《論十大關(guān)系》對(duì)中國(guó)社會(huì)主義發(fā)展的貢獻(xiàn)

鄭光彬

《論十大關(guān)系》對(duì)中國(guó)社會(huì)主義發(fā)展的貢獻(xiàn)

鄭光彬

隨著社會(huì)的發(fā)展，現(xiàn)代化建設(shè)的進(jìn)程加快，我國(guó)進(jìn)入了新的發(fā)展階段，而在現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)程中出現(xiàn)的各種矛盾的解決成為重大課題。1956年毛澤東發(fā)表了《論十大關(guān)系》，這是毛澤東根據(jù)中國(guó)國(guó)情，概括總結(jié)的具有中國(guó)特色的社會(huì)主義建設(shè)基本思想，為開辟具有中國(guó)特色社會(huì)主義道路積累了經(jīng)驗(yàn)。本文就《論十大關(guān)系》對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的貢獻(xiàn)進(jìn)行了探討。

《論十大關(guān)系》 中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系 貢獻(xiàn)

2015年是進(jìn)入21世紀(jì)后的第2個(gè)10年，是新中國(guó)成立66周年華誕，是中國(guó)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)暨世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)勝利70周年，大閱兵，舉國(guó)歡慶。66年發(fā)展歷程證實(shí)了中國(guó)特色社會(huì)主義理論與中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)是成功的。在黨的十八大報(bào)告中，明確指出：“中國(guó)特色社會(huì)主義道路，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，中國(guó)特色社會(huì)主義制度是黨和人民九十多年奮斗、創(chuàng)造、積累的根本成就，必須倍加珍惜、始終堅(jiān)持、不斷發(fā)展。［1］”中國(guó)特色社會(huì)主義道路開辟、理論體系的形成、制度確立的成功是對(duì)黨幾代領(lǐng)導(dǎo)集體為國(guó)家做出巨大貢獻(xiàn)的肯定和證明，特別毛澤東領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民探索社會(huì)主義道路時(shí)，在1956年發(fā)表了《論十大關(guān)系》，為開辟具有中國(guó)特色社會(huì)主義道路積累了經(jīng)驗(yàn)。

一、奠定了具有中國(guó)特色的哲學(xué)思想基礎(chǔ)

毛澤東思想、鄧小平理論的精髓是解放思想、實(shí)事求是，這是中國(guó)共產(chǎn)黨人解決問題的根本思想和理論特征［2］。在《論十大關(guān)系》未發(fā)表之前，毛澤東和其他領(lǐng)導(dǎo)人在工作中就采用這一指導(dǎo)思想。在建國(guó)初期，由于多方面的原因，且缺乏建設(shè)社會(huì)主義的經(jīng)驗(yàn)，我國(guó)參照蘇聯(lián)模式進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)工作，但在建設(shè)過程中，毛澤東發(fā)現(xiàn)了其中的弊端，并且不適合中國(guó)國(guó)情，在分析國(guó)內(nèi)外形勢(shì)的基礎(chǔ)上，結(jié)合馬克思主義普遍原理，指出不要完全照搬國(guó)外的經(jīng)驗(yàn)，要有選擇的繼承學(xué)習(xí)，走一條適合中國(guó)國(guó)情的社會(huì)主義建設(shè)道路［3］。在研究社會(huì)主義建設(shè)過程中，毛澤東做出了實(shí)事求是的表率，在研究方法上，運(yùn)用唯物辯證法對(duì)社會(huì)主義建設(shè)中存在的復(fù)雜關(guān)系進(jìn)行分析，提出解決方法，進(jìn)而為建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義提供了理論依據(jù)，為科學(xué)發(fā)展提供了方法論指導(dǎo)，并為此后鄧小平理論、“三個(gè)代表”、科學(xué)發(fā)展觀、社會(huì)主義和諧社會(huì)的提出建立了理論基礎(chǔ)，這些理論是馬克思主義中國(guó)話的創(chuàng)新成果，都是以實(shí)事求是為原則，堅(jiān)持唯物辯證法矛盾觀點(diǎn)。

