日本不倫文化的盛行及其原因

熊瀟然

【摘 要】不倫，日本社會(huì)稱呼婚外戀的詞語。如其字面意義，是背離人的倫理道德的行為。而日本在重視禮儀這一面外，卻也常常作為婚外戀（不倫）被人熟知。不管是在日本的文學(xué)作品還是今天的電視劇中，不倫這一主題都是經(jīng)久不衰，數(shù)量之多是其它國(guó)家所不能比擬的。本文將從文學(xué)作品與電視劇中看不倫文化，并試著分析其背后產(chǎn)生原因。

【關(guān)鍵詞】不倫；文學(xué)作品；電視??；原因

第一節(jié) 日本的不倫文化

首先，從一些調(diào)查數(shù)據(jù)中可以窺見日本不倫文化盛行。在對(duì)不倫寬容度的國(guó)家排行榜上，日本遠(yuǎn)超同樣受東亞儒家文化影響的中國(guó)與韓國(guó)的國(guó)家中排在第九位；女性已婚者使用婚外戀交友軟件的比列則是全世界最高。

日本的許多文學(xué)大家都在文學(xué)作品有不倫情節(jié)的描寫。比如，紫式部的《源氏物語》、志賀直哉的《暗夜行路》、太宰治的《人間失格》。描寫女主人公用“心”去進(jìn)行婚外戀的作品《去礦井》甚至獲得了以大眾性著稱的直木文學(xué)獎(jiǎng)。渡邊淳一所著關(guān)于中年已婚男女發(fā)生婚外畸戀的凄美愛情故事的《失樂園》在報(bào)刊連載時(shí)引起空前反響，單行本出版后也受到讀者熱捧。改編成電影和電視劇上演之后家喻戶曉，形成所謂“失樂園現(xiàn)象”。它向世人展示了由避忌到認(rèn)可的日本社會(huì)的變化。現(xiàn)在人們不再把不倫視為壞事。

近年來，以不倫為主題的日劇也是層出不窮，《晝顏》即是典型代表?！稌冾仭房坍嬃藘晌恢鲖D逃離苦悶生活追求愛情的出軌故事，展現(xiàn)出婚姻中不幸福不受重視的主婦的尋求寄托的現(xiàn)狀。而現(xiàn)實(shí)里，遍布城市周邊的情人旅館和屢見不鮮的家庭主婦援交現(xiàn)象，從另一面?zhèn)葘懗隽艘环蛞黄拗贫鹊木徛罎ⅰ２粋愇幕氖⑿幸脖貙聿簧俚膯栴}。比如離婚率的上升，家暴甚至刑事案件的發(fā)生，私生子的不斷出現(xiàn)。這些都成為了給社會(huì)帶來不安定的因素。

第二節(jié) 不倫文化背后的原因

一、歷史原因

1. 自古性開放

日本文學(xué)作品中的性描寫

日本人在“性觀念”方面的寬容與放縱，而這種開放的性觀念，其實(shí)在遠(yuǎn)古的創(chuàng)世神話中就已經(jīng)表現(xiàn)出來。日本最著名的古代史書《古事紀(jì)》中介紹日本第一位天皇—神武天皇的皇后的出生過程就是赤裸裸的性描寫。

2.古代婚姻傳統(tǒng)

日本人對(duì)男女私通能持較寬容的態(tài)度，風(fēng)俗業(yè)的發(fā)達(dá)，性開放的程度與歐美國(guó)家相比有過之而無不及，這些都能追溯到日本古代的婚姻傳統(tǒng)。在日本古代，由于社會(huì)發(fā)展的滯后及人類學(xué)知識(shí)的欠缺，近親通婚現(xiàn)象和不同輩分的亂倫婚配現(xiàn)象長(zhǎng)期存在。

二、“男主外，女主內(nèi)”男權(quán)主義社會(huì)

長(zhǎng)期以來，日本婦女地位低，不被重視的傳統(tǒng)思想也是婚外戀發(fā)生的重要原因。日本傳統(tǒng)的思想認(rèn)為“男主外，女主內(nèi)”是合理的男女分工，在眾多的男人的意識(shí)中，婦女就應(yīng)該料理家務(wù)，照顧自己和孩子。因此，相應(yīng)的用來打扮充實(shí)自己的時(shí)間和丈夫溝通情感的時(shí)間大大減少。日本男性大多在工作結(jié)束后都不急于回家，去居酒屋等娛樂場(chǎng)所打發(fā)時(shí)光。據(jù)日本勞動(dòng)省的調(diào)查，在美國(guó)，法國(guó)，日本三國(guó)的比較中，日本男性在這些地方花費(fèi)的時(shí)間最長(zhǎng)。于是，面對(duì)誘惑的機(jī)會(huì)就最多。

