淺議殖民統(tǒng)治下的臺灣人民的愛國情懷

盧雪梅

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淺議殖民統(tǒng)治下的臺灣人民的愛國情懷

盧雪梅

【摘 要】臺灣自古就是祖國神圣不可分割的一部分，在兩度脫離祖國期間，臺灣人民不屈不撓，與殖民統(tǒng)治者進行了殊死斗爭。對于日本殖民者的“皇民化運動”，許多臺灣人日服穿在身，依舊中國心，位卑未敢忘憂國。在漫長的被殖民時期，臺灣人民雖受盡屈辱，但對祖國母親癡心不改。“他們擄去的是我的肉體，你依然保管我內(nèi)心的靈魂” ?！镀咦又琛肥前拈T人民的心聲，也一樣是臺灣人民愛國情懷的真實寫照。

【關(guān)鍵詞】臺灣 兩度脫離祖國 被殖民時期 愛國情懷

2011年3月11日13時46分，日本發(fā)生了140多年來的最大地震，震級9.0級，截至2011年3月21日，地震遇難人數(shù)8277人。中國、美國、韓國……世界各國都被這一消息所震驚，在第一時間對日本進行捐助。在世界范圍內(nèi)的捐助活動中，捐款最多的是美國，捐款金額約合人民幣2.1億元，捐款金額排在第二位的就是祖國寶島臺灣，約合人民幣2.03億元。一石激起千層浪，一個小小的臺灣島，竟為日本捐款2.03億元人民幣。大陸人對臺灣人的捐款行為很不理解，許多大陸人大聲質(zhì)問：汶川大地震臺灣捐了多少？有錢不舍得捐給同胞，卻捐給中華民族的敵人？于是，大陸人大批特批臺灣人“三姓家奴”、“哈日媚日”，這些尖酸刻薄的“豪言壯語”，讓廣大臺灣愛國民眾甚是傷心。

筆者認(rèn)為：臺灣人的捐款行為的確令人費解，但是大陸人也不能因此就對臺灣人拔刀相向，口誅筆伐；更不能簡單粗暴地用大陸人的思維方式，去看待臺灣人的捐款行為。作為一直生活在祖國母親懷抱的大陸人，應(yīng)該在了解臺灣兩度脫離祖國懷抱的特殊歷史背景的前提下，在了解臺灣人民內(nèi)心難以愈合的傷痛的前提下，再發(fā)表高見。應(yīng)該敞開胸懷，以包容的心態(tài)，博大的胸襟，從客觀的、歷史的角度去看待臺灣人，真誠地去理解臺灣人“曾經(jīng)的苦難”與悲哀，真誠地去理解曾經(jīng)是母親“棄子”的臺灣人的“的無助與無奈”，真誠地去頌揚和謳歌臺灣人在被殖民時期的愛國情懷，使臺灣人感受到祖國大家庭的溫暖，最終兄弟同心，其利斷金。而不是以偏概全，以對日捐款為契機，對臺灣人謾罵聲討，讓同胞寒心，讓“漁翁”受益。

多年來，由于兩岸長期對立，受國民黨蔣介石政府及各種思潮影響，臺灣人對祖國大陸一直心存芥蒂，對祖國大陸的一些做法心存不滿。如：“臺灣民眾在國際運動賽事?lián)]舞國旗為中華隊加油時，大陸代表經(jīng)常一個箭步上去，把中華民國國旗扯下，他們認(rèn)為理由很正常，因為依照奧委會規(guī)定，臺灣民眾不能揮國旗，只能拿中華臺北的奧會旗。臺灣的電視二十四小時反復(fù)報道這個大陸人士扯中華民國國旗的新聞。臺灣民眾的感覺應(yīng)該不會好受，心想，大陸為何總是要打壓我們。這樣的事情多了，心結(jié)就深了。”

兩岸不睦，兄弟自相殘殺，臺灣獨立，是當(dāng)今世界一些列強最希望看到的一幕?！岸缺M劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇”。經(jīng)歷了一撥又一撥列強的洗劫、欺辱，經(jīng)歷了一代又一代中國人的奮斗、拼搏，中華民族終于屹立于世界之林。臺灣人與大陸人雖然政見不同，主義不同，也曾有過爭執(zhí)，有過摩擦，但畢竟兩岸兄弟是一家，血濃于水。兩岸只有摒棄前嫌，精誠團結(jié)，共同進步，才能最終兄弟同心，其利斷金。否則，鷸蚌相爭，骨肉相殘，暗自竊喜和受益的是李登輝等臺獨分子，是狼子野心的日本人。

