詩(shī)意在物界上舞蹈——評(píng)丫丫的《中國(guó)節(jié)氣》

文/黃春龍

詩(shī)意在物界上舞蹈——評(píng)丫丫的《中國(guó)節(jié)氣》

文/黃春龍

《中國(guó)節(jié)氣》是潮州詩(shī)人丫丫及物于日常物界的一組近作。我認(rèn)為，這組作品的創(chuàng)作，意味著丫丫從用語(yǔ)詞傳遞自我精微而復(fù)雜的個(gè)體生命內(nèi)涵的詩(shī)寫(xiě)向廣闊物界延伸，融入詩(shī)人對(duì)日常的普遍認(rèn)知與獨(dú)我體悟。她不再滿足于在語(yǔ)詞的“變奏”與“舞蹈”中播撒狂野、甚至撕裂的快感，她跋涉到對(duì)事物的詩(shī)意解讀與把握點(diǎn)上來(lái)。從這點(diǎn)看，丫丫的詩(shī)寫(xiě)化解抽象為具實(shí)、走向普遍物界，詩(shī)思胸懷顯然更加開(kāi)闊。

如果“節(jié)氣”為廣闊而豐富的大寫(xiě)者，是冠名于時(shí)間變化的意會(huì)詞，那么詩(shī)人則是大寫(xiě)者眼下自擬的勇敢表達(dá)自我、自由舞蹈的小頑皮，以其富于節(jié)奏的語(yǔ)詞詮釋廣闊物界的詩(shī)意可能。

在這組詩(shī)里，“廿四節(jié)氣”的及物對(duì)象為四季各節(jié)點(diǎn)，實(shí)則對(duì)應(yīng)于自然事物與人文世界。節(jié)氣之于大地、自然，促動(dòng)事物發(fā)生微變，給日常個(gè)體生命造成直接的沖擊，更重要的是讓個(gè)人情感思想在“節(jié)氣”中發(fā)生微變。丫丫從“變奏”的語(yǔ)詞核心來(lái)到大地，以舞者的節(jié)奏在大地上觸摸生態(tài)物界，讓此在的生命、現(xiàn)場(chǎng)之我以及萬(wàn)古反復(fù)的時(shí)間與自我體驗(yàn)在交匯處發(fā)生詩(shī)意審美作用。丫丫是一位善于用自己的經(jīng)驗(yàn)與想象在句子里表現(xiàn)節(jié)奏、并賦予事物詩(shī)意內(nèi)涵的詩(shī)寫(xiě)者，而想象力的發(fā)揮能夠引向新知識(shí)?！吨袊?guó)節(jié)氣》涵括了她對(duì)物界的總體認(rèn)知與細(xì)微把握。詩(shī)人更在意于如何實(shí)現(xiàn)詩(shī)意的表達(dá)，因此她對(duì)每個(gè)“節(jié)氣”點(diǎn)的介入與及物上，頗見(jiàn)匠心之工。如《立春之詩(shī)》由“一只喜鵲”而起，到“一只喜鵲”而止，對(duì)應(yīng)著“立春”與“喜”的異質(zhì)同構(gòu)美學(xué)，舒展為自我對(duì)“節(jié)氣”內(nèi)涵的精微把握；《雨水之詩(shī)》用“雨水這次來(lái)真的”闡明“我哭了”的緣故，感動(dòng)浩然普眾心靈；《春分之詩(shī)》表達(dá)出“幸福和憂傷平分。各有入口”的感受，何以幸福？因?yàn)楣?jié)氣之變帶來(lái)種種新奇之象；何以憂傷？因?yàn)楣?jié)氣之變帶來(lái)種種裂變之痕；《清明之詩(shī)》里傳情的“苦楝花”；《小滿之詩(shī)》中賦予特質(zhì)的“開(kāi)始發(fā)育”的乳房，等等。詩(shī)人游刃于“節(jié)氣”的內(nèi)涵中，游刃于自我對(duì)事物的把握中，以獨(dú)特的及物塑造澄明的詩(shī)歌境界。這與追求語(yǔ)詞拼湊刺激時(shí)期的丫丫顯然不同。一個(gè)成熟的詩(shī)人必然會(huì)從語(yǔ)詞中解脫出來(lái)，用全新的詩(shī)意視角來(lái)解讀世界，現(xiàn)在丫丫正是用整體的詩(shī)意與深刻的體悟展示她對(duì)廣闊世界的詩(shī)歌審美。

丫丫對(duì)這個(gè)“澄明”物界的詩(shī)意領(lǐng)會(huì)尤在其轟然而出的語(yǔ)錄式覺(jué)悟表達(dá)，如“苦楝花是另一個(gè)世界遞過(guò)來(lái)的一簇簇張望/湛藍(lán)的草木邀請(qǐng)我們好好做人”“走著迷信結(jié)束，停下依賴開(kāi)始”（《清明之詩(shī)》）、“神躺下，萬(wàn)物曲線凸顯”（《立夏之詩(shī)》）、“生命總有一種可怕之美隨時(shí)來(lái)臨”（《谷雨之詩(shī)》）等等。由此確證，詩(shī)人丫丫對(duì)世界的把握已不止于語(yǔ)詞；認(rèn)識(shí)物界、及物理思、詩(shī)意觀照，丫丫在更加開(kāi)闊的世界舞蹈。

（責(zé)編：鄭小瓊）