殘酷戰(zhàn)爭(zhēng)與熾烈愛(ài)情的統(tǒng)一
——阿垅情詩(shī)創(chuàng)作風(fēng)格探析

常文嬌 陳欣鴻

(云南民族大學(xué) 云南 昆明 650000)

殘酷戰(zhàn)爭(zhēng)與熾烈愛(ài)情的統(tǒng)一
——阿垅情詩(shī)創(chuàng)作風(fēng)格探析

常文嬌 陳欣鴻

(云南民族大學(xué) 云南 昆明 650000)

阿垅不僅是一位出色的詩(shī)人，也是一名戰(zhàn)士。戰(zhàn)士的品格滋養(yǎng)了他，不僅是在他的詩(shī)歌創(chuàng)作中，他的詩(shī)論著述中都充滿了他個(gè)人濃烈的戰(zhàn)士的戰(zhàn)斗力量。這種戰(zhàn)斗的力量也深深影響了阿垅的情詩(shī)創(chuàng)作，分析阿垅的情詩(shī)創(chuàng)作風(fēng)格，能夠更深入的認(rèn)識(shí)阿垅的精神痛苦和悲劇命運(yùn)。

阿垅;情詩(shī);風(fēng)格;戰(zhàn)爭(zhēng);愛(ài)情

長(zhǎng)久以來(lái)，阿垅作為七月派詩(shī)人，詩(shī)作中流傳度較高的是諸如《纖夫》、《難民》、《再生的日子》等政治詩(shī)，1942年阿垅的抗戰(zhàn)詩(shī)集《無(wú)弦琴》由希望社組織在桂林出版。阿垅的情詩(shī)創(chuàng)作為數(shù)不多，除去未發(fā)表和散佚的部分，大都集中在《無(wú)題》集子中，這些情詩(shī)創(chuàng)作中絕大部分是獻(xiàn)給妻子張瑞的。了解阿垅的情詩(shī)創(chuàng)作，可以更全面的解讀阿垅詩(shī)歌創(chuàng)作的風(fēng)格特點(diǎn)。

1 是戰(zhàn)士，也是詩(shī)人

阿垅出生于杭州的一個(gè)平民家庭，他上學(xué)很晚，書(shū)讀的也不長(zhǎng)，高小沒(méi)有畢業(yè)就被父母送去綢布點(diǎn)當(dāng)學(xué)徒。但他很好學(xué)，人也很有靈性，利用夜晚的空閑自學(xué)并且堅(jiān)持進(jìn)行詩(shī)歌創(chuàng)作，阿垅的新舊體詩(shī)都寫(xiě)的很好，詩(shī)作經(jīng)常發(fā)表在上海和杭州的一些地方刊物上。作為家中長(zhǎng)子，阿垅還有兩個(gè)弟弟，在沉重的生活重?fù)?dān)之下，父母希望他能學(xué)習(xí)經(jīng)商以改變家中的經(jīng)濟(jì)情況。但是阿垅顯然并不想要這樣的生活，1931年阿垅考入上海中國(guó)公學(xué)大學(xué)部經(jīng)濟(jì)系，只身來(lái)到上海。后來(lái)投筆從戎，1933年又考入國(guó)民黨中央陸軍軍官學(xué)校，畢業(yè)后任國(guó)民黨第88師少尉排長(zhǎng)。在淞滬會(huì)戰(zhàn)中，阿垅在閘北和戰(zhàn)友戰(zhàn)斗了73天，后因面部及牙齒負(fù)傷才被轉(zhuǎn)移至后方醫(yī)治，在這期間阿垅創(chuàng)作了一系列的報(bào)告文學(xué)，后來(lái)被結(jié)集為一個(gè)小冊(cè)子《閘北七十三天》。1938年，阿垅在武漢與胡風(fēng)初識(shí)，兩人一見(jiàn)如故。后由胡風(fēng)介紹，通過(guò)周恩來(lái)秘書(shū)吳奚如同志的關(guān)系，阿垅前往延安，進(jìn)入延安抗大學(xué)習(xí)。后因牙疾復(fù)發(fā)不得不前往西安醫(yī)治。病情痊愈后，因交通封鎖未能返回延安，重新返回國(guó)統(tǒng)區(qū)，后又考入國(guó)民黨陸軍大學(xué)學(xué)習(xí)，結(jié)業(yè)后在國(guó)民黨參謀學(xué)校任上校教官，在國(guó)民黨軍事系統(tǒng)的心臟部門(mén)任職。