為了讓更多的大陸人了解臺灣，了解臺灣人民，了解歷史真相。筆者認(rèn)為：大陸人應(yīng)該先從了解殖民統(tǒng)治下的臺灣人的愛國情懷入手，讓臺灣同胞的愛國熱情激勵中華民族團結(jié)、奮斗、前行。

一、歷經(jīng)苦難

縱觀臺灣歷史，是千千萬萬臺灣人民受苦受難、流血流淚的歷史。

1624年，荷蘭人統(tǒng)治臺灣后，對少數(shù)民族采取“懷柔政策”，對漢族則采用高壓進行殘暴統(tǒng)治。臺灣人民不斷進行抗荷斗爭，較大規(guī)模的反抗不下二、三十起，其中規(guī)模最大、影響最深遠的，當(dāng)數(shù)郭懷一驅(qū)荷起義。1652年9 月7日，郭懷一聚眾計議。他說：“大家同受紅毛虐待，早晚不免一死，反抗死，不反抗也死，不如起而一戰(zhàn)，如果戰(zhàn)勝，臺灣即為我們所有。”由于起義軍武器落后，武器多為鋤頭、木棍、竹竿，難于御敵，9月19日，起義被鎮(zhèn)壓。參加這次起義的臺灣人有4500人，其中有大約3000人被殺害或餓死。荷蘭人對被俘的起義軍將士，有的用烈火烙死后，以馬分尸，割頭懸竿示眾；有的被車裂處死，慘絕人寰。臺灣人民在荷蘭殖民者的殘酷統(tǒng)治下，“遺民忍死望恢復(fù)，幾處今宵垂淚痕！”

1895年，日本人占領(lǐng)了臺灣島。日本軍艦登島之日，臺灣民眾撕心裂肺，哭聲遍野，許多臺灣人發(fā)誓：“生是中國人，死是中華魂”。臺灣人不甘屈服，不愿被奴役。從1895年到20世紀(jì)20年代，臺灣人民前赴后繼，與殖民當(dāng)局展開了殊死斗爭。臺灣人民自發(fā)組織義勇軍，隱藏于深山密林中，利用地形熟悉、民眾支持等優(yōu)勢，不斷騷擾襲擊日本人，大小起義數(shù)百次，讓日本人惶惶不可終日。對于臺灣人民的抗?fàn)?，日本?dāng)局的政策是殺無赦，殘酷鎮(zhèn)壓。在日本殖民政府統(tǒng)治臺灣期間，被屠殺的臺灣人約達60萬，日本軍國主義對臺灣人民欠下了無數(shù)永遠也無法償還的血債，臺灣人民經(jīng)歷了空前絕后的劫難。

二、愛國情懷

臺灣人民是愛國的，幾百年來，臺灣人雖然一次又一次被外族欺凌，一次又一次被母親拋棄，但心依舊是中國心。

（一）故土難離

日據(jù)時期，日本殖民者為使臺灣成為日本的一個組成部分，不斷強化和鞏固對臺灣的統(tǒng)治，他們積極鼓勵日本人到島內(nèi)定居，允許臺灣人自由選擇國籍，妄圖將臺灣徹底變?yōu)槿毡救说木幼〉?。面對日本人的癡心妄想，除四千多人離開臺灣外，大多數(shù)臺灣人依然選擇留在臺灣。此時的臺灣島，又一次被祖國母親拋棄。臺灣人像荒野的小草，渺小、倔強、無人憐惜。但卻頑強地存活著，屈辱地堅守著，不是為了效忠什么天皇，更不是為了要一個什么日本國籍，主要是對家鄉(xiāng)、對故土地眷戀之情，讓臺灣人義無反顧，別無選擇。

（二）抵制皇民化

日本人從1937年開始推行皇民化運動，其目的是為了從思想上奴役臺灣人，讓臺灣人忘記列祖列宗。一是挨家挨戶搜查，沒收臺灣人視作生命的家族族譜，不許臺灣人使用中國姓氏，必須改用日本姓名；二是不許使用漢語，學(xué)校必須用日語上課，禁止臺灣人在公共場合使用漢語，使日語成為臺灣島的通用國語。三是學(xué)校不許使用中國教科書，必須使用日本人編寫的歪曲中國歷史的教材。日本人在島內(nèi)強制推行文化認(rèn)同政策，如果殖民政府發(fā)現(xiàn)臺灣人與其同化政策背道而馳，那么，等待臺灣人的將是班房和刑罰。盡管如此，許多臺灣人依舊冒著被殺頭的危險，在家中穿國服、說國語、保持中國人的生活習(xí)俗，奉行“大丈夫行不改姓，坐不更名”。臺灣著名作家吳濁流筆下的“先生媽”，就是臺灣普通老百姓熱愛故土、心向祖國的一個典型代表。