在《論十大關(guān)系》中體現(xiàn)出毛澤東對(duì)矛盾的深刻認(rèn)識(shí)和把握，體現(xiàn)出矛盾的普遍性和特殊性，主要矛盾和矛盾的主要方面。而在對(duì)矛盾認(rèn)識(shí)中運(yùn)用普遍性和特殊性的統(tǒng)一，在錨段的解決上，運(yùn)用兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論，將正確認(rèn)識(shí)矛盾與解決矛盾始終貫穿建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)中［4］。此外，《論十大關(guān)系》中闡述了涉及了社會(huì)主義建設(shè)的多個(gè)領(lǐng)域，針對(duì)不同矛盾，在具體工作實(shí)施中，要堅(jiān)持統(tǒng)籌兼顧，從整體上把握事物運(yùn)動(dòng)的規(guī)律，認(rèn)識(shí)不同事物的特殊性、差異性、聯(lián)系性，協(xié)調(diào)發(fā)展，促使社會(huì)主義建設(shè)良性運(yùn)行，最終形成了具有中國(guó)特色哲學(xué)思想基礎(chǔ)。

二、奠定了政治建設(shè)思想方面的基礎(chǔ)

在社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，社會(huì)主義民主政治怎樣建設(shè)，社會(huì)主義兩類不同性質(zhì)的矛盾怎樣處理成為了需要解決的問題。在《論十大關(guān)系》中，毛澤東將視角放在國(guó)家大，情況復(fù)雜的國(guó)情上，分析了中央與地方關(guān)系，指出中央的統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)是前提，賦予地方一定的權(quán)利，給予地方一定的獨(dú)立性，讓地方能夠辦更多的事情，中央命令的下達(dá)也要根據(jù)不同地方的實(shí)際情況下達(dá)，注意地方的利益，調(diào)動(dòng)地方的積極性，這體現(xiàn)出中央和地方的關(guān)系［5］。同時(shí)，還要處理好國(guó)家、集體和個(gè)人的關(guān)系，三者相輔相成，堅(jiān)持群眾路線，保證群眾利益，反對(duì)官僚主義是黨工作的出發(fā)點(diǎn)。在戰(zhàn)爭(zhēng)中形成多民主黨派，黨和非黨關(guān)系問題上，提出長(zhǎng)期共存、互相監(jiān)督的原則，團(tuán)結(jié)愛國(guó)的民主人士，改善與民主人士之間的關(guān)系，調(diào)動(dòng)民主人士為社會(huì)主義建設(shè)服務(wù)的積極性，事實(shí)證實(shí)，在黨和非黨問題上，這種原則是正確的，多黨合作和政治協(xié)商制度是最好的體現(xiàn)方式。我國(guó)是多民族國(guó)家，毛澤東指出搞好漢族和少數(shù)民族之間的關(guān)系，團(tuán)結(jié)各民族能夠更好地建設(shè)偉大的社會(huì)主義祖國(guó)，在民族政策上，實(shí)施民族區(qū)域自治，民族平等、團(tuán)結(jié)和共同繁榮等原則體現(xiàn)出民族關(guān)系的思想。在人民內(nèi)部錨段的問題上，雖然《論十大關(guān)系》中沒有明確的提出，但是在不同性質(zhì)的矛盾中已經(jīng)體現(xiàn)出，并提出了不同的解決方法。

三、奠定了科技文化建設(shè)思想方面的基礎(chǔ)

在科技文化建設(shè)方面，對(duì)中外文化藝術(shù)遺產(chǎn)，毛澤東結(jié)合中國(guó)國(guó)情和文化運(yùn)動(dòng)提出了“古為今用、洋為中用”的藝術(shù)發(fā)展客觀規(guī)律和方針。在《論十大關(guān)系》中沒有具體的闡明文化問題，但是在中國(guó)和外國(guó)關(guān)系上，折射出“借鑒”的思想，指出不論是國(guó)內(nèi)還是國(guó)外的，要批判地繼承、批判的吸收。文化工作統(tǒng)一戰(zhàn)線也是黨統(tǒng)一戰(zhàn)線中的重要組成，是各個(gè)時(shí)期的重點(diǎn)，在建國(guó)初期，物質(zhì)基礎(chǔ)薄弱、科學(xué)文化水平落后，在不斷建設(shè)和學(xué)習(xí)中，必須將發(fā)展作為基礎(chǔ)，凝聚愛國(guó)的有識(shí)之士，為社會(huì)主義建設(shè)積聚力量［6］。《論十大關(guān)系》中進(jìn)一步闡明了這一觀點(diǎn)。

