汕尾四日

文/蔣述卓

■ 散文|新寫實(shí)

汕尾四日

文/蔣述卓

蔣述卓

廣西灌陽(yáng)縣人。廣東省作協(xié)主席。文學(xué)博士，暨南大學(xué)中文系教授，文藝學(xué)專業(yè)博士生導(dǎo)師。暨南大學(xué)原黨委書記、副校長(zhǎng)。廣東省文藝批評(píng)家協(xié)會(huì)主席。著有《宗教藝術(shù)論》 《傳媒時(shí)代的文學(xué)存在方式》 《詩(shī)詞小札》等著作。

想象之中,汕尾與汕頭一頭一尾,汕尾總是一個(gè)居于海邊的偏遠(yuǎn)的地方。其實(shí)，一旦踏入這片土地，了解它的歷史、文化與現(xiàn)狀，卻覺得它離我們很近，并且是一塊正在崛起的熱土與希望之地。

從廣州出發(fā)，坐大巴上高速，行時(shí)三個(gè)半小時(shí)左右，即抵達(dá)汕尾。今年的八月下旬，我隨廣東省作家協(xié)會(huì)采風(fēng)團(tuán)在汕尾度過(guò)了難忘的四日。雖然行色匆匆，但神奇、美麗而風(fēng)姿多彩的汕尾卻給我留下極深的印象。

第一日：尋找善美文化的遺痕。

上午從廣州出發(fā)，中午抵達(dá)汕尾，稍事休整，下午即到汕尾城區(qū)采風(fēng)。

坎下城，建于明代崇禎九年（1636年），原叫坎下寨，一面依山，三面環(huán)水。建有四門，東西南門臨海，只有西門為水門，可供船只出入。寨里駐水師，設(shè)海防炮78門，垛口391個(gè)，是當(dāng)時(shí)東南沿海最重要的海防城池之一。坎下城歷經(jīng)兵患，又遭風(fēng)雨自然磨損，到今日已難見當(dāng)年的雄風(fēng)武貌，但撫摸那青苔漫布、坑點(diǎn)斑駁的殘遺城墻，我似乎還能觸摸到當(dāng)年那些身穿鎧甲守望海疆勇士們的熱血胸膛，還能嗅到當(dāng)年那腥風(fēng)血雨的歷史風(fēng)煙。陽(yáng)光透過(guò)城墻上大樹的縫隙灑在墻體上，狀若星辰，這讓我對(duì)那些櫛風(fēng)沐雨、為國(guó)為民守衛(wèi)一方土地的海防將士生起崇敬之情。他們是歷史上的無(wú)名英雄，他們驕勇而善良的心靈就像這溫暖的陽(yáng)光照射著這片土地，培育了汕尾人民忠勇向善的品性。

從坎下城出來(lái)，穿行在有“百年商埠”之譽(yù)的三馬路，沿著騎樓而行，我們遇見了金碧輝煌的關(guān)帝廟。這關(guān)帝廟也頗有歷史。據(jù)說(shuō)這里原來(lái)是海灘，當(dāng)年的百姓抬坎下城關(guān)帝廟的關(guān)帝像巡游，游到此地則抬不動(dòng)了，于是便在此修廟供奉。隨著人煙旺盛，此地便成為了汕尾港商埠的發(fā)祥地。1950年因?yàn)槌擎?zhèn)修路，關(guān)帝廟被拆除，到2010年隨著城區(qū)對(duì)歷史文化和民俗的尊重，關(guān)帝廟在原址退后幾十米的地方重建。與隔海相望的臺(tái)灣島一樣，關(guān)帝信仰是兩岸尤其是沿海地區(qū)百姓的共同風(fēng)俗。民間供奉關(guān)公，除了將關(guān)帝奉為財(cái)神，希望他能給人帶來(lái)財(cái)運(yùn)之外，還有更深層的文化原由，因?yàn)闅v史與文化上的關(guān)公也是忠勇誠(chéng)信的化身。關(guān)公在沿海地區(qū)的出現(xiàn)，既是守疆衛(wèi)土的心理需要，也是當(dāng)?shù)匕傩諏?duì)和平安定與一統(tǒng)江山的渴求。遙想昔日，百姓在進(jìn)行貿(mào)易交流的同時(shí)，也到關(guān)帝廟燒香祭拜，無(wú)形中也會(huì)受到這種忠勇誠(chéng)信文化的熏習(xí)。日積月累，這種文化便潛移默化為當(dāng)?shù)厝嗣竦募w無(wú)意識(shí)。