詩(shī)人綠原曾經(jīng)回憶過(guò)，1944年他還在上海復(fù)旦大學(xué)讀書(shū)時(shí)，由于“有思想問(wèn)題”被國(guó)民黨當(dāng)局征調(diào)到“中美合作處”當(dāng)美軍譯員，但機(jī)警的綠原出于安全考慮最終沒(méi)去報(bào)到，接著綠原便受到了國(guó)民黨當(dāng)局的密令通緝。綠原于是跑到重慶四處躲藏，阿垅那時(shí)就在國(guó)民黨陸軍大學(xué)學(xué)習(xí)，阿垅的居所自然成為了綠原在重慶的其中一個(gè)重要的藏身之處。有一次，阿垅十分嚴(yán)肅的托綠原帶一包材料到胡風(fēng)那里，更強(qiáng)調(diào)這是比性命還重要的東西。綠原深知這其中的嚴(yán)重性，一步三回頭的到了賴(lài)家橋胡風(fēng)的居所。胡風(fēng)打開(kāi)一看，原來(lái)是十幾本國(guó)民黨軍事編制、部署圖表之類(lèi)的小冊(cè)子。后來(lái)同在復(fù)旦大學(xué)學(xué)習(xí)的冀?jīng)P也曾在悼念阿垅的文章中提到過(guò)這件事情，可見(jiàn)使人印象深刻。這當(dāng)然不是阿垅唯一一次冒著生命危險(xiǎn)向我們黨提供情報(bào)，從他長(zhǎng)期的工作來(lái)說(shuō)，確信他為一個(gè)真正的堅(jiān)定的戰(zhàn)士。

胡風(fēng)所謂“戰(zhàn)士和詩(shī)人是一個(gè)神的兩個(gè)化身”，用在阿垅身上也是同樣的恰切，阿垅是“持槍的詩(shī)人，流血的詩(shī)人，求真的詩(shī)人”。①阿垅參加過(guò)“八一三”戰(zhàn)爭(zhēng)，為民族負(fù)過(guò)傷、流過(guò)血，所以他是一名真正的經(jīng)歷過(guò)血雨腥風(fēng)的革命戰(zhàn)士，而他身上的這種“戰(zhàn)士”的品格也深深地影響著他的情詩(shī)創(chuàng)作，他的情詩(shī)中并沒(méi)有傳統(tǒng)情詩(shī)創(chuàng)作中的哀婉憂愁，也不那么甜蜜輕柔，用阿垅自己的話來(lái)說(shuō)就是“愛(ài)情使人樂(lè)于生活，從而，如果有了真正樂(lè)于生活的愛(ài)情，也就有了為了解放生活的戰(zhàn)斗?！彼运那樵?shī)在柔情中又有著一種“戰(zhàn)斗”的力?？梢哉f(shuō)，阿垅的情詩(shī)創(chuàng)作從一定程度上擴(kuò)大了愛(ài)情詩(shī)的表現(xiàn)內(nèi)容，從狹小的個(gè)人空間上升到了廣闊的社會(huì)層面，這和阿垅所提倡的“詩(shī)人應(yīng)該跳出抒寫(xiě)一己之悲歡的狹小圈子，從而反映時(shí)代與社會(huì)②”完美契合。

2 殘酷戰(zhàn)爭(zhēng)與熾烈愛(ài)情的統(tǒng)一

阿垅的情詩(shī)總是散發(fā)出一種對(duì)于壓迫的反抗和命運(yùn)的抗?fàn)?。無(wú)論是“你是提著你底刀走來(lái)的呢/還是提著你底頭顱走來(lái)的？”(《寶貴》)，還是“我嘆賞于敵人底劍底光彩底力量/那劍像一頭挺角的牡鹿/正盛怒地/向我滿胸撞來(lái)！”(《求訴》)都讓人聯(lián)想到戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷和血腥，而很難想象出現(xiàn)在情詩(shī)中。

任何偉大的詩(shī)人之所以偉大，是因?yàn)樗耐纯嗪托腋６忌钌钤谏鐣?huì)和歷史的土壤，他從而成為社會(huì)、時(shí)代以及人類(lèi)的代表和喉舌。③阿垅的情詩(shī)絕不是簡(jiǎn)單的政治傳聲筒，在體現(xiàn)力量和意志的同時(shí)，他的情詩(shī)又兼有熾烈情感的表達(dá)，我想用“鐵骨柔情”來(lái)形容阿垅及其情詩(shī)創(chuàng)作再合適不過(guò)了。阿垅的愛(ài)情來(lái)得很晚，1944年三十六歲的阿垅在成都實(shí)習(xí)時(shí)遇到了妻子張瑞。可以相信兩人之間的感情是強(qiáng)烈的，初識(shí)之后訂婚到結(jié)婚不過(guò)數(shù)月時(shí)間。張瑞是個(gè)善良多思的女性，優(yōu)渥的生活環(huán)境造就了她自尊又敏感的性格?；楹蟮膹埲鸩艅倽M二十一歲，對(duì)于諸種家庭瑣事的料理都不能得心應(yīng)手，加之天生患有足疾，在山城中出入的各種不便加重了她的身心負(fù)擔(dān)，讓張瑞很辛苦。阿垅居所的左鄰右舍也都是一些國(guó)民黨的軍官，那些軍官太太們整日閑來(lái)無(wú)事只聚在一起打麻將，張瑞這樣喜好巴爾扎克的文學(xué)青年自然無(wú)法融入，這也讓張瑞深感孤獨(dú)。懷孕之后的張瑞妊娠反應(yīng)比較劇烈，再次加重了她生理和心理的雙重負(fù)擔(dān)。于是阿垅把張瑞送回成都娘家待產(chǎn)，孩子出生之后的第二年，身在重慶的阿垅便接到張瑞暴斃的消息。

