1960年代美國電影的反主流文化背景分析

霍 欣

(西南大學(xué)文學(xué)院 重慶 400000)

1960年代美國電影的反主流文化背景分析

霍 欣

(西南大學(xué)文學(xué)院 重慶 400000)

恐怕沒有哪個時代像上世紀(jì)60年代一樣，文明與野蠻、自由與束縛、物質(zhì)富庶與精神匱乏、理性與反理性互相扭結(jié)膠著。人民普遍的焦躁不安孕育著層出不窮的政治運動和文化思潮。波詭云譎般的社會鏡像為電影的創(chuàng)作和改革提供了現(xiàn)實的富礦。電影本身作為一種能夠消除語言和政治障礙的國際藝術(shù)形式，也無時不刻地反映著一個充滿變革的時代圖景。60年代作為電影的啟蒙時代，一場波及世界的電影運動以“迅雷不及掩耳之勢”發(fā)展開來。彼時的電影已演變成為一種具有揭露性和抗擊性的思想武器，把人們從“娛樂至死”和“視覺麻醉”的虛偽幻境中喚醒。反主流文化的興盛催促著萎靡的美國電影走出傳統(tǒng)的窠臼，尋求新的生存發(fā)展之道。

反主流;革命;好萊塢

1 美國現(xiàn)代化的經(jīng)濟繁榮

60年代是美國社會由工業(yè)文明向后工業(yè)文明轉(zhuǎn)向的過渡期，新舊文明和價值觀發(fā)生了劇烈沖突。由經(jīng)兩次世界大戰(zhàn)，站前的世界格局被摧毀，鑄就了主宰達半個世紀(jì)的兩極對抗體系，戰(zhàn)爭中大發(fā)橫財?shù)拿绹蔀槌墢妵瓉砹饲八从械慕?jīng)濟繁榮。據(jù)數(shù)據(jù)統(tǒng)計，1945-1970年的25年里，美國的GDP增長了450%。美國人享受著經(jīng)濟繁榮帶來的豐裕富足。家電汽車進入尋常百姓之家，服務(wù)行業(yè)發(fā)展給予人們更多的娛樂消遣方式，科技革命的深入使得航天信息技術(shù)等新興產(chǎn)業(yè)快速興起，隨著陳舊的經(jīng)濟體制被替代，大型公司和跨國企業(yè)改變了美國的職業(yè)結(jié)構(gòu)，讓白領(lǐng)數(shù)量超過了傳統(tǒng)的藍領(lǐng)工人，知識經(jīng)濟的提倡大大改善了國內(nèi)的教育環(huán)境。戰(zhàn)后“嬰兒潮”出生的一代享有著國家繁榮的種種福利，社會上衣食無著的赤貧現(xiàn)象已經(jīng)基本消失，取而代之的是超前消費和享樂主義。換句話說60年代的美國已經(jīng)演變成一個發(fā)展成熟的現(xiàn)代化的工業(yè)消費性社會，人們普遍沉迷于富裕生活和“美國夢”的偏執(zhí)追求。