抵達(dá)品清湖畔鳳山祖廟時(shí)，已近日暮時(shí)光。據(jù)記載，明末清初時(shí)，福建漁民為避風(fēng)而漂泊到鳳山，隨著定居之人日多，便將他們供奉的海上保護(hù)神——媽祖帶來(lái)了，于是形成了鳳山媽祖廟。如今，鳳山之頂塑造了一座高達(dá)16.83米的媽祖石像，而且一改福建地區(qū)將媽祖塑成中年婦女的風(fēng)格，按民間的傳說(shuō)將她恢復(fù)到年青嬌美、從容淡定的面容。傳說(shuō)中的媽祖乃民間窮苦女子，她有神奇功能，但都用這些功能為人民扶危濟(jì)困、治病驅(qū)瘟。當(dāng)海上漁民遭遇風(fēng)浪無(wú)法識(shí)別歸程時(shí)，她毅然點(diǎn)燃自己的茅屋充當(dāng)燈塔，為遇難漁民指明方向。這種慈愛無(wú)私的博大胸襟感化了漁民，他們便漸漸將她神化，奉為保護(hù)神。盡管她只活了短短的二十八年，但人民卻將她供奉了幾百年并永遠(yuǎn)珍藏在心中。

站在鳳儀臺(tái)上，眺望遠(yuǎn)處的天際，陽(yáng)光從濃濃的暮云中像一簾瀑布似地傾瀉下來(lái)，海面上點(diǎn)點(diǎn)歸帆染上溫潤(rùn)的色彩，靜穆祥和。我在想，從五千年前的沙坑文化算起，汕尾人民就在此漁獵生息，此地的歷史與文化也輩輩相傳，人民的精神、智慧和創(chuàng)造力，讓這片土地充滿了深厚文化底蘊(yùn)和生機(jī)活力。而善美之城的追求與打造，正是這座城市的文化動(dòng)力和崛起之源。

第二日：探訪歷史人物的足跡。

這一日行程甚滿，我們到海豐參觀了海陸豐起義的革命圣地紅宮紅場(chǎng)并拜謁了彭湃故居，探訪了海豐縣城內(nèi)的馬思聰故居、位于公平鎮(zhèn)的鐘敬文廣場(chǎng)以及梅隴鎮(zhèn)馬福蘭村的丘東平故居。