先生媽是一位極端憎惡反對“皇民化”、同情施舍老乞丐、正直善良、執(zhí)著剛毅的老太太。她不學(xué)日本話，不穿和服、不住日本式的房子，甚至遺囑中還提出“不可用日本和尚”，其“執(zhí)迷不悟”、“冥頑不化”令人感嘆。先生媽的堅守與執(zhí)著，說明赤子之誠已深入臺灣人的骨髓，愛國之心已融入臺灣人的靈魂，先生媽對祖國的認(rèn)同，也是臺灣人民對祖國的認(rèn)同，《先生媽》表現(xiàn)了臺灣人民高尚的民族氣節(jié)，也表現(xiàn)了臺灣人民世代相傳的愛國情懷。

（三）抗日斗爭

1895年，當(dāng)割臺的消息傳到臺灣后，臺灣人民哭聲達于四野，華夏裔胄，義不稱倭。從1895年5月底日軍入臺到10月21日臺南陷落。臺灣軍民經(jīng)歷了大小100多場激烈戰(zhàn)斗，抗擊日本3個近代師團、一支海軍艦隊、擊敗5萬兵力，造成日寇死傷3.28萬多人。日本占領(lǐng)臺灣之后，抗日的烽火在臺灣從未停息過。“七七事變”后，臺灣人民義不容辭地投身于轟轟烈烈的抗日運動中。如著名的臺灣義勇軍、臺灣少年團長期轉(zhuǎn)戰(zhàn)于大陸東南地區(qū)，與大陸人民并肩戰(zhàn)斗，風(fēng)雨兼程。臺灣人民的這些壯舉，無不表明：在抗日斗爭中，臺灣人民為實現(xiàn)光復(fù)、回歸祖國，與日寇進行了不屈不撓的斗爭，臺灣人民在抗日戰(zhàn)爭中沒有缺席。

三、棄子之痛

中國的近代史，是中華民族的屈辱史，臺灣人更是屈辱到了極點。其實，從18世紀(jì)起，臺灣就不知道自己到底是誰的孩子，從大明帝國屬島到荷蘭殖民地，從大清帝國福建行省屬島，再到大日本帝國附屬島嶼，然后又是中華民國，臺灣就像一個討人厭的私生子，爹不疼，娘不愛，被人踢來踢去；臺灣人在孤島上，沒有人關(guān)心，沒有人支持，卻依然倔強地吶喊、抗?fàn)?，希望祖國母親能夠聽到游子的心聲。但是，臺灣人不懈的斗爭，換來的又是什么呢？懦弱的清政府對簡大獅的無恥行徑，讓多少臺灣同胞寒心。簡大獅在反割臺斗爭中，多次率軍進攻臺北，1899年，由于敵強我弱，無奈之下簡大獅退守廈門。但是走狗一樣的清政府，卻對日本人搖尾乞憐，把抗日英雄引渡給日本殖民政府。簡大獅在被日軍處決前慷慨陳詞：“愿生為大清之民，死為大清之鬼”。這吶喊至今仍震撼著每個中國人的心。

抗日英雄簡大獅是臺灣人民的驕傲，也是中華民族的驕傲。面對這樣的優(yōu)秀兒女，祖國母親又做得如何呢？在簡大獅危難之時，清政府不是向自己的子民敞開懷抱，而是和侵略者一起把民族英雄送上斷頭臺，這是母親在被欺凌的孩子心上扎針，一針又一針，祖國母親的殘酷無情，讓在黑暗中拼死掙扎的臺灣人傷透了心。

四、無助與無奈

就在傷痕累累的臺灣人哭天天不應(yīng)，喊地地不靈的時候，日本統(tǒng)治者開始推行懷柔政策。其結(jié)果是在臺灣建立了一整套衛(wèi)生和教育體系，替臺灣完成了現(xiàn)代化的基本建設(shè)。1940年，臺灣人的衛(wèi)生、教育、收入、生活質(zhì)量等指標(biāo)，不低于大陸1980年的水平。經(jīng)歷了痛苦與磨難后的臺灣人，開始找回自我，安居樂業(yè)。隨著殖民政府現(xiàn)代化工程的進一步推進，臺灣人發(fā)現(xiàn)殖民政府是真心治理臺灣的。多次被母親遺棄的臺灣人，突然從一個受人歧視的流浪“私生子”找到了歸屬感，這種“歸屬情感”，加上特殊的歷史原因，也便有了部分臺灣人對日本“創(chuàng)傷與曖昧”并存的復(fù)雜情感。