三、民族性格

眾所周知，與歐美的“罪文化”不同，日本的文化是“恥文化”。這種“恥文化”從內(nèi)心到外部社會(huì)制約著人。即一種非自律的他律文化。日本人通過對(duì)社會(huì)中他人目光的感知來判斷善惡。對(duì)日本人來說最重要的不是自己認(rèn)為這種行為對(duì)不對(duì)，而是周圍他人對(duì)自己是如何評(píng)價(jià)的。只要旁人是不接受的，那么即使是正義的事也不會(huì)去做；只要旁人接受，不管多羞恥殘忍也會(huì)不猶豫地去做。不倫從來都是在秘密環(huán)境下進(jìn)行，感受到的罪惡感及其微弱，正是符合了日本人這種性格。

四、單身赴任

單身赴任是日語漢譯，從字面意思看類似于中國(guó)的因工作關(guān)系夫妻兩地分居。一般日本人職業(yè)生涯中通常要單身赴任兩到三次，累計(jì)時(shí)間三到四年左右。長(zhǎng)期兩地分居容易導(dǎo)致在外工作一方因?yàn)楣ぷ鲃诶鄱诓粋愔袑で蟀参?，在家的一方也?huì)因寂寞尋求不倫。長(zhǎng)期這樣兩地分居，往往成為移情別戀，婚外戀的土壤，乃至造成夫妻離異，家庭破裂。

五、相對(duì)寬松的社會(huì)環(huán)境

日本社會(huì)民主化削弱了社會(huì)對(duì)個(gè)人的控制，為不倫現(xiàn)象大量的出現(xiàn)提供了可能性。露絲·本尼迪克特在《菊與刀》中指出，傳統(tǒng)日本社會(huì)等級(jí)森嚴(yán)，講究“各得其所”，整個(gè)社會(huì)僵化，刻板。在傳統(tǒng)日本社會(huì)里，個(gè)人被社會(huì)層級(jí)和管理機(jī)制牢牢掌控，不倫作為與常態(tài)婚姻相沖突的社會(huì)活動(dòng)被極大的抑制。戰(zhàn)后通過對(duì)軍國(guó)主義整肅，才極大的推進(jìn)了日本社會(huì)民主化進(jìn)程，整個(gè)日本社會(huì)僵化程度逐步降低。隨著社會(huì)管理對(duì)私人領(lǐng)域介入的推出，個(gè)人生活自由度和私密性大大增強(qiáng)，為不倫的大量出現(xiàn)提供了適宜的社會(huì)環(huán)境。因此，日本社會(huì)的這種民主化，世俗化進(jìn)步，打破了傳統(tǒng)上的人身等級(jí)制度和強(qiáng)大的人身控制，為不倫提供了可能。否則，在強(qiáng)勢(shì)的僵化社會(huì)結(jié)構(gòu)中，即使存在婚姻兩性關(guān)系沖突的壓力，不倫現(xiàn)象也難以大量產(chǎn)生并被廣泛接受。

六、特殊的自然環(huán)境

地理環(huán)境影響下的島民心理。日本地域狹小，物質(zhì)資源相對(duì)匱乏，而且火山，地震，臺(tái)風(fēng)等自然災(zāi)害頻繁，使日本人產(chǎn)生了“人生五十年，如幻如露”的不安定感，形成了世事無常，及時(shí)行樂的普遍心理，特別推崇轉(zhuǎn)瞬即逝的美麗。不倫的雙方雖然不能長(zhǎng)相廝守，卻令當(dāng)事人“心曠神怡”，迎合了日本人的這種審美意識(shí)。自然容易被接受，甚至被當(dāng)作理所當(dāng)然。

七、文學(xué)的推波助瀾作用

如前章提到的大量以不倫為題材的文學(xué)作品和影視作品的大量涌現(xiàn)，進(jìn)一步推動(dòng)了整個(gè)社會(huì)對(duì)不倫現(xiàn)象的接受程度。不倫題材儼然成為一種文化現(xiàn)象。文化現(xiàn)象固然是社會(huì)現(xiàn)實(shí)的寫照，但是文學(xué)作品對(duì)社會(huì)的反作用也是不可忽視的。日本文學(xué)藝術(shù)對(duì)不倫現(xiàn)象的宣傳，與不倫現(xiàn)象的大量產(chǎn)生具有互相推動(dòng)，交互影響的作用。