紅宮是1927年海豐人民在此召開縣工農(nóng)兵蘇維埃代表大會(huì)成立海豐蘇維埃政權(quán)的地方，是中國(guó)第一個(gè)紅色政權(quán)的誕生之地。恰逢明年要在此舉行紀(jì)念中國(guó)第一個(gè)蘇維埃政權(quán)成立90周年的活動(dòng)，紅宮紅場(chǎng)正在進(jìn)行大修，多處地方關(guān)閉。但通過(guò)簡(jiǎn)易的臨時(shí)展館內(nèi)展出的革命文物，如第一面農(nóng)會(huì)會(huì)旗，第一面蘇維埃政權(quán)的旗幟，第一部土地法規(guī)，第一部銀行發(fā)行條例等等，我還是感受到了當(dāng)時(shí)的海豐人民敢于打碎舊世界、創(chuàng)造新天地的敢為人先的精神。在龍津河畔的彭湃故居，肅立在高大濃密的樹冠之下，我仿佛看到當(dāng)年從日本留學(xué)歸來(lái)的彭湃在此向農(nóng)民宣講革命道理并當(dāng)眾燒毀自家田契的偉岸身影。得趣書室前，如今塑有六人農(nóng)會(huì)的雕像，就是在此成立了以彭湃為會(huì)長(zhǎng)的中國(guó)第一個(gè)農(nóng)民協(xié)會(huì)，會(huì)員中就是那些目不識(shí)丁、連名字都是以數(shù)字來(lái)取名的當(dāng)?shù)剞r(nóng)民。步入故居之內(nèi)，就會(huì)見到彭湃母親周鳳那慈祥而又堅(jiān)毅沉著的遺像，正是這位革命母親將膝下的多名兒女都送上革命與抗日的前線。彭湃一家人正是在這位革命母親的鼓勵(lì)與支持下，胸懷天下大局、充滿革命意志、心裝大愛情懷相繼走上革命道路的。

站在這座建于清末的仿西式建筑面前，看著從彭家門前緩緩流過(guò)的龍津河水，我在思考：究竟是什么強(qiáng)大的力量支撐與召喚著彭湃這位富家子弟起來(lái)組織革命？在革自己階級(jí)的命的過(guò)程中彭湃難道就沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)艱苦而激烈的內(nèi)心斗爭(zhēng)嗎？他在領(lǐng)導(dǎo)這場(chǎng)革命時(shí)就不怕得罪本地人、不考慮后果與將來(lái)嗎？流經(jīng)彭家門口的龍津水在見證著：彭湃的革命是值得的，沒(méi)有這一代革命先驅(qū)的奉獻(xiàn)與犧牲，就沒(méi)有今日的幸福與安寧。彭湃們的革命都不是為了自己，是為了天下大眾，他們?cè)凇豆伯a(chǎn)黨宣言》的精神召喚下，就是奔著一個(gè)堅(jiān)定的理想——實(shí)現(xiàn)人人平等、實(shí)現(xiàn)共同富裕的共產(chǎn)主義理想而去。在他們心中，是沒(méi)有個(gè)人擔(dān)憂的。否則，你就很難理解，為什么他們會(huì)全家都投入革命，前赴后繼，為民眾而戰(zhàn)。

民間有俗語(yǔ)流傳：天頂雷公，地上海陸豐。此語(yǔ)語(yǔ)焉不詳，對(duì)它有著各種的解讀。有人說(shuō)這是專指海陸豐人的血性。我想，這自然有一定道理。如果當(dāng)年的海陸豐起義中，沒(méi)有這些敢于抗?fàn)帯⒏矣诖蛩榕f的枷鎖力爭(zhēng)自由平等的工農(nóng)大眾，又如何能造就這中國(guó)第一個(gè)蘇維埃政權(quán)呢？但是，這難道僅僅指這一點(diǎn)嗎？在參觀過(guò)馬思聰與丘東平故居以及鐘敬文廣場(chǎng)之后，在了解到海陸豐出了許許多多的著名人物如陳炯明、陳其尤、柯麟、馬采、謝非、彭士祿、陳建華等等之后，我對(duì)此有了新的理解。雷公者，有震撼力、喚醒力之雷人也。正是這些著名人物，他們?cè)谀骋活I(lǐng)域有著創(chuàng)造力、感召力，才成為名聲遠(yuǎn)播的杰出人才。他們正是地上的雷公。對(duì)他們的仰慕用“如雷貫耳”去形容一點(diǎn)也不為過(guò)。

