現(xiàn)當代藝術家眼中的西藏

程學飛

(西藏大學藝術學院 西藏 拉薩 850000)

現(xiàn)當代藝術家眼中的西藏

程學飛

(西藏大學藝術學院 西藏 拉薩 850000)

我們生活在工業(yè)社會的今天并以經濟增長為首要目標，在經濟的強大沖擊下，高節(jié)奏、強競爭的生活加重了人們的心理負擔和生理不適。這種高強度的生活狀態(tài)使人們開始產生一種逃離的心情，西藏這片凈土就成為人們神往的地方。經濟高速發(fā)展的今天油畫市場的迅速崛起，西藏題材的繪畫創(chuàng)作扮演著一個非常重要的角色。

西藏題材;作品;現(xiàn)當代藝術

在油畫市場迅速發(fā)展的過程中，西藏題材的繪畫創(chuàng)作扮演著一個非常重要的角色，西藏和藝術家之間相輔相成，這些藝術家所創(chuàng)造的西藏題材的繪畫不僅對其自己的成功有重要作用，他們對西藏現(xiàn)代美術體系的發(fā)展也發(fā)揮著至關重要的作用，他們?yōu)槲鞑貛砹爽F(xiàn)代藝術觀念和實踐，與西藏本地畫家一起推動了西藏當代繪畫的發(fā)展。

我們生活在工業(yè)社會的今天并以經濟增長為首要目標，在經濟的強大沖擊下，高節(jié)奏、強競爭的生活加重了人們的心理負擔和生理不適。這種高強度的生活狀態(tài)使人們開始產生一種逃離的心情，西藏這片凈土就成為人們神往的地方。這里少數(shù)民族的生存狀態(tài)，散發(fā)著濃郁的地域文化氣息，為畫家提供了絕好的生活藍本，這里是他們的思想和繪畫的源泉，不斷有一批批的畫家來到西藏尋找繪畫創(chuàng)作的靈感，西藏特殊的地理人文風景，成就了一代代優(yōu)秀的畫家。西藏獨特的文化意蘊和美學追求成為新中國美術創(chuàng)作成果的重要組成部分。西藏由于其地理環(huán)境的特殊，這里的人們始終保持著人類原始的忠實、單純、堅強的思想品質，這些因素對于來到西藏的畫家都有很大的沖擊，也因為種種藏區(qū)的特質成就了這些來藏的藝術家。

西藏地處世界屋脊，在中國文化藝術的發(fā)展中占據著非常重要的地位西藏題材繪畫是20世紀中國美術傳統(tǒng)上一個獨特的藝術現(xiàn)象。西藏題材油畫的創(chuàng)作史，其實是中國美術創(chuàng)作發(fā)展的真實歷史的一個重要寫照。西藏題材的繪畫是對于真善美的追求，一掃中國美術創(chuàng)作中的萎靡趨勢，成為新中國美術反思與進步的重要實踐。

現(xiàn)當代很多畫家多次進藏，創(chuàng)造了一系列的優(yōu)秀作品。分析他們進藏原因在于，一方面是當時的政治原因，在中國實行改革開放以前，對待西方的現(xiàn)代藝術是完全隔絕的態(tài)度，那時的中國不允許搞現(xiàn)代藝術，否則會被認為走資本主義道路，扣上搞“形式主義”的帽子。當時的政治形式決定了我國的美術作品的形式，大多數(shù)被稱為好的作品都是表現(xiàn)重大政治思想為主題來創(chuàng)作的。50年代中期，中國的繪畫又受到蘇派油畫的影響，藝術上又呈現(xiàn)出全盤的蘇聯(lián)模式。這些環(huán)境對大多數(shù)搞藝術創(chuàng)作的畫家來說是一種壓抑。他們仍然堅持自己的藝術理念，而不是盲目跟風。另一個主要方面，當時進藏的很多畫家都有很強的政治敏感性，旨在歌頌新中國成立后歡樂的翻身農奴形象，以及對美好前景的展望。他們的作品中具有明確的政治意義，但是這種政治意義不是以前形式的矯揉造作，也不是藝術家們主觀上去刻意追求的結果。只是從自己的親身感受出發(fā)，真實地反映他們眼中的現(xiàn)實生活。

