徒傳承口傳心授，依靠手把手的教，還需個(gè)人多年體驗(yàn)和經(jīng)驗(yàn)積累。這與快節(jié)奏講求效率的時(shí)代主流精神相去甚遠(yuǎn)，使得民間手工技藝的傳承大受制約。民間手工技藝一旦傳承中斷，就很難再恢復(fù)，其損失是無(wú)法彌補(bǔ)的。就好比是物種的滅絕，一旦失去就很可能要永遠(yuǎn)的失去了。很多精美絕倫的文物，因?yàn)橹谱骷妓嚨臄啻蔀榻^品。大量民間手工技藝散布于民間，如果沒(méi)有相關(guān)知識(shí)的廣泛研究和宣傳，沒(méi)有明確的自覺(jué)保護(hù)意識(shí)，要實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)手藝的有效保護(hù)是相當(dāng)困難的，但如果保護(hù)不當(dāng)則可能造成資源的外流，給國(guó)家?guī)?lái)巨大的損失。民間手工技藝的消失，損失的不僅是某個(gè)民間手工技藝門(mén)類(lèi)，而且還包括與之相關(guān)的行業(yè)習(xí)俗、諺語(yǔ)、口訣等，皮之不存，毛將焉附？所以說(shuō)損失是非常巨大的。

三、民間手工技藝保護(hù)措施得當(dāng)，則成果巨大

民間手工技藝是珍貴的遺產(chǎn)，其中蘊(yùn)含著大量寶貴的經(jīng)驗(yàn)，其作為一種客觀存在，其產(chǎn)生、發(fā)展和消亡必然是有一定規(guī)律可循的。在政府的大力支持下按民間手工技藝的規(guī)律去做，因勢(shì)利導(dǎo)，就可以改變這種困境。一是要保護(hù)好傳承人。民間手工技藝活態(tài)存在其傳承人就是載體，對(duì)傳承人進(jìn)行保護(hù)是基本。而那些年紀(jì)大的老藝人有豐富的經(jīng)驗(yàn)，則是保護(hù)的重點(diǎn)。可以采取補(bǔ)助老藝人傳承經(jīng)費(fèi)等做法為老藝人解除實(shí)際困難，為民間手工技藝的保護(hù)留下最寶貴的部分。目前省文化廳已經(jīng)命名了第四批619名省級(jí)非遺項(xiàng)目代表性傳承人。二是進(jìn)行全面記錄，采用攝像、照相、錄音、收集實(shí)物資料等多種途徑，保留下民間手工技藝的完整資料，將口傳心授的傳統(tǒng)技藝物化、數(shù)字化。在錄像的時(shí)候要注意把握錄像資料的完整性和真實(shí)性原則。對(duì)某項(xiàng)民間手工技藝進(jìn)行錄像時(shí)要記錄下完整的工藝流程，不能只記錄下其中關(guān)鍵的部分，錄像資料的不完整將會(huì)對(duì)下一步的研究帶來(lái)大量不必要的麻煩。邯鄲市魏?jiǎn)⑸较壬谧约旱募抑虚_(kāi)辦了一個(gè)展示磁州窯燒制技藝的專(zhuān)題博物館——中國(guó)磁州窯民間藝術(shù)博物館，在這里魏先生通過(guò)按比例微縮模型的方法記錄下磁州窯傳統(tǒng)燒制技藝的工藝流程，就是很好的做法。三是通過(guò)普查建立民間手工技藝檔案資料庫(kù)。對(duì)本地區(qū)內(nèi)的民間手工技藝種類(lèi)、分布，以及活動(dòng)規(guī)律和傳承人的情況整理出完備的資料。四是開(kāi)展生產(chǎn)性保護(hù)，提升其附加值，積極走向高端，走品牌之路?，F(xiàn)在的社會(huì)大環(huán)境是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，民間手工技藝也是現(xiàn)代社會(huì)的一個(gè)有機(jī)組成部分，要在市場(chǎng)上得到認(rèn)可，就必須面向市場(chǎng)。民間手工技藝的純手工制作是他的特點(diǎn)而不是其劣勢(shì)，推出富于人性化的設(shè)計(jì)和人情味的產(chǎn)品，還是有大有發(fā)展空間的，可借鑒蒸餾酒釀造技藝如何傳承和發(fā)展市場(chǎng)。充分利用民間手工技藝高附加值的特點(diǎn)，找準(zhǔn)自己的位置，向高端發(fā)展，走品牌之路走精品之路才好。河北省的蔚縣剪紙、曲陽(yáng)石雕、易水硯等在這方面就走在前列，在創(chuàng)造可觀經(jīng)濟(jì)的同時(shí)也對(duì)其所特有的文化價(jià)值加以闡釋?zhuān)谑袌?chǎng)經(jīng)濟(jì)的條件下走出了一條條自己的路。五是保護(hù)民間手工技藝各地方政府不能越俎代庖，避免保護(hù)式破壞或破壞式保護(hù)。

隨著《非遺法》及各省《非遺條例》的頒布實(shí)施，非遺保護(hù)進(jìn)入到新時(shí)代。為民間手工技藝提供良好的生存環(huán)境，這只是民間手工技藝發(fā)展的外因，而真正實(shí)現(xiàn)民間手工技藝的健康發(fā)展，就必須激發(fā)其自身的生命力和生機(jī)，使其保持活態(tài)性存在于民間，使我們?cè)谌粘Ｉ钪羞€能用到，還能看到。隨著一批民間手工技藝的消失，還會(huì)有新的適應(yīng)新的社會(huì)環(huán)境的民間手工技藝產(chǎn)生，而對(duì)那些曾經(jīng)存在過(guò)的民間手工技藝進(jìn)行完整的紀(jì)錄，留下完整的檔案資料則是保護(hù)的最基本要求，也是我們留給后代的一份禮物。