用智慧與膽識(shí)去創(chuàng)造創(chuàng)新，已經(jīng)融入海陸豐人的日常生活，這在我步入海豐縣城中山西路去探訪馬思聰故居的時(shí)候更強(qiáng)化了這一認(rèn)識(shí)。中山西路原名幼石街，馬思聰出生并在此度過(guò)他的少年時(shí)期。馬思聰故居現(xiàn)標(biāo)志為中山西路32號(hào)，那里還保留著昔日深宅院落的樣子。上個(gè)世紀(jì)初，馬家門前的街道是通往省城廣州的必經(jīng)之路，也是當(dāng)?shù)毓そ吃萍?、貿(mào)易頻繁的街道。一個(gè)海邊的小城，竟然孕育出這樣一位十七歲就被譽(yù)為“音樂(lè)神童”和后來(lái)成為大師級(jí)的音樂(lè)巨匠，這讓我不得不佩服馬思聰父母的聰慧、開明與遠(yuǎn)見卓識(shí)。他們讓一個(gè)幼小的兒童十一歲就跟隨長(zhǎng)兄馬思齊赴法國(guó)留學(xué)了，這是需要極大勇氣和胸懷才會(huì)有這種割舍的。舍得舍得，有舍才有得，馬思聰父母的割舍為中國(guó)贏得了大師。在當(dāng)時(shí)重商崇官的環(huán)境下，學(xué)音樂(lè)大約是最無(wú)用的，但擔(dān)任過(guò)廣東省財(cái)政廳長(zhǎng)的馬思聰?shù)母赣H馬宇航卻毅然同意他的子女們?nèi)W(xué)最無(wú)用的東西，這又是一種什么文化理念在主導(dǎo)著他呢？我以為還是汕尾人的精明聰慧與精于制作的文化精神。想汕尾地區(qū)，山多海闊而地少，當(dāng)?shù)厝税褔ｐB(yǎng)殖和田地耕種都當(dāng)作繡花一般對(duì)待，精耕細(xì)作，將它們侍弄得像藝術(shù)品。想起剛才路過(guò)的中山西路上，還保留著若干的銅匠、金銀首飾打造匠、木匠、豬油糖等各種點(diǎn)心制作鋪以及寫對(duì)聯(lián)、算生辰八字的鋪?zhàn)?，這些制作者也都是可算得上匠人。那些精于木雕的手藝人就更是技高一籌，會(huì)讓人高看的。這種延續(xù)已久的工匠精神在汕尾地區(qū)傳承著，形成了一種獨(dú)特的汕尾文化。馬思聰曾兩度赴法國(guó)留學(xué)，在那里學(xué)習(xí)小提琴演奏和作曲，后來(lái)?yè)?dān)任過(guò)中央音樂(lè)學(xué)院的首任院長(zhǎng)，他創(chuàng)作的名曲如《思鄉(xiāng)曲》、《塞外舞曲》、《西藏音詩(shī)》、《山林之歌》等至今還環(huán)繞在音樂(lè)學(xué)習(xí)者和愛好者的耳邊。這與他的精心制作與演奏分不開。從寬泛的角度看，他的確是個(gè)手藝人，因?yàn)樗@得了一門高級(jí)的手藝，比木雕師更高級(jí)的手藝，誰(shuí)能說(shuō)無(wú)用呢？從藝術(shù)的角度看，他又不是一般的手藝人，而是創(chuàng)造了音樂(lè)審美最高境界的藝術(shù)巨匠。工匠精神在藝術(shù)家那里的體現(xiàn)，就不僅僅是一種技藝和能力了，要成為巨匠還必須有高超的藝術(shù)才華，具有一定的思想高度、藝術(shù)感覺與審美意識(shí)。

從這樣的沿海小城，走出這樣一位藝術(shù)巨匠，絕不是偶然的。

告別馬思聰故居時(shí)，我看到了院子門口種植的米蘭，米蘭開著小朵的花，不夸張，不艷麗，素凈的花朵散發(fā)出淡淡的幽香。這似乎在昭示著這位音樂(lè)巨匠的性格，他的名氣不在廟堂，而在民間，他不是那種可以掀起巨響的雷公，卻是一位在民族交響樂(lè)中擂起有藝術(shù)穿透力和表現(xiàn)力的鼓師，他的音樂(lè)將伴隨著中華民族邁向復(fù)興的節(jié)奏而經(jīng)久不息。