隨著藝術家進藏人數(shù)的增加，創(chuàng)作的西藏題材的作品除了數(shù)量的增加種類也在不斷的增多，其中包括油畫、國畫、版畫等。這些現(xiàn)當代藝術家的到來不僅將西藏題材的作品帶到了中原腹地，而且還將現(xiàn)當代藝術的更多風格帶進了西藏，這些也為西藏的現(xiàn)當代藝術的發(fā)展帶來了生機。進藏的這些藝術家也在創(chuàng)作西藏題材的過程中不斷成長，不斷精進自己的藝術水平。下面簡要介紹幾位現(xiàn)當代的藝術家在西藏的創(chuàng)作過程。

提到西藏題材不得不提及陳丹青，西藏題材雖不是陳丹青的專利，但陳丹青80年代的《西藏組畫》卻將西藏題材提升到了一個空前的高度，他筆下的藏民不再是載歌載舞的宣傳符號，而是一種深沉、厚重的文化的載體，加之陳丹青所嘗試的一種相當純正的油畫語言，他打破了在人們頭腦中成為定勢的蘇聯(lián)式的繪畫安排。他的作品引導了一個新的風潮，啟示了表達我們民族的更為內在和探索精神空間的一代畫風，他的作品成為中國當代美術的一個里程碑是無可爭議的。他以藏民的日常作為作品的對象或許也是這個轉換如此輕易的一個不可避免的客觀因素。與當時內地社會情形相較，拉薩的藏民生活無疑是脫離常態(tài)的。非常態(tài)的對象使得語言的轉換自然清新，又恰如其分。西藏特殊的地域性，游離于主流意識形態(tài)之外的生存狀態(tài)，為陳丹青運用就當時而言全新的繪畫語言提供了絕好的生活藍本。

陳丹青的西藏系列作品共分兩組：一組是1976年在西藏停留四個月創(chuàng)作的三幅作品《淚水灑滿豐收田》《華主席和西藏各族人民在一起》《西藏人民歡慶打倒四人幫》。二組是1980年中央美院畢業(yè)創(chuàng)作去西藏創(chuàng)作的七幅作品，被稱為西藏組畫，包括《母與子》《進城之一》《康巴漢子》《朝圣》《進城之二》《牧羊人》《洗發(fā)女》，加上1981年留校后創(chuàng)作的兩幅作品《風吹草低》《荒原呼嘯》。

董希文的三次進藏之行，其進藏的原因如前所述，進藏后的生活對于董希文的影響很大，也很大程度上改變了其繪畫風格。董希文早期作品多以個性化的表現(xiàn)為主，多為色彩鮮艷，形式感很強的作品。新中國成立后，他將自己的繪畫融入民族集體主義的敘事中來。雖然，董希文的繪畫風格從個人的審美追求轉向了以民族文化為主體的追求，但是，前后兩種風格也有著內在的聯(lián)系，那就是他對于油畫民族化的風格的執(zhí)著追求。

隨著50年代政治氣候的變化，董希文的油畫風格發(fā)生了變化，民主化與形式感的追求讓位于真實再現(xiàn)的技法。董希文在風格上的轉變也反映出50年代政治對藝術的影響。因為這個時代仍然是一個英雄主義的時代，人們對革命的歷史無線崇拜，對建設新中國充滿希望?！洞旱轿鞑亍?、《農奴翻身》、《千年土地翻了身》都有很強的政治性喻意。董希文以藏區(qū)寫生為主題的對景創(chuàng)作是留給我們的豐厚遺產。通過分析可以發(fā)現(xiàn)，董希文進藏寫生的風格也會有變化的。前兩次進藏作品屬于“油畫中國風”的探索階段，而第三次進藏是其風格成熟的階段，是其藝術成就上的轉折點。這些前后的微妙的變化，都是畫家對“油畫民族化”藝術主張的不斷追求。畫面上都大膽地創(chuàng)造性地運用中國畫技法，創(chuàng)造了和主題意境相適應的新的藝術形式。

[1] 《西藏民俗文化》陳立明 曹曉燕著 中國藏學出版社 2010—6 第一版

[2] 《“油畫民族化”董希文的理論與實踐研究》 周功華著 湖南人民出版社 2008—7 第一版

[3] 《民族美術》(第一輯)彭修銀主編 范曾名譽主編 中國社會科學出版社 2012—2第一版

程學飛，西藏大學藝術學院研究生，美術學專業(yè)，研究方向：美術歷史與理論。

J232

A

1672-5832(2016)04-0216-01