旅游社區(qū)價值空間構(gòu)成與人群差異

黃燕　趙振斌　張鋮　陳幺

[摘要]旅游社區(qū)是一個多群體介入的場所，景觀價值空間的認(rèn)識有助于理解社區(qū)內(nèi)部不同利益群體間復(fù)雜的行為態(tài)度差異，為促進(jìn)利益群體間的溝通和實(shí)施參與式社區(qū)規(guī)劃管理提供理論與方法的新視角。研究援引人與景觀交互關(guān)系理論，選取秦嶺北麓湯峪鎮(zhèn)旅游社區(qū)為案例地，采用景觀價值分析方法與PPGIS技術(shù)相結(jié)合，考察了社區(qū)內(nèi)三個不同利益群體（當(dāng)?shù)鼐用瘢鈦碛慰秃唾彿繕I(yè)主）景觀感知價值的空間構(gòu)成與分布特征及其差異性，結(jié)果表明：（1）人群的感知價值空間呈現(xiàn)非均勻集聚分布特征，在一些特殊場所形成感知的熱點(diǎn)。（2）三個群體景觀價值感知既有相似性，又表現(xiàn)出顯著差異。差異包含空間分布差異和感知強(qiáng)度差異兩個方面，反映出三個群體對社區(qū)景觀的價值賦予與認(rèn)同有著不同的想象。（3）造成差異的原因多樣，既與景觀本身的特征有關(guān)，又與各群體間與場所互動、情感聯(lián)結(jié)和對功能性場所的依賴需求不同有關(guān)。（4）多群體價值空間的疊加分析，可為我們理解社區(qū)提供更為豐富的信息。根據(jù)三個群體的價值空間構(gòu)成和分布，可以區(qū)分出若干一致性和非一致性區(qū)域，兩種區(qū)域都具有一定的社區(qū)規(guī)劃管理參考意義。

[關(guān)鍵詞]旅游社區(qū)；景觀價值；PPGIS；多利益群體

[中圖分類號]F59

[文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A

[文章編號]1002-5006（2016）09-0080-11

Doi：10.3969/j.issn.1002-5006.2016.09.019

引言

旅游社區(qū)是一個多群體介入的場所，內(nèi)部旅游參與者基于自身的利益關(guān)切而聯(lián)結(jié)成不同的利益相關(guān)群體，使社區(qū)社會空間結(jié)構(gòu)變得復(fù)雜化。隨著旅游社區(qū)的快速變化，一方面不同利益相關(guān)群體間有著難解的矛盾；另一方面社區(qū)在規(guī)劃、管理、利益分配等方面也存在著諸多問題。要解決這些矛盾與問題，需要認(rèn)識現(xiàn)象背后的潛在原因，厘清不同利益群體對旅游社區(qū)發(fā)展的關(guān)注點(diǎn)，促進(jìn)不同群體間的相互理解與溝通，平衡社區(qū)內(nèi)多群體間的利益得失。這就要求在旅游開發(fā)的技術(shù)層面有一種可操作的方法能夠兼顧到多種利益群體，幫助不同群體充分表達(dá)內(nèi)心訴求。然而，傳統(tǒng)旅游社區(qū)研究往往自上而下地站在專家的角度，關(guān)注社區(qū)的制度建設(shè)、管理策略，通過問卷、訪談、焦點(diǎn)小組等方式進(jìn)行理論方法的探索，對促進(jìn)社區(qū)參與和多群體溝通效果有限。從社區(qū)場所意義出發(fā)，通過探究不同人群對場所意義的感知差異來反觀并解釋群體間的行為態(tài)度差異和利益沖突，被證明是一種有效解釋多群體間矛盾的方法，但由于這種方法缺乏空間信息和可視化手段，一直難以輔助實(shí)際旅游社區(qū)的規(guī)劃與管理。

近年來出現(xiàn)的景觀價值分析結(jié)合PPGIS技術(shù)有效地彌補(bǔ)了場所意義研究在空間可視化方面的不足，為其在實(shí)際應(yīng)用中的可操作性提供了技術(shù)支撐。本研究運(yùn)用景觀價值分析結(jié)合PPGIS的方法，從場所景觀價值的感知與認(rèn)同出發(fā)，通過考察社區(qū)內(nèi)3個不同利益群體（當(dāng)?shù)鼐用?、外來游客和購房業(yè)主）間景觀價值的空間與屬性特征，探究旅游社區(qū)的價值空間構(gòu)成和不同群體間的價值感知差異，以期為促進(jìn)群體間的溝通和實(shí)施參與式社區(qū)規(guī)劃管理提供理論與方法的新視角。

1.文獻(xiàn)回顧

PPGIS是參與式研究和實(shí)踐方法與地理信息技術(shù)自然融合的結(jié)果，它彌補(bǔ)了傳統(tǒng)GIS主要依賴遙感和其他客觀數(shù)據(jù)，研究環(huán)境、生態(tài)等自然物質(zhì)景觀變化，而難以將與人的主觀活動有關(guān)的文化現(xiàn)象（如觀點(diǎn)、價值、態(tài)度和經(jīng)驗(yàn)）納入分析范疇的弱點(diǎn)。PPGIS的應(yīng)用日益廣泛，從森林管理、環(huán)境保護(hù)”、社區(qū)發(fā)展規(guī)劃到景觀資源調(diào)查與評價等領(lǐng)域都有其身影。該技術(shù)采用自下而上的理念，在提取和表達(dá)社區(qū)內(nèi)部不同利益群體的內(nèi)心訴求方面取得了良好的效果。目前，PPGIS在旅游領(lǐng)域的應(yīng)用主要集中在測量目的地居民對旅游發(fā)展的偏好和旅游規(guī)劃過程中的公眾感知調(diào)查與意見收集方面。但總體來說，PPGIS技術(shù)在旅游研究中的應(yīng)用仍處于探索階段，國內(nèi)更鮮有學(xué)者將其應(yīng)用于旅游社區(qū)研究的相關(guān)案例。

景觀一詞在很大程度上與環(huán)境或地理同義，但卻不能將其等同，在整體性景觀和文化景觀研究看來，與后兩者相比，景觀包含了更多的人文內(nèi)涵，是一種自然基礎(chǔ)上的文化建構(gòu)，除了有形的物質(zhì)構(gòu)成部分之外，還存在與人類活動相關(guān)的無形的部分。景觀感知是這種無形景觀研究的主要內(nèi)容，其任務(wù)是認(rèn)識人在具體景觀當(dāng)中的心理和行為活動及價值、意義構(gòu)建。景觀價值的研究基于人與景觀交互關(guān)系理論，是場所感知研究深化的結(jié)果。該理論認(rèn)為，人作為積極的因子與景觀互動（思考、體驗(yàn)和活動），在一定的社會文化背景下，通過感知賦予景觀價值。反過來，人又依附于這種景觀與價值體系，藉以實(shí)現(xiàn)個人效能（personal utility）、身份認(rèn)同，并影響人的態(tài)度取向與行為選擇。

由于景觀價值反映人的主觀判斷及其空間關(guān)聯(lián)，可以幫助掌握開發(fā)活動中公眾接受程度和潛在的不同利益群體的沖突點(diǎn)，因此在自然資源規(guī)劃管理領(lǐng)域受到廣泛關(guān)注。近年來，由于景觀價值被認(rèn)為是地方知識的重要組成，可以促進(jìn)社區(qū)參與式規(guī)劃、管理工作，同時由于PPGIS技術(shù)的發(fā)展對其在技術(shù)上的支撐，使得景觀價值研究得到了深化。目前，景觀價值研究主要包括景觀價值類型構(gòu)成、景觀價值空間格局、價值相容性與規(guī)劃意義等方面。景觀價值的研究揭示了場所感知的空間特征，能有效服務(wù)規(guī)劃管理實(shí)踐，但現(xiàn)有研究主要關(guān)注自然保護(hù)區(qū)、森林保留地等區(qū)域，對城市、村落等人居景觀關(guān)注較少，且主要研究居民的景觀感知，對多群體的景觀價值感知及其規(guī)劃意義還缺乏認(rèn)識，有待探索。

2.數(shù)據(jù)來源和研究方法

2.1研究區(qū)概況

本研究的案例地湯峪鎮(zhèn)位于陜西省西安市東南40km，藍(lán)田縣縣城西南25km處，是秦嶺北麓旅游帶的重要組成部分。湯峪鎮(zhèn)溫泉開發(fā)歷史悠久，現(xiàn)已形成以溫泉泡湯為核心的，集度假、休閑、觀光、會議等為一體的旅游產(chǎn)業(yè)，2010年被評為“全國特色景觀旅游名鎮(zhèn)”。湯峪鎮(zhèn)境內(nèi)自然人文景點(diǎn)眾多，自然景點(diǎn)有東峰山、湯峪湖森林公園和湯峪河等；人文景點(diǎn)包括東峰山古廟、大興湯院遺址公園（包含湯峪溫泉古跡“老洞子”和“石門湯泉”遺址）、觀音堂、石門關(guān)和劉秀避難洞古跡等。境內(nèi)主要溫泉泡湯場所為碧水灣陽光浴場、福利浴場、陜西省康復(fù)中心和天潭溫泉酒店等，其中碧水灣是主要的外來大眾游客溫泉泡湯接待地；福利浴場歷史較久，泡湯人群以當(dāng)?shù)厝司佣?；康?fù)中心始建于1953年，是全國26個重點(diǎn)溫泉區(qū)中第一批建成的療養(yǎng)院，曾有多位國家領(lǐng)導(dǎo)人來此療養(yǎng)過，是一所集專科醫(yī)療、康復(fù)療養(yǎng)與旅游度假休閑為一體的綜合性療養(yǎng)院；天潭溫泉酒店是以商務(wù)會議、洗浴泡湯為一體的大型高等級溫泉休閑度假酒店，主要面向高端商務(wù)度假人群。湯峪鎮(zhèn)在旅游蓬勃發(fā)展的同時在鎮(zhèn)上開發(fā)了許多旅游房地產(chǎn)，包括湯峪河西岸的雅竹軒小區(qū)、南山湯院小區(qū)，河?xùn)|岸的大唐風(fēng)情園小區(qū)、御賓苑小區(qū)和溫泉水鎮(zhèn)小區(qū)等。目前鎮(zhèn)上的住宿、餐飲、購物零售主要分布在河西岸塘子村一帶的主街兩側(cè)，范圍從地圖上的湯泉廣場的到陜西省康復(fù)中心一段（圖1）。

2.2數(shù)據(jù)來源

研究主要采用參與式制圖（participatorymapping）結(jié)合訪談的方法來獲取三個群體數(shù)據(jù)，參與式制圖是PPGIS中進(jìn)行數(shù)據(jù)獲取的一種方法。調(diào)查工具包括一張1：4500的湯峪鎮(zhèn)地圖，一套代表不同景觀價值的彩色不干膠貼片，一份用于調(diào)查受訪者人口統(tǒng)計(jì)學(xué)特征和記錄填圖標(biāo)記點(diǎn)訪談內(nèi)容的記錄表，記錄的訪談內(nèi)容主要用于幫助解釋景觀價值的分布特征。調(diào)研時，首先將制作好的地圖展示給受訪者并進(jìn)行簡單介紹，幫助受訪者建立空間概念；然后詳細(xì)介紹8種專題景觀價值的含義（圖2），景觀價值類型在參考了Brown的景觀價值分類基礎(chǔ)上，根據(jù)湯峪鎮(zhèn)具體情況做出相應(yīng)修訂；隨后要求受訪者用貼片在地圖上標(biāo)記出自己認(rèn)為有價值的地方，并敘述標(biāo)記在這一地方的原因。調(diào)查人員幫助受訪者根據(jù)自身感受進(jìn)行填圖，盡量多地描述填圖原因，但也允許受訪者不回答自己不了解或說不出的問題。為了保證測量工具能夠合理運(yùn)用，課題組成員于2013年9月前往湯峪鎮(zhèn)塘子村進(jìn)行預(yù)調(diào)研，對測量工具進(jìn)行測試和修改。正式調(diào)研工作于2013年10月黃金周至11月底間進(jìn)行，共計(jì)調(diào)研時間17天。本研究的受訪者選取主要采用了分層便利抽樣的方法在當(dāng)?shù)鼐用?、外來游客和購房業(yè)主三個群體間進(jìn)行，調(diào)研共獲得有效訪談記錄、填圖315套（當(dāng)?shù)鼐用?05套，游客106套，業(yè)主104套）。為增強(qiáng)三個群體間的可對比性，對各群體樣本進(jìn)行隨機(jī)剔除，分別保留95套進(jìn)行差異研究。在最終采用的樣本中，男女性別構(gòu)成基本均衡，分別占56.06%和43.94%；年齡構(gòu)成方面，96.16%的樣本為18歲以上的成年人，且72.67%的成年人在18-59歲；受教育程度方面，94.82%的受訪者具有初中以上學(xué)歷。

2.3研究方法

2.3.1熱點(diǎn)分析

熱點(diǎn)分析法最早被運(yùn)用來識別特殊現(xiàn)象在區(qū)域內(nèi)的關(guān)鍵位置分布，如地震學(xué)和火山學(xué)等。后來社會科學(xué)領(lǐng)域開始運(yùn)用來發(fā)現(xiàn)社會現(xiàn)象在空間上的集聚分布特征，如流行病學(xué)和犯罪學(xué)等。在這些熱點(diǎn)分析應(yīng)用中，常采用空間聚類分析中的最近鄰距離層次聚類方法來探測空間分布的熱點(diǎn)區(qū)域，即根據(jù)每個數(shù)據(jù)點(diǎn)i的最鄰近距離，通過定義一個“聚集單元”“距離閾值”“每一聚集單元的最小數(shù)目”，比較聚集單元與每一點(diǎn)的最鄰近距離，當(dāng)某一點(diǎn)的最鄰近距離小于距離閾值時，該點(diǎn)被計(jì)人聚集單元，據(jù)此將原始點(diǎn)數(shù)據(jù)聚類為若干區(qū)域，成為一階（first order）熱點(diǎn)區(qū)；同理，對一階熱點(diǎn)區(qū)利用同樣方法，聚類得到二階（second order）熱點(diǎn)區(qū)，依此類推更高階熱點(diǎn)區(qū)。

本研究首先運(yùn)用ArcGIS軟件將3個群體在紙質(zhì)地圖上所標(biāo)記的8個專題價值點(diǎn)全部數(shù)字化，然后將所有價值點(diǎn)的坐標(biāo)以表格的形式導(dǎo)出至Cfimestat軟件中，選擇最鄰近距離層次聚類法，設(shè)定每一聚集單元的最小數(shù)目為8，進(jìn)行熱點(diǎn)分析。形成熱點(diǎn)的地方，指示景觀價值點(diǎn)聚集分布，是某群體景觀價值感知的重點(diǎn)位置。

2.3.2核密度制圖與柵格圖層的疊加運(yùn)算

為更直觀地反映三個群體的景觀價值空間分布及差異，使用ArcGIS軟件對每個專題價值的所有離散點(diǎn)進(jìn)行密度制圖。本研究使用較為直觀平滑的核密度估計(jì)方法，通過實(shí)驗(yàn)并參照相關(guān)研究的參數(shù)設(shè)置，設(shè)置輸出柵格大小為20m，搜索半徑為200m，生成各個專題價值的柵格密度圖。其后，運(yùn)用ArcGIS中的圖層運(yùn)算工具，進(jìn)行一致性指數(shù)運(yùn)算。一致性指數(shù)是本研究為探究湯峪鎮(zhèn)不同群體間價值空間差異而構(gòu)建的，其表達(dá)式為：

式中，D值表示相比較兩人群的景觀價值一致性指數(shù)，其值越高表示兩類人群對景觀價值的感知強(qiáng)度越相近，反之，值越低則兩類人群感知強(qiáng)度差異越大；V_max為各類人群景觀價值密度總和圖層的柵格值中的最大值；V_i和V_j分別為某柵格中相比較的兩個人群景觀價值密度總和值。

3.研究結(jié)果及分析

3.13個群體的景觀價值點(diǎn)基本信息

3個群體共產(chǎn)生景觀價值數(shù)據(jù)點(diǎn)4371個，其中社區(qū)居民賦予的價值點(diǎn)數(shù)最多，為1652個，游客1417個，業(yè)主最少1302個。從各個景觀價值類型對價值點(diǎn)的附載來說，美學(xué)（風(fēng)景）價值的數(shù)量最多（782個），其次是休閑娛樂價值（747個），精神價值最少（270個）。3個群體8種價值點(diǎn)數(shù)量分布不均衡，社區(qū)居民從122個到283個，游客從94個到256個，業(yè)主從54個到255個。從景觀價值類型在3個群體間的分布比重來看，居民和游客群體美學(xué)（風(fēng)景）價值所占比例最大，而業(yè)主群體則以休閑娛樂價值所占比例最大。相比其他兩類群體，居民對歷史文化價值的感知要強(qiáng)；游客則對療養(yǎng)（健康）價值的感知要略強(qiáng)；而業(yè)主對生態(tài)環(huán)境的感知要強(qiáng)；此外，作為外來群體的游客和業(yè)主對地方代表性價值的感知要略強(qiáng)于當(dāng)?shù)鼐用瘛?/p>

3.2 3個群體景觀價值空間分布的熱點(diǎn)分析

對3個群體價值點(diǎn)進(jìn)行熱點(diǎn)分析的結(jié)果如圖3、圖4、圖5所示，可以看到各群體賦予的價值點(diǎn)總體分布于湯峪河兩岸，并在某些地點(diǎn)形成若干集聚區(qū)域，空間分布呈現(xiàn)非均勻聚集特征。居民群體價值點(diǎn)總體生成一階熱點(diǎn)區(qū)40個，二階熱點(diǎn)區(qū)6個；游客群體生成一階熱點(diǎn)區(qū)33個，二階熱點(diǎn)區(qū)4個；外來購房業(yè)主群體生成一階熱點(diǎn)區(qū)30個，二階熱點(diǎn)區(qū)4個。

湯峪鎮(zhèn)西北湯泉廣場附近，即包含了鎮(zhèn)政府、娛樂城、南山湯院小區(qū)和客運(yùn)站的區(qū)域，居民價值點(diǎn)形成二階熱點(diǎn)區(qū)1個。這一區(qū)域是全鎮(zhèn)主要的政治、對外交通、經(jīng)濟(jì)和購物娛樂中心，街道繁華，經(jīng)濟(jì)價值高；廣場內(nèi)設(shè)有健身器材和休閑設(shè)施，是當(dāng)?shù)鼐用袢粘Ｉ⒉?、跳舞、唱曲、閑坐會友的重要場所，具有很高的休閑娛樂價值。業(yè)主價值點(diǎn)也在此形成二階熱點(diǎn)區(qū)1個，此處分布有雅竹軒小區(qū)和南山湯院小區(qū)，這兩個小區(qū)是湯峪鎮(zhèn)開發(fā)旅游房地產(chǎn)修建最早、入住率最高的兩個小區(qū)，二階熱點(diǎn)區(qū)域匯聚了業(yè)主多種景觀價值，形成的熱點(diǎn)區(qū)基本位于業(yè)主日常居住空間和生活軌跡范圍內(nèi)。

湯峪鎮(zhèn)中部的湯峪河兩岸，居民和業(yè)主價值點(diǎn)分別形成了2個二階熱點(diǎn)區(qū)，游客則形成了1個二階熱點(diǎn)區(qū)，成為3個群體二階熱點(diǎn)的集中分布區(qū)域。這一區(qū)域是鎮(zhèn)上旅游接待和溫泉休閑設(shè)施集中分布的場所，對各人群的景觀價值感知影響顯著。其中，碧水灣陽光浴場是該鎮(zhèn)接待外來游客泡湯洗浴的主要設(shè)施，給當(dāng)?shù)鼐用駧砹斯ぷ鲘徫缓吐糜问杖?，是社區(qū)經(jīng)濟(jì)動脈所在，被居民賦予了最多的經(jīng)濟(jì)價值。同時其作為大眾游客泡湯的首選場所，旅游服務(wù)設(shè)施集中完備，被游客認(rèn)為是鎮(zhèn)上最具療養(yǎng)健康價值的地方。業(yè)主也同樣認(rèn)同碧水灣的經(jīng)濟(jì)與療養(yǎng)價值，在此賦予了多種景觀價值。同時碧水灣作為湯峪鎮(zhèn)地方特色名片的代表性價值也被三個群體廣為認(rèn)可。湯峪河西岸的康復(fù)中心、福利浴場和河?xùn)|岸的遺址公園、九財臺、觀音堂一帶構(gòu)成的大范圍區(qū)域，也受到三個群體的共同關(guān)注。康復(fù)中心和福利浴場是居民和業(yè)主溫泉洗浴的場所，被賦予很多的療養(yǎng)健康價值、休閑娛樂價值和歷史文化價值，遺址公園、九財臺、觀音堂則被三個群體認(rèn)為是具有歷史文化價值、精神價值部分美學(xué)價值的地方。

在湯峪鎮(zhèn)南部的東峰山3個群體價值點(diǎn)各形成二階熱點(diǎn)區(qū)1個。該區(qū)域地勢較高，站其上可以登高望遠(yuǎn)，俯瞰全鎮(zhèn)。山上植被茂盛，風(fēng)景優(yōu)美，有初建于秦代的古廟，每年農(nóng)歷“三月三”定期舉辦盛大廟會，是湯峪鎮(zhèn)的主要景點(diǎn)。該區(qū)域是當(dāng)?shù)鼐用褓x予美學(xué)價值、休閑娛樂價值和精神價值最多的場所，對居民具有不可代替的情感寄托作用；業(yè)主的價值賦予則以美學(xué)價值和生態(tài)環(huán)境價值為主；游客也在此賦予了除經(jīng)濟(jì)價值外的多種景觀價值。湯峪水庫和森林公園生態(tài)環(huán)境良好，湖光山色甚為優(yōu)美，居民和游客群體同時在這兩個區(qū)域各形成二階熱點(diǎn)區(qū)1個；業(yè)主在水庫形成一階熱點(diǎn)區(qū)3個，森林公園形成一階熱點(diǎn)區(qū)1個。三個群體在這兩個區(qū)域賦予了大量的生態(tài)環(huán)境價值，水庫更是當(dāng)?shù)鼐用衽c外來游客認(rèn)同的鎮(zhèn)上最具代表性價值的地方，同時也是被業(yè)主賦予美學(xué)價值最高的區(qū)域。湯峪水庫深處，即湯峪河上游，藏有劉秀避難洞、石門關(guān)等未被開發(fā)的歷史遺跡，是當(dāng)?shù)鼐用駨男【拖矏鄣南募颈苁钣瓮嬷?，居民認(rèn)同的社區(qū)內(nèi)最具歷史文化價值與生態(tài)環(huán)境價值的場所。

3個群體的景觀價值熱點(diǎn)分布具有各自的特征，當(dāng)?shù)鼐用竦臒狳c(diǎn)數(shù)量多，自北向南分布范圍廣，一些游客和業(yè)主未注意到的地點(diǎn)也形成了熱點(diǎn)，如湯峪河深處形成3個一階熱點(diǎn)。與其他兩個群體相比，居民還更加關(guān)注了塘子村主街、康復(fù)中心和福利浴場的價值。業(yè)主的熱點(diǎn)相對集中于鎮(zhèn)區(qū)北部的山前地帶，除了關(guān)注溫泉設(shè)施，一個顯著特點(diǎn)是在自己居住小區(qū)及活動范圍內(nèi)形成價值熱點(diǎn)，如雅竹軒小區(qū)、大唐風(fēng)情園小區(qū)、溫泉水鎮(zhèn)、御賓院小區(qū)等都形成了熱點(diǎn)。游客的價值熱點(diǎn)則集中分布于湯峪鎮(zhèn)的旅游接待設(shè)施和景點(diǎn)集中之地，包括北部山前的溫泉洗浴場所和南部的東峰山、森林公園和湯峪水庫。

3.3 3個群體景觀價值感知的空間差異分析

熱點(diǎn)分析揭示了價值空間的聚集分布特征，但無法反映3個群體景觀價值感知的強(qiáng)度及差異。為探索群體間價值感知強(qiáng)度的空間差異特征，本研究構(gòu)建一致性指數(shù)來對其進(jìn)行度量。如圖6、圖7、圖8，圖中色彩由黑一灰一淺白對應(yīng)一致性指數(shù)值由低.高漸變，顏色深表示一致性較低，即兩類群體景觀價值感知強(qiáng)度差異大；顏色淺表示一致性指數(shù)較高，即兩類群體感知強(qiáng)度差異較小。本研究重點(diǎn)探討差異較大的區(qū)域，因此將一致性值小于83的區(qū)域定義為存在顯著差異的地區(qū)，將一致性值在83.1～94的區(qū)域定義為存在一般差異的地方。

從圖6來看，居民與游客群體的總體景觀價值感知存在顯著差異的地方是碧水灣和以湯泉廣場為中心的區(qū)域；存在一般差異的地方分布在塘子村、天潭溫泉酒店、福利浴場周圍、東峰山、森林公園和水庫深處。碧水灣浴場是當(dāng)?shù)鼐用衽c游客共同關(guān)注的場所，但總體來說居民對它的價值賦予少于外來游客。當(dāng)?shù)鼐用駥λ膬r值認(rèn)同更多是在經(jīng)濟(jì)（生計(jì)）價值方面，認(rèn)為碧水灣為社區(qū)帶來了巨大的經(jīng)濟(jì)利益；而游客群體除了認(rèn)同碧水灣的經(jīng)濟(jì)價值外，還賦予了它更多的其他價值類型，盡管有些價值從實(shí)際來看碧水灣并不具有（如歷史文化價值、生態(tài)環(huán)境價值等）。湯泉廣場周圍區(qū)域是當(dāng)?shù)鼐用袢粘ｉ_展休閑娛樂活動的主要場所，在其日常生活中扮演了重要的角色，是當(dāng)?shù)鼐用裥哪恐械囊粋€多重功能價值中心，而外來游客則在此區(qū)域所賦價值較少。水庫深處、東峰山、福利浴場周圍和天潭溫泉酒店存在一般性差異由居民在這些場所賦予的價值總和高于游客導(dǎo)致；而塘子村和森林公園存在的一般性差異則是游客賦予的價值總和較高導(dǎo)致。

在圖7中，居民與業(yè)主群體的總體景觀價值感知存在顯著差異的地方主要位于以福利浴場、康復(fù)中心、九財臺景點(diǎn)、遺址公園和觀音堂為中心的湯峪河兩岸區(qū)域；存在一般性差異的地方主要分布在湯泉廣場周圍區(qū)域、碧水灣、東峰山、森林公園、水庫深處、雅竹軒小區(qū)和溫泉水鎮(zhèn)。在福利浴場周圍的湯峪河兩岸是價值點(diǎn)集聚區(qū)域，當(dāng)?shù)鼐用裨?個價值類型上的賦值都要比業(yè)主多。盡管兩類人群都居住于當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)，共享生活資源，但是外來業(yè)主與當(dāng)?shù)鼐用裣啾龋渚幼r間有季節(jié)性，日常活動范圍仍然較為局限，主要以自我居住的小區(qū)和日常泡湯療養(yǎng)的地方為主，因而他們對自己居住的小區(qū)賦予了較多景觀價值，如存在差異的南山湯院小區(qū)、雅竹軒小區(qū)和溫泉水鎮(zhèn)小區(qū)等。而作為社區(qū)原住民的當(dāng)?shù)鼐用?，無論在活動范圍還是在對地方的認(rèn)識了解程度上都較外來業(yè)主要廣和深得多。許多被業(yè)主們“忽略”的場所，如作為日常泡湯使用的福利浴場，記載了社區(qū)過去輝煌的康復(fù)中心，見證了社區(qū)溫泉?dú)v史的遺址公園以及伴隨當(dāng)?shù)鼐用癯砷L記憶經(jīng)歷的水庫深處，在居民與社區(qū)長期的生活互動中這些地方都已在他們的心中占據(jù)了重要位置，承載了居民對場所的依戀。居民群體在碧水灣浴場、東峰山和森林公園賦予了更多的景觀價值，也使得這些地方產(chǎn)生了一般性差異。

在圖8中，游客與業(yè)主群體的景觀價值感知存在顯著差異的地方主要位于碧水灣和以遺址公園為中心的湯峪河兩岸區(qū)域；存在一般性差異的地方是湯峪湖森林公園、天潭溫泉酒店、溫泉水鎮(zhèn)、大唐風(fēng)情園、雅竹軒小區(qū)和塘子村。由游客價值總和大于業(yè)主引起差異的區(qū)域主要是碧水灣、遺址公園周邊區(qū)域、森林公園和塘子村；相反由業(yè)主價值總和較大引起差異的區(qū)域主要是天潭酒店、大唐風(fēng)情園、雅竹軒小區(qū)和溫泉水鎮(zhèn)小區(qū)。對于碧水灣浴場，盡管業(yè)主認(rèn)為它是社區(qū)內(nèi)最具經(jīng)濟(jì)價值的場所，但在其他價值類型上，業(yè)主對其的價值賦予都不及游客群體大。由于在當(dāng)?shù)鼐幼〉臉I(yè)主溫泉泡湯渠道更為多樣，不似大眾游客以碧水灣浴場為主，這種基于同一目的（溫泉泡湯）的對地方重視程度的不同，導(dǎo)致了兩類人群對此區(qū)域的價值賦予存在差異。天潭溫泉酒店的服務(wù)定位以高端商務(wù)人群為主，這使得大眾游客對它的價值賦予程度不及可從中獲得優(yōu)惠的業(yè)主大（部分業(yè)主可從天潭酒店獲得泡湯優(yōu)惠），兩者在此處賦予的療養(yǎng)價值、美學(xué)價值和休閑娛樂價值方面都存在明顯差異。以遺址公園為中心的河兩岸區(qū)域是鎮(zhèn)上開發(fā)的旅游景點(diǎn)聚集區(qū)，這些旅游景點(diǎn)對于居住在社區(qū)內(nèi)的業(yè)主來說早已司空見慣，而大眾游客由于這些場所與泡湯的碧水灣浴場相聚很近，還有套票可以免費(fèi)參觀，幾乎都會選擇拜訪這些景點(diǎn)，對社區(qū)內(nèi)部有限場所的熟悉感導(dǎo)致了游客群體在此區(qū)域上的所有價值類型賦值都要比業(yè)主群體大。

總體比較而言，每個群體各自都有自己的相對高感知強(qiáng)度區(qū)（比其他兩個群體高），如游客在碧水灣浴場賦值較高，居民則更多關(guān)注到了福利浴場周圍，而業(yè)主群體對居住小區(qū)附近的關(guān)注明顯高于其他兩個群體。

4.討論與結(jié)論

4.1討論

傳統(tǒng)場所感研究多基于屬性（類型與程度等），對場所的空間特征及多群體間的場所感知差異探究較少，由于研究結(jié)果缺乏空間地理位置的可識別性，無法落實(shí)到區(qū)域具體位置，難以與既有物質(zhì)景觀資源信息整合到一起，從而限定了其在實(shí)際規(guī)劃與管理工作中的應(yīng)用。景觀價值與人群感知的地方重要性（place importance）有關(guān)，表達(dá)著人群的利益與意愿，同時人群這種對場所的價值表征又會影響他們的態(tài)度取向、行為選擇及個人和社區(qū)認(rèn)同。景觀價值分析作為場所感理論應(yīng)用中的一種可操作性方式，通過PPGIS可視化手段展示多人群景觀價值及其空間結(jié)構(gòu)，可以為了解社區(qū)內(nèi)不同人群感知與態(tài)度差異提供重要依據(jù)，有助于多群體相互溝通理解，為旅游規(guī)劃和決策服務(wù)。

本研究通過利用景觀價值分析方法結(jié)合PPGIS技術(shù)，對秦嶺北麓湯峪鎮(zhèn)不同群體的景觀價值構(gòu)成及其空間分布格局進(jìn)行分析，從空間角度揭示了社區(qū)內(nèi)多群體的景觀價值熱點(diǎn)分布與感知強(qiáng)度差異?？傮w來看，當(dāng)?shù)鼐用褓x予的景觀價值點(diǎn)數(shù)最多，而同樣居于社區(qū)的購房業(yè)主價值點(diǎn)最少。居民與游客對美學(xué)價值賦值最多，而業(yè)主最為關(guān)注的是休閑娛樂價值。同時三個群體對精神價值的賦值都最少，與以往研究結(jié)果類似，反映了人們對這種抽象的象征性價值的感知不夠敏感。通過熱點(diǎn)分析發(fā)現(xiàn)，三個群體的景觀價值感知空間上呈現(xiàn)集聚分布特征，即在一些特殊場所形成價值感知的集中區(qū)域，生成價值熱點(diǎn)，這些熱點(diǎn)既有東峰山、森林公園、水庫等自然景觀，又有碧水灣、觀音堂和塘子村等人文景觀與旅游服務(wù)提供點(diǎn)。在這些熱點(diǎn)區(qū)中，景觀價值的類型構(gòu)成頗為豐富，眾多熱點(diǎn)都由多種價值復(fù)合形成，匯聚了不止一種景觀價值類型，部分熱點(diǎn)區(qū)域還被人群賦予了全部的8種價值類型，景觀價值構(gòu)成多樣性程度高。同時在這些熱點(diǎn)區(qū)中，價值類型的分布又存在主體結(jié)構(gòu)，即在形成熱點(diǎn)的眾多類型中，往往由一種或幾種價值類型主導(dǎo)形成熱點(diǎn)，如居民在碧水灣和天潭酒店的熱點(diǎn)主要由經(jīng)濟(jì)價值主導(dǎo)形成，而在康復(fù)中心的熱點(diǎn)則主要由療養(yǎng)健康價值和歷史文化價值共同影響形成。

對于社區(qū)內(nèi)的某些標(biāo)志性場所，如碧水灣浴場、東峰山、湯峪水庫等，3個群體都共同賦予大量價值點(diǎn)，形成熱點(diǎn)，在價值類型賦值上，三者間也有相似之處。然而盡管3個群體間的價值感知存在一定相似性，但三者間的差異性更顯著，他們對湯峪鎮(zhèn)的價值感知與認(rèn)同存在鮮明的群體特征。當(dāng)?shù)鼐用竦膬r值點(diǎn)在空間范圍上分布最廣，其價值感知主要建構(gòu)在對地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展的認(rèn)知、日常生活習(xí)慣、與他者的社會互動和對地方的歷史記憶上。游客的價值點(diǎn)空間分布相對集中，其價值感知主要建構(gòu)在對社區(qū)內(nèi)旅游景點(diǎn)、服務(wù)設(shè)施的功能性依賴和標(biāo)志性景觀的相對熟悉感上，反映了游客價值感知以旅游活動為中心的特點(diǎn)。業(yè)主的價值點(diǎn)在空間上主要以自我居住小區(qū)和地方標(biāo)志性景觀為集聚點(diǎn)分布，其價值感知主要建構(gòu)在與自己日常居住、休閑活動相關(guān)的場所熟悉感上。3個群體間的這種感知價值差異一方面是由于景觀本身的復(fù)雜性所致，湯峪鎮(zhèn)的山地、林地、水面、浴場、歷史遺址和居住小區(qū)都承載了相對不同的價值類型。

另一方面，各個群體與社區(qū)場所互動的時間長短、體驗(yàn)深度、記憶經(jīng)歷、需求目的、在特定場所上的活動類型及對場所的功能性依賴、使用不同也是造成感知差異形成的原因。景觀提供給了外界復(fù)雜的“信息”，而任何一個群體或個人根據(jù)其自身經(jīng)驗(yàn)只是接收了景觀信息中的一部分，如南部東峰山及其上的古廟區(qū)域，外來游客對社區(qū)歷史當(dāng)?shù)孛袼撞涣私?，只關(guān)注了場所外在“可以看到的”景觀信息，因而對其的價值賦予主要以美學(xué)價值、休閑娛樂價值等功能性價值為主；而當(dāng)?shù)鼐用駝t在此基礎(chǔ)上還對其賦予了很多的歷史文化價值和精神價值等象征性價值。

多群體價值空間的疊加分析，為我們理解社區(qū)提供了更為豐富的信息。根據(jù)三個群體價值空間的構(gòu)成與分布情況，可以區(qū)分出若干一致性和非一致性區(qū)域，為社區(qū)規(guī)劃管理提供參考。一致性區(qū)域指三個群體主體景觀價值類型相似，價值空間出現(xiàn)重疊的區(qū)域；非一致性區(qū)域，指三個群體主體景觀價值類型差異明顯，價值空間重疊或分離的區(qū)域。就一致性區(qū)域而言，南部山區(qū)的東峰山、水庫、森林公園一帶，集中了三個群體大量的景觀價值，是生態(tài)價值、美學(xué)價值、休閑娛樂價值和精神價值的集中分布區(qū)，這反映出三個群體具有相似的價值取向和審美偏好。因此，保護(hù)生態(tài)環(huán)境良好、風(fēng)景優(yōu)美的南部山區(qū)，限制大規(guī)模的旅游開發(fā)符合公眾的愿望和訴求。就非一致性區(qū)域來看，單一群體的特殊價值空間需要受到重視，如居民高度重視的福利浴場、遺址公園一帶和水庫深處等地，承載了居民豐富的價值，是與居民日常生活體驗(yàn)、成長經(jīng)歷相關(guān)的有特殊意義和情感聯(lián)系的地方，然而卻難以引起其他群體的重視。若對這些區(qū)域進(jìn)行景觀改造或土地利用方式調(diào)整，勢必會引起居民環(huán)境心理或者利益上的損失，導(dǎo)致矛盾的產(chǎn)生和旅游開發(fā)抵觸情緒的出現(xiàn)。另外，外來購房業(yè)也形成了特殊的價值空間，即居住小區(qū)和日?；顒訁^(qū)域，在此賦予了休閑娛樂價值和經(jīng)濟(jì)價值。業(yè)主與當(dāng)?shù)鼐用窆蚕砩鐓^(qū)的生活空間，與泡湯的普通游客間在旅游資源上形成競爭關(guān)系；與場所的互動要明顯多于游客，但對地方的感情又不及居民。這使得他們對社區(qū)的旅游開發(fā)最為敏感，且負(fù)面情緒較多。由于居民和游客沒有充分注意到業(yè)主的價值空間特征，不當(dāng)?shù)拈_發(fā)活動容易引起所謂鄰避效應(yīng)并引發(fā)矛盾。如上面分析所示，場所對價值的承載雖然存在主體結(jié)構(gòu)，但也具有多樣性特點(diǎn)，因此，不論是一致性區(qū)域或非一致性區(qū)域，協(xié)調(diào)多種景觀價值之間的相容關(guān)系都非常重要。比如，北部山前地帶的碧水灣、塘子村等地，經(jīng)濟(jì)價值公認(rèn)較高，是主體價值類型，但這些地方還承載有休閑娛樂、健康療養(yǎng)、標(biāo)志性價值，未來經(jīng)濟(jì)開發(fā)中，減少商業(yè)化對其他價值類型的消蝕是這一區(qū)域應(yīng)該考慮的問題。然而總體來說，更多價值空間的規(guī)劃管理意義還有待探索。

4.2結(jié)論

本研究通過將景觀價值分析和PPGIs技術(shù)結(jié)合，為場所感知研究提供了新的工具，同時將場所感知的空間特征展示出來，突破了以屬性分析為主的場所研究傳統(tǒng)。從數(shù)據(jù)收集到可視化分析，為多群體從主體性角度表達(dá)認(rèn)識和態(tài)度，相互溝通理解創(chuàng)造了機(jī)會，同時這種多群體價值空間構(gòu)成及差異的認(rèn)識，也為理解旅游社區(qū)社會現(xiàn)象提供了豐富信息。研究結(jié)論如下：

（1）人群的景觀價值感知空間具有非均勻分布特征，呈現(xiàn)集聚形式，在一些特殊場所形成感知的高密度熱點(diǎn)，這些熱點(diǎn)區(qū)域有的與自然景觀相聯(lián)系，有的與人文景觀、旅游服務(wù)設(shè)施相關(guān)。（2）3個群體的景觀價值感知既具有相似性，又表現(xiàn)出顯著的差異性。差異性包含空間分布差異和感知強(qiáng)度差異兩個方面，反映出3個群體對社區(qū)的價值賦予與認(rèn)同不是單一與同質(zhì)的，而是有著不同的想象。（3）3個群體景觀價值感知存在差異性的原因，部分是因?yàn)榫坝^本身的復(fù)雜性，同時也與各個群體間、社區(qū)互動、情感聯(lián)結(jié)和對功能性場所的依賴需求不同有關(guān)。

（4）多群體價值空間的疊加分析，為我們理解社區(qū)提供了更為豐富的信息。根據(jù)3個群體的價值空間構(gòu)成和分布，可以分出若干一致性和非一致性區(qū)域，兩種區(qū)域都具有一定的社區(qū)規(guī)劃管理參考意義。