第三日：尋訪紅色之“神”。

汕尾民間有說(shuō)法，說(shuō)是到海豐看人，到陸豐看神。因?yàn)楹ＸS出大人物多，陸豐有玄武廟，是佛道二神俱拜的香火旺地。我們到此，自然不是求佛問(wèn)道，而是尋訪革命英雄，他們才是紅色之“神”。

紅二師碣石作戰(zhàn)指揮部舊址就在陸豐玄武山上。1927年11月，新組建的紅二師就在彭湃的領(lǐng)導(dǎo)下，進(jìn)行了攻打碣石城的戰(zhàn)斗，指揮部就設(shè)在玄武山上的自得居。為了瓦解敵人，在圍城的同時(shí)也派出玄武山的僧人信德和尚帶信去勸守城的國(guó)民黨頭目投降。在規(guī)勸無(wú)效的情狀下，彭湃步步為營(yíng)，孤立敵軍。經(jīng)過(guò)艱苦激烈的戰(zhàn)斗，最后解放了碣石。這里的指揮部雖小，但卻是碣石城外的制高點(diǎn)。當(dāng)年的紅二師和當(dāng)?shù)毓まr(nóng)武裝三四千人齊集玄武山，聲勢(shì)浩大的場(chǎng)面是可以想見的。面對(duì)強(qiáng)大的國(guó)民黨勢(shì)力，當(dāng)?shù)氐墓まr(nóng)武裝毫不畏懼，盡管他們駐扎在有神的玄武山上，但他們靠的不是神力，而信奉的只是他們自己。就像《國(guó)際歌》里所唱：“從來(lái)就沒(méi)有神仙皇帝，全靠我們自己”，當(dāng)時(shí)的“神”就是這些紅色的工農(nóng)武裝。當(dāng)我在元山寺內(nèi)看到古戲臺(tái)時(shí)，更堅(jiān)信這一點(diǎn)。過(guò)去的時(shí)候，每逢廟會(huì)，古戲臺(tái)上就會(huì)演出老百姓喜聞樂(lè)見的西秦戲、正字戲、白字戲等，這與其說(shuō)是娛神，不如說(shuō)是娛人，是老百姓借廟會(huì)的自?shī)首詷?lè)。拜神只是一種借口和愿望，在日常的拼搏中，他們何嘗不相信，自身的實(shí)力是萬(wàn)萬(wàn)不能缺乏的。

登上元山寺高高的福星壘塔，碣石城全貌盡收眼底。只見城內(nèi)高樓林立，車水馬龍，昔日的戰(zhàn)場(chǎng)如今變身為繁華的經(jīng)濟(jì)貿(mào)易之地。黝黑的玄武山石默默地銘記著當(dāng)年紅軍武裝的豐功偉績(jī)，雄伏在塔下的麒麟石仿佛也在告訴人們，紅軍為碣石人民帶來(lái)的幸福，依然是安寧祥和，此地的廟會(huì)依然是人頭簇?fù)恚栉枭健?/p>

在玄武山半山腰見到了劉海粟先生為玄武山所題的“人杰地靈”的碑石。海粟老人當(dāng)年并未到過(guò)玄武山，但這一題刻卻是點(diǎn)睛之筆，道出了陸豐包括玄武山文化的精髓：創(chuàng)造奇跡的不是神，是人，是那些活生生、有闖勁、有創(chuàng)造的實(shí)實(shí)在在的人。在從玄武山去觀音嶺的路上，我見到一個(gè)小汽車駕駛員培訓(xùn)場(chǎng)，只見車頂上都頂著一把寬大的遮陽(yáng)傘。知情者告訴我，因?yàn)橛?xùn)練車場(chǎng)常年在野外，車速又慢，面對(duì)熾烈的太陽(yáng)開車內(nèi)空調(diào)也難解決悶熱的問(wèn)題。有了這把遮陽(yáng)傘，至少可以緩解車內(nèi)的溫度。這便是海陸豐人民的創(chuàng)造，至少我在其他地方還未見到過(guò)這種景象。這只有精明的海陸豐人才想得出來(lái)，而并非神的啟示。

穿過(guò)觀音嶺上的古官道，就到了金廂銀灘，這里自明代以來(lái)就是一處揚(yáng)文宣武的風(fēng)景之地。相傳北宋名將楊文廣率兵征伐到此，正逢漲潮，淹沒(méi)了海邊的道路，楊文廣拔劍插地，潮水即退，官兵順利通過(guò)，而劍化為石，從此可抵擋潮水對(duì)道路的侵蝕。后來(lái)明代朝廷為緬懷楊文廣的南征之功，欽命題刻“鎮(zhèn)海石”，后又有“揚(yáng)威止水”、“永鎮(zhèn)安瀾”、“天水相與永”等石刻樹立于此。楊文廣的傳說(shuō)自然有一定的史實(shí)可據(jù)，但也有一定的神化，這表現(xiàn)出了當(dāng)?shù)厝嗣駥?duì)有功之臣的崇敬與愛戴。也正是在此地，為紀(jì)念對(duì)南昌起義作出重要貢獻(xiàn)的革命功臣周恩來(lái)，人們?cè)诤┻叺木奘峡滔铝恕褒埵钡念}刻。1927年南昌起義之后，周恩來(lái)、葉挺、聶榮臻等率部挺近潮汕地區(qū)，由于連日勞累，周恩來(lái)病了而且病得很重。為了保存革命實(shí)力，周恩來(lái)在這里乘船前往香港，一邊養(yǎng)病一邊聯(lián)系中央。當(dāng)時(shí)的情勢(shì)緊急，亦可謂之為“搶渡”。所刻“龍石”正是為了紀(jì)念這段歷史。

為了尋找這塊“龍石”，我與汕尾作家協(xié)會(huì)的王萬(wàn)然主席可是費(fèi)了一番周折。因?yàn)閺墓殴俚郎舷聛?lái)，沙灘一馬平川，“鎮(zhèn)海石”等遠(yuǎn)目可及，而唯獨(dú)不見“龍石”二字。問(wèn)當(dāng)?shù)厝苏f(shuō)是在觀音嶺下的懸崖下面，必須從這邊沙灘翻越過(guò)幾處陡峭的山脊轉(zhuǎn)到巨石的背后才可看到。我與王萬(wàn)然小心地翻過(guò)海邊幾道偏斜快成45度的山脊，并跳過(guò)幾處山石，終于見到了如磐兩個(gè)大字“龍石”。再轉(zhuǎn)過(guò)去十幾米，攀援著下到巨石的底部，抬眼才能完整地見到著名書畫家賴少其所書的“龍石”二字及其賦詩(shī)：“洲渚夜如釜，遙天一砥柱。搶渡碣石灣，猛如下山虎?！薄褒埵倍譃樨Q排，詩(shī)的文字自右向左位于“龍石”之下，詩(shī)后注明詩(shī)題、年月及書者：“周總理?yè)尪身偈癁场Ｒ痪虐巳耆乱皇迦?。賴少其書?！弊肿跃奘敳恳韵聝扇滋幙唐?，往下延伸至少十五、六米，用的是賴少其常喜歡書的爨寶子體，雄強(qiáng)峻偉，面海而立。我們?cè)诰奘撞恐荒苎鲆暎绻诤Ｃ娴拇线h(yuǎn)觀，當(dāng)會(huì)更覺雄健剛強(qiáng)。