羅洛在《阿垅片論》中說(shuō)：“愛(ài)情，對(duì)于阿垅來(lái)說(shuō)，是苦味的蜜，流血的幸福，斷弦的琴。”張瑞 “由于迷惘于當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)的丑惡和人生幸福的嚴(yán)重矛盾”，而結(jié)束了自己的生命，留下了一個(gè)剛過(guò)周歲的孩子。④這對(duì)阿垅來(lái)說(shuō)是個(gè)沉重的打擊，此后阿垅為亡妻寫(xiě)了許多悼亡詩(shī)，張瑞于1946年3月8日自殺離世，同年四月，阿垅完成了長(zhǎng)詩(shī)《悼亡》?！兜客觥啡?shī)共有兩千余行，情感真摯濃烈又不乏柔情。“一切在，一切沒(méi)有改，一切多好……/但是你啊……/你啊，你啊/你卻不在！/你不在一切就不好！/因?yàn)槟銋s不在/即使愛(ài)情在——/一切在，花在，我在，那么又能夠有什么？”詩(shī)人強(qiáng)烈的訴說(shuō)自己的孤獨(dú)以及對(duì)妻子的想念，往昔美好的時(shí)光在眼前浮現(xiàn)：“我還是穿著新郎時(shí)的這件條紋襯衣/這里，就是這里，我點(diǎn)白魚(yú)燭，為你讀第一夜的《雅歌》——”，想起曾經(jīng)的誓約“你曾經(jīng)夢(mèng)想，描寫(xiě)你我底老年/你，和我倚肩而坐/在一個(gè)秋日的明麗而豐饒的鄉(xiāng)村/金黃的田疇/藍(lán)遠(yuǎn)的天空/黑白的牛羊群/樹(shù)葉在絮語(yǔ)，溪流要入夢(mèng)/沉靜，和諧，恬適”，詩(shī)人不禁黯然傷懷，真摯的呼喊“假如能有/來(lái)生，/永遠(yuǎn)愛(ài)你，即使最不幸/也愛(ài)你”。同時(shí)，作者發(fā)出吶喊：“流血就是我們底歷史，直到最后/流血就是我們底一生，直到最后”也飽含激憤地說(shuō)：“但是我，可以投身血海，可以而且應(yīng)該/和險(xiǎn)惡的血的波濤搏擊，為了使深沉的地獄不再聽(tīng)到哭泣”。這里作者仍將愛(ài)情和戰(zhàn)斗同列：“愛(ài)情本來(lái)使人斗爭(zhēng)得好/像一個(gè)兵士，有了寶貴的水瓶”，作者雖然對(duì)妻子的離世感到悲痛欲絕，然而在詩(shī)歌中卻并沒(méi)有任由傷感情緒泛濫決堤，在回憶往日的幸福生活的同時(shí)，作者更多的是對(duì)于以舌殺人者的控訴，對(duì)兩人愛(ài)情中的那些妨害加以批判，并力圖以力量戰(zhàn)勝這種使人憤懣的壓迫。

在《我不能夠》中，詩(shī)人真摯的坦誠(chéng)：我不能夠獻(xiàn)花給你，我不能夠獻(xiàn)珠給你。因?yàn)槲也荒軌蚴够ê椭?、珠和蚌為我或者為你而有分離之苦?！拔也荒軌蛞晕业籽劬δ暷愕籽劬?，/以手握你底手/因?yàn)檫@眼睛注視過(guò)一切的色和相，這手接觸過(guò)一切的物”但你是唯一又特別的，故而與眾不同，不能同樣對(duì)待。我有這么多的事情不能對(duì)你做，那我能夠?yàn)槟阕鍪裁茨?？“我要獻(xiàn)給你的，只是這我自己”在阿垅的情詩(shī)中更多了一份對(duì)于愛(ài)情的智性思考和節(jié)制的情感表達(dá)。

阿垅的情詩(shī)中還融入了對(duì)生命哲理的思考和把握。《求訴》是阿垅寫(xiě)給張瑞的第一首情詩(shī)：“生命是/在江岸，項(xiàng)羽提著自刎的頭/在獄底，蘇格拉底吞掉人饋的酒?！彼鼊e出心裁的用項(xiàng)羽烏江自刎割下頭顱，以及蘇格拉底在牢獄中喝下他人贈(zèng)的毒酒來(lái)說(shuō)明生命存在的意義，并毫不吝嗇地給予勇敢悲壯的死亡和犧牲高度的贊揚(yáng)和歌頌?！吧沁^(guò)程/生命是運(yùn)動(dòng)/就讓我們，你和我，以生命不斷分泌/在所匍匐而來(lái)的道路之上/然后背后會(huì)有一個(gè)新的銀河系——”(《愿歌》)生命是永恒的過(guò)程和運(yùn)動(dòng)，而我們要像戰(zhàn)士一樣用血肉的腳踏步向前。“生命本不是賭徒們底賭本和賭彩/在愛(ài)與戰(zhàn)爭(zhēng)，但是我們不得不殘酷激烈像賭博！”(《寶貴》)愛(ài)情和戰(zhