而立之年的職業(yè)青年缺少社會責(zé)任感嗎

【摘要】而立之年是人一生之中體魄、精力的高峰期，這一時期的職業(yè)青年在各方面的發(fā)展都趨于成熟，是他們奉獻于社會的大好時機。然而，隨著社會價值觀念日趨多元化，一些職業(yè)青年表現(xiàn)出“遺棄”社會責(zé)任的心態(tài)。因此，對職業(yè)青年社會責(zé)任感的教育和健全人格的培養(yǎng)勢在必行。

【關(guān)鍵詞】職業(yè)青年 社會責(zé)任感 培養(yǎng) 【中圖分類號】D432 【文獻標(biāo)識碼】A

培養(yǎng)職業(yè)青年的社會責(zé)任感已成為一個值得高度關(guān)注的問題

當(dāng)代職業(yè)青年本應(yīng)在掌握豐富科學(xué)文化知識和職業(yè)技能的基礎(chǔ)上，形成完善的人格、建立起關(guān)心環(huán)境、社會和他人的責(zé)任感，為社會的進步和整個人類的發(fā)展貢獻自己的力量。然而，由于當(dāng)前社會中的價值觀日趨多元，也在一定程度上滋長了“遺棄”社會責(zé)任的不良風(fēng)氣。

有些人只關(guān)注個人命運，追求一己之利。這突出表現(xiàn)在他們社會責(zé)任感的淡化和缺失：重個人前途，輕社會命運；重個人需求，輕社會需要；重功名利祿，輕道義仁愛；重物質(zhì)需要，輕精神提升；重利益索取，輕社會奉獻。他們當(dāng)中有相當(dāng)一部分人，僅僅單純?yōu)榱藢嶋H的經(jīng)濟利益而工作，處處追求安穩(wěn)而悠閑的工作，缺乏必要的奮斗精神。這背后隱藏的，其實是一種對社會責(zé)任的逃離，在這樣的處世之道中，他們逐漸忽視了真正的長遠利益，丟掉了最初的夢想。他們一方面認為“大公無私”是一種過時的提法，但另一方面又似乎很關(guān)心社會，常常對現(xiàn)實社會進行指摘和批判，這多半是因為他們追求的價值和利益無法得到實現(xiàn)的緣故。他們所產(chǎn)生的憤懣，僅僅是為了簡單地否定現(xiàn)實社會，而不是為了創(chuàng)造出一個美好的局面。因此，培養(yǎng)職業(yè)青年的社會責(zé)任感，已成為一個值得我們高度關(guān)注的重要問題。

而立之年的職業(yè)青年社會責(zé)任感淡化的根源

而立之年的職業(yè)青年之所以出現(xiàn)社會責(zé)任感淡化的現(xiàn)象，首先就是因為舊體制下的深層次矛盾而導(dǎo)致部分職業(yè)青年的道德滑坡。隨著我國改革的逐步推進，舊體制下的深層次矛盾日益顯露。社會分化和重組現(xiàn)象越來越突出，改革過程中出現(xiàn)企業(yè)的關(guān)、停、轉(zhuǎn)，職工的歇崗、輪崗、下崗、分流等局面，造成了一些人思想上的混亂，也直接或間接地影響到職業(yè)青年對社會主義制度優(yōu)越性的評價，容易使人們產(chǎn)生個體本位、金錢萬能等觀念。受其影響，人們的價值觀念發(fā)生了較大的變化，仿佛整個社會都在重視經(jīng)濟的發(fā)展和財富的積累，這無疑給職業(yè)青年價值觀的正確樹立造成了較大困擾。在這些觀念和職業(yè)青年內(nèi)心矛盾的影響下，人們的社會道德底線被一再突破。職業(yè)青年非但沒有吸收市場經(jīng)濟的先進理念，反而將市場經(jīng)濟的負面價值觀盲目引入自身生活，更多地考慮個人的得失而極少考慮主動承擔(dān)社會責(zé)任。在市場經(jīng)濟的影響下，“收入的高低決定了他們對生活的滿意度”。一些人為了實現(xiàn)高收入而不顧及應(yīng)有的道德原則，在某種程度上，這種觀念已被作為衡量一個人能力、膽識的指標(biāo)。此外，還有不少破壞社會誠信體系的行為也嚴重約束了人們對社會道德感、責(zé)任心和感恩意識等價值觀念的培養(yǎng)，也相應(yīng)地影響了職業(yè)青年價值觀念的形成。

其次，職業(yè)青年的社會責(zé)任感淡化，與媒介異化宣傳的負面影響有關(guān)。近年來，隨著我國現(xiàn)代化進程的加快，大眾傳媒得以迅速發(fā)展。一方面，這滿足了人們精神生活的需要；另一方面，由于國家管理的缺失，出現(xiàn)了一些有違國家和社會需要的負面宣傳。目前，一些媒介越來越傾向于物質(zhì)化的評價標(biāo)準(zhǔn)，受其影響，一部分職業(yè)青年也開始認為評價一個成功人士的標(biāo)準(zhǔn)就是財富豐厚、物質(zhì)充足，物質(zhì)化的評論傾向越來越明顯。用物質(zhì)標(biāo)準(zhǔn)來衡量人的價值，對職業(yè)青年社會責(zé)任的正確建立有很大的誤導(dǎo)性。同時，隨著開放范圍的拓寬以及互聯(lián)網(wǎng)的普及，“網(wǎng)絡(luò)虛擬社區(qū)”的出現(xiàn)得到青年的大力追捧。普遍存在于西方價值體系中的以“個人價值實現(xiàn)”作為職業(yè)選擇出發(fā)點的觀念，正在日益影響著我國青年的意識形態(tài)和價值觀念，造成我國職業(yè)青年偏向于注重個人利益而忽視整體利益，缺乏社會責(zé)任感。

最后，職業(yè)青年責(zé)任意識薄弱，也與他們多數(shù)是“獨生子女”不無關(guān)系。由于我國計劃生育政策的實施，現(xiàn)今而立之年的職業(yè)青年基本上都是出生于20世紀(jì)80年代、90年代的“獨生子女”。與以前的職業(yè)青年相比，他們多數(shù)成長在“自我核心”的獨特氛圍中，在感情上容易形成依賴，獨立性相對較差，責(zé)任感和義務(wù)感相對薄弱。

而立之年職業(yè)青年社會責(zé)任感的培養(yǎng)

第一，要重塑政府新形象，為職業(yè)青年社會責(zé)任感的培養(yǎng)營造良好的社會氛圍。造成職業(yè)青年社會責(zé)任感缺失的最大障礙就是社會中的腐敗現(xiàn)象、政府職能模糊和工作作風(fēng)不嚴謹，這容易導(dǎo)致職業(yè)青年在社會認同感上的淡化和參與社會建設(shè)消極懈怠的心態(tài)。重塑政府形象，首先就要根據(jù)黨的“先進性”原則整飭黨風(fēng)，加強和改進黨的領(lǐng)導(dǎo)。中國共產(chǎn)黨之所以能夠擔(dān)負起革命和建設(shè)的領(lǐng)導(dǎo)職能，就是在于黨的先進性。黨在艱苦的戰(zhàn)爭年代能夠不斷發(fā)展壯大，其根本原因就在于始終有一大批共產(chǎn)黨員能夠以身作則，為人民群眾樹立了光輝典范。其次，要堅決抵制腐敗、健全法制、強化監(jiān)督、創(chuàng)新體制，把反腐敗的精神融入各項重要的政策措施之中，從源頭上預(yù)防和解決腐敗問題。再次，要轉(zhuǎn)變政府職能，提高職業(yè)青年的社會認同感和社會建設(shè)參與度。就我國的政治體制改革來說，要切實轉(zhuǎn)變政府職能和工作作風(fēng)。政府公務(wù)人員，特別是各級領(lǐng)導(dǎo)干部，應(yīng)當(dāng)身體力行，規(guī)范執(zhí)行黨的路線、方針、政策，加強政府的權(quán)威性，塑造“服務(wù)型政府”的良好形象。若黨和政府的反腐敗斗爭能夠持續(xù)并深入地開展下去，必將迎來社會風(fēng)氣的根本好轉(zhuǎn)，從而為職業(yè)青年社會責(zé)任的培養(yǎng)營造一個良好的社會氛圍。

第二，在教育層面，要加強對職業(yè)青年社會責(zé)任感的教育和培養(yǎng)。家庭和學(xué)校是承擔(dān)人們思想政治教育的基本單元，強化職業(yè)青年的社會責(zé)任感，加強對職業(yè)青年社會責(zé)任感的教育和培養(yǎng)，是其責(zé)無旁貸的使命。學(xué)校是對人們進行社會責(zé)任教化的主要場所，因此，學(xué)校需要充分發(fā)揮教育職能，從多方面建立、健全教育責(zé)任機制。要以社會主義核心價值體系為主導(dǎo)，不斷深化青年一代的責(zé)任教育。其次，要加強人文素質(zhì)教育，為職業(yè)青年社會責(zé)任感的形成奠定深厚的人文底蘊。此外，還要對職業(yè)青年進行感恩教育，培養(yǎng)職業(yè)青年感恩他人、報答家庭、回饋社會、報效祖國的正確意識，從而加強其敬業(yè)精神，使“職業(yè)”向“事業(yè)”升華。

第三，在制度層面，要全面貫徹落實黨的政策，確保職業(yè)青年社會責(zé)任感的確立。黨的十八屆三中全會提出要“深化教育領(lǐng)域綜合改革，健全促進就業(yè)創(chuàng)業(yè)體制機制，形成合理有序的收入分配格局，建立更加公平可持續(xù)的社會保障制度”；黨的十八屆四中全會提出要“加強重點領(lǐng)域立法……保障公民人身權(quán)、財產(chǎn)權(quán)、基本政治權(quán)利等各項權(quán)利不受侵犯，保障公民經(jīng)濟、文化、社會等各方面權(quán)利得到落實”；黨的十八屆五中全會提出要“縮小收入差距……完善最低工資增長機制，完善市場評價要素貢獻并按貢獻分配的機制”。黨和政府的一系列政策，從制度層面上保障了職業(yè)青年的勞動收入、社會權(quán)益和合法權(quán)益，確保他們能夠“分享改革發(fā)展成果、利益能夠得到公平分配”，讓他們能夠全身心地投身社會實踐，從而得到良好鍛煉。而立之年的職業(yè)青年只有在豐富的社會實踐經(jīng)歷中，才能使個人能力不斷提升，社會責(zé)任感不斷加強，最終實現(xiàn)自身價值。

（作者為攀枝花學(xué)院教授）

【參考文獻】

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③金明法：《現(xiàn)代教育創(chuàng)新的認識及實現(xiàn)途徑》，《黑龍江高教研究》，2010年第10期。

責(zé)編/王妍卓 美編/李祥峰 于珊