從賴少其的詩(shī)我們知道，當(dāng)時(shí)的搶渡是在深夜。當(dāng)時(shí)的周恩來(lái)雖是有病在身，但意志堅(jiān)強(qiáng)，轉(zhuǎn)戰(zhàn)香港也猶如猛虎下山，會(huì)東山再起。事情過(guò)去了許多年，當(dāng)革命成功又回憶起當(dāng)時(shí)的那段歷史，老百姓還覺得中央料事如神，周恩來(lái)亦是神人，或是飛龍下凡，故灘頭巨石亦以“龍石”命之，并于嶺上建亭加以紀(jì)念。周恩來(lái)自然是人，不是神，但命大福大，危機(jī)中轉(zhuǎn)入香港養(yǎng)病又重回紅軍領(lǐng)導(dǎo)隊(duì)伍，群眾將其視為“神”也是有原由的。想想將“龍石”并詩(shī)刻于那頗有點(diǎn)神秘的地方，讓觀摩者必須經(jīng)過(guò)一點(diǎn)艱難路程才可拜謁到，這也有點(diǎn)激發(fā)人神往崇之的意味在內(nèi)吧？

第四日：向海而吟，因海而興。

早晨九點(diǎn)，我們即往汕尾城區(qū)的金町灣參加“‘善美之城’全國(guó)詩(shī)歌大賽”的頒獎(jiǎng)儀式。這次大賽由汕尾城區(qū)宣傳部與汕尾日?qǐng)?bào)組織，向全國(guó)征集，得到積極響應(yīng)。頒獎(jiǎng)儀式很簡(jiǎn)樸，就在金町灣的沙灘上搭起一簡(jiǎn)易木臺(tái)上進(jìn)行。選擇這里做頒獎(jiǎng)地點(diǎn)應(yīng)該是有深意的，因?yàn)檫@里是汕尾城區(qū)面向未來(lái)快速發(fā)展的生長(zhǎng)點(diǎn)。這里有得天獨(dú)厚的長(zhǎng)達(dá)七公里的沙灘，政府將把它打造成公共享用的海濱休閑場(chǎng)所。就在這里，一座由保利集團(tuán)開發(fā)的新城已開工建設(shè)，目前有了十余棟高樓，買者絡(luò)繹不絕，還供不應(yīng)求。據(jù)介紹新城建畢將容納十萬(wàn)人。新城面海而立，出海易，去港澳方便，得到不少人的青睞。這使我想起詩(shī)人海子詩(shī)歌所追求的那樣“我想有所房子，面朝大海，春暖花開”，想到這詩(shī)意般的新城會(huì)變成汕尾大眾的享受，心里總鋪著溫暖的底色。而在這里舉行詩(shī)歌頒獎(jiǎng)活動(dòng)，吟詠的又是美善，汕尾在抓經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的同時(shí)注重抓文化的進(jìn)步，這路是走得正而遠(yuǎn)的。汕尾市委書記石綺珠說(shuō)過(guò)，汕尾人要樹立新形象，要努力做到“天上有雷公，汕尾人個(gè)個(gè)是雷鋒”，這便是一種更高的精神與價(jià)值追求了。

頒獎(jiǎng)儀式結(jié)束后，我們走向沙灘。極目遠(yuǎn)眺，天高海闊。短短四日，告別之際竟讓我對(duì)這片神奇的土地產(chǎn)生了無(wú)限的留戀。當(dāng)今的汕尾，深汕特別合作區(qū)進(jìn)行得十分順利，政府又準(zhǔn)備將無(wú)人島龜齡島打造成生態(tài)型的示范性海島，紅海灣畔的風(fēng)力發(fā)電漸成規(guī)模，汕尾人民將做足海的文章，一切都充滿著生氣、活力與希望。汕尾人依海而生，向海而吟，也一定會(huì)因海而興。我熱切地期待著。

（責(zé)編：楊克）