2 工業(yè)社會的人性異化

現(xiàn)代文明的突飛猛進加劇了以清教主義為本源的傳統(tǒng)主流價值體系和享樂至上的消費社會之間的矛盾沖突。潛在的威脅在安定平靜的社會表象之下暗流涌動，各種社會不平等、非正義的問題也在地下蓄勢待發(fā)。正如《休倫港宣言》里說的一樣：“我們這樣的一代人，在一種相對舒適的環(huán)境中長大，滿懷憂戚地注視著我們所繼承的世界?！蔽C四伏的美國社會隱約感覺到自己國家的民主機制正在遭受侵害。美國對外以一副不可一世的霸主面孔，對內(nèi)則體現(xiàn)為政治和文化上的保守主義，抑制不同的政見和文化異端。種族問題和性別歧視依舊困擾著美國人；國內(nèi)所提倡的和平意向與美蘇爭霸的冷戰(zhàn)氛圍大相徑庭；60年代美國在國防上的開支扶搖直上，并發(fā)動綿延近三十的年越南戰(zhàn)爭，這也成為后來反戰(zhàn)運動和整個歐洲反美游行的催化劑；對于核戰(zhàn)爭和各種毀滅性武器的恐懼無時不刻在折磨著人們的神經(jīng)。科技進步給予便利的同時也帶來了莫名的疑慮和壓抑；工業(yè)標(biāo)準(zhǔn)下的“公司化國家”把國家利益至于個人的利益至上，人的創(chuàng)新性淹沒在計算機程序的指揮和擺布之下，唯唯諾諾和安分守己成為了組織的人的基本寫照，馬爾庫塞認為，美國已日益發(fā)展成為機械化、標(biāo)準(zhǔn)化的“壓抑性文明社會”，不但抑制了人性，使人異化，也控制了個體之外的自然，讓自然環(huán)境屈從于“一種適應(yīng)于資本主義要求的技術(shù)的、工具主義的合理性”，被嚴(yán)重污染和極端商品化軍事化。發(fā)達的美國社會表面上消除了饑餓之苦，給予了人民經(jīng)濟支配權(quán)力等低層次的需求，然而卻把不知覺的他們綁在了資本主義的大機器上，消除和扼殺了他們政治、思想等高層次的需求。

3 多形態(tài)的國際革命

如果說三十年代“大蕭條”時期是資產(chǎn)階級自身所沉淀的弊病的發(fā)作，那么六十年代的諸多社會運作則是一場涉及人的本性的全面革命——性的、道德的、種族的、文化的、政治的全面反抗，探求一個非異化的、無壓迫的、合乎人性的文明社會。1963年，馬丁路德金在華盛頓林肯紀(jì)念館臺階上發(fā)表演講《我有一個夢想》；1964年，美國加州大學(xué)的學(xué)生發(fā)起“言論自由運動“拉開學(xué)生運動的序幕；1969年“新動員行動”反戰(zhàn)游行示威席卷全國；1968年，女權(quán)運動活躍分子走上大街，把她們的胸罩、高跟鞋、假睫毛扔進垃圾桶反對”選美“比賽；1969年，在紐約鄉(xiāng)村舉行的“伍德斯托克”演唱會改變了搖滾樂的歷史，為反主流文化正名?？梢哉f美國國內(nèi)的運動和國際上的各種此起彼伏的運動是交相輝映的：1968年的法國“五月暴動”、中國長達十年的“文化大革命”、亞非拉國家爭取民族解放的獨立運動。60年代的世界總是熱鬧非凡的，東方和西方幾乎同時發(fā)生了革命，無論它是被操縱而起的還是自發(fā)而起的，無論是“孩子對父親及其規(guī)則狂熱地反抗，還是孩子急切地想找到更好的媽媽”，不可置否的是革命和運動帶來的可標(biāo)以“60年代精神”的文化思維都無形或有形地改變著美國和世界的社會面目。正是此種特殊的時代背景成為了孕育反主流文化的沃土，顛破主流的一群文化逆子成為了永不磨滅的時代先鋒。

上世紀(jì)60年代作為“大變革、大分化”的時代，它使整個歐洲甚至美國的一代人和不同國家走在了一起，全球范圍內(nèi)爆發(fā)的文化革命力量之強烈是現(xiàn)世任何一場文化運動所無法比擬的。這場文化革命所波及的音樂、文學(xué)、電影等眾多領(lǐng)域無不秉持著反主流文化的精神品格：反對現(xiàn)有秩序、反對舊有傳統(tǒng)，對制度的條條框框的反抗，對形式的細枝末節(jié)的忽略。借馬爾科姆之言：“唯有革命才是純真的行為”，1960年代的人們期盼通過這種行為把顛倒的生活重新顛倒過來。讓電影不再只是從一個人傳到另一個人，而是跨越了國界，濃縮了政治上、社會上正在發(fā)生的最好和最壞的東西，成為世界性的狂歡。

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霍欣，女，漢族，重慶人，西南大學(xué)文學(xué)院，戲劇影視學(xué)碩士，研究方向：影視產(chǎn)業(yè)與文化傳播。

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