1945年抗日戰(zhàn)爭勝利后，臺灣光復(fù)，臺灣人民終于重回母親懷抱。但是，“對臺灣人而言，祖國政府抵臺后的種種施政與思維，與日本殖民政府如出一轍。在政治上，包括人事任用、國民參政、行憲與自治等問題，政府都有嚴(yán)重的政治歧視與差別待遇，國民黨來臺的外省官員抱持優(yōu)越感高高在上，以國語國文能力與政治忠誠為由，拒絕臺灣人平等出任公職與行憲參政的機會。日治時期以來臺灣人所追求的自治主張，在祖國同胞的政權(quán)下，依然遙不可及?！薄岸耸录北l(fā)后，臺灣人積蓄了五十年的愛國熱情又跌至冰點。于是，部分普通民眾中本應(yīng)隨著臺灣光復(fù)而沒落的“日本情結(jié)”又開始抬頭。

五、感化與包容

日據(jù)時代有大量的日本人與臺灣原住民及臺灣漢人通婚，臺灣光復(fù)后，仍然有相當(dāng)一部分日本商旅留在臺灣。因為有許多日本人及中日混血留在臺灣，所以臺灣日本風(fēng)情濃郁。再加上李登輝、陳水扁、呂秀蓮等政要的親日宣傳，民族、國家認(rèn)同的裂變，多樣化的臺灣“日本情結(jié)”在無聲無息中生根發(fā)芽。

大陸與臺灣，只隔著一灣淺淺的海峽，兩岸同胞是一家。但是，由于特殊的歷史傷痛和歷史記憶，使大陸與臺灣對日本人的仇恨，以及對祖國母親的集體認(rèn)知卻相去甚遠。許多大陸人不去了解屈辱的臺灣歷史，不去感受臺灣人心靈的傷痛，只是一味地指責(zé)鞭笞臺灣人的復(fù)雜情感，大陸人對臺灣人的“軟骨頭”、“老奴才”的怒吼和辱罵，只能加劇臺灣與大陸的對立，只能再次讓臺灣同胞寒心。

對于部分臺灣人的“日本情結(jié)”，我們應(yīng)該海納百川，有容乃大。我們應(yīng)該用心去了解臺灣歷史，應(yīng)該用心去聆聽臺灣人的心聲。只有用心去聆聽，我們才能理解臺灣人難以想象的糾結(jié)與苦悶；只有用心去聆聽，我們才能撫平臺灣人內(nèi)心的憤懣與傷痛，才能彌合兩岸長期以來所凸顯的情感鴻溝。

請看這樣一幕：“一艘臺灣漁船，駛出海外后，看到遠方的越南、菲律賓或其他國家可能不友善的船只，立即將艙底的中華人民共和國國旗拿出來掛在船上，希望一路平安。進入臺灣領(lǐng)海后，馬上收起放回艙底，避免政治麻煩。”

多少年來，臺灣人一直在夾縫中生存，有國不能愛，有家不能回，內(nèi)心的煎熬與苦痛是大陸人難以體會的。臺灣人、大陸人都是中國人，同根同祖，手足相連。讓我們以弘揚臺灣同胞的愛國精神為契機，互相學(xué)習(xí)、互相尊重、互相理解、互相包容，像呵護我們的眼睛一樣呵護兩岸親情。

注釋：

①《人民網(wǎng)》日本頻道japan．people．com．cn ，《日本紅十字會公布東日本大地震各國和地區(qū)捐款排行榜》 2013年4月9日．

②張亞中（臺灣）．推動和平發(fā)展期兩岸的身份認(rèn)同：中華卡和中華旗［J］．中國評論，2013年12月號，總第192期．

③田鈺，傅玉能．臺灣史綱要，福建人民出版社，2012版．④陸游．關(guān)山月．南宋．

⑤《臺灣網(wǎng)》www．chinataiwanorg《臺灣血淚史：日本統(tǒng)治臺灣的50年》2012年10月29日．

⑥田鶴年，李永銘，陳奇文，郝駿．臺海歷史縱橫，華文出版社，2007版．

⑦《新華網(wǎng) 》www．xinhuanet．com《臺灣人民沒有在抗日戰(zhàn)爭中缺席》2005年10月24日．

參考文獻：

［1］文振庭．文藝大眾化問題討論資料［M］．上海：上海文藝出版社，1987．

［2］徐魯航．臺灣人民抗日斗爭史［M］．北京：北京燕山出版社，1997．

［3］葉石濤．臺灣文學(xué)史綱臺灣［J］．文學(xué)界，1987．

［4］古元清．海峽兩岸文學(xué)關(guān)系史［M］．福州：福建人民出版社，2010．

（作者單位：新疆昌吉職業(yè)技術(shù)學(xué)院基礎(chǔ)教育學(xué)院）

作者簡介：盧雪梅（1968-），女，漢族，講師（政工師），研究方向：現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)及寫作。