四、奠定了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系自身發(fā)展的基礎(chǔ)

馬克思主義中國(guó)化的進(jìn)程中，毛澤東思想的產(chǎn)生和中國(guó)特色社會(huì)主義理論是前后接續(xù)、繼承發(fā)展、與時(shí)俱進(jìn)的高度統(tǒng)一關(guān)系。在發(fā)展進(jìn)程中，毛澤東在掌握馬克思主義基本原理的前提下，結(jié)合中國(guó)實(shí)際情況，通過理論分析和實(shí)踐，探索中國(guó)社會(huì)建設(shè)方式，奠定了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系與實(shí)踐的基礎(chǔ)。在社會(huì)發(fā)展中，以鄧小平為領(lǐng)導(dǎo)集體提出了“以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心”、“發(fā)展是硬道理”，在建設(shè)社會(huì)主義方法上解放思想，確立了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，推動(dòng)了改革和現(xiàn)代化建設(shè)。以江澤民為領(lǐng)導(dǎo)集體提出了“三個(gè)代表”思想，以胡錦濤為領(lǐng)導(dǎo)集體提出了“科學(xué)發(fā)展觀”，以習(xí)近平為領(lǐng)導(dǎo)集體提出了“四個(gè)全面”都反映出我黨在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展問題上的認(rèn)識(shí)?！墩撌箨P(guān)系》是我黨在社會(huì)主義建設(shè)道路上探索的開始，具有重要的意義。

五、奠定了建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)、國(guó)防基礎(chǔ)

在《論十大關(guān)系》中，對(duì)于建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義中的經(jīng)濟(jì)方面也進(jìn)行了闡述，主要在經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展方向、經(jīng)濟(jì)管理體制、經(jīng)濟(jì)區(qū)域布局、分配關(guān)系方面，而在闡述中，毛澤東明確提出“向外國(guó)學(xué)習(xí)”，并在理論上說明為什么學(xué)，學(xué)什么，怎么學(xué)，這無疑是改革開放的初倪。因此，《論十大關(guān)系》是以毛澤東為領(lǐng)導(dǎo)集體根據(jù)中國(guó)具體情況發(fā)出改革先聲，是先導(dǎo)者。同時(shí)，在文中，毛澤東還闡明了經(jīng)濟(jì)建設(shè)與國(guó)防建設(shè)之間的關(guān)系，國(guó)防建設(shè)是經(jīng)濟(jì)建設(shè)的保障，經(jīng)濟(jì)建設(shè)是發(fā)展國(guó)防的后盾。在國(guó)防建設(shè)上，根據(jù)國(guó)內(nèi)外形勢(shì)，進(jìn)行適當(dāng)?shù)恼{(diào)整，因此，經(jīng)濟(jì)建設(shè)在國(guó)防建設(shè)中，具有重要的作用。

綜上所述，毛澤東發(fā)表的《論十大關(guān)系》是結(jié)合馬克思主義，根據(jù)中國(guó)實(shí)際情況，做出建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展方向，是理論體系，是馬克思主義思想中國(guó)化的產(chǎn)物，對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系具有重要的指導(dǎo)作用。

［1］中國(guó)共產(chǎn)黨第十八次全國(guó)代表大會(huì)文件匯編［M］.北京：人民出版社，2012.

［2］王韜.<論十大關(guān)系>對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的貢獻(xiàn)［J］.河北經(jīng)貿(mào)大學(xué)學(xué)報(bào)（綜合版），2010，10（1）：20～25.

［3］韓艷慧.<論十大關(guān)系>對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義理論的探索和歷史貢獻(xiàn)［J］.隴東學(xué)院學(xué)報(bào)，2010（03）：17～19.

［4］魯法芹.論毛澤東在中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系形成中的地位［J］.重慶郵電大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2010（04）：1～7.

［5］丁石.高校<概論>課理論思考——毛澤東思想與中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的關(guān)系探討［J］.金融理論與教學(xué)，2011（02）：83～84.

［6］肖貴清.毛澤東對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的歷史貢獻(xiàn)［J］.思想理論教育導(dǎo)刊，2013（11）：37～43.

（作者單位：沈陽師范大學(xué)管理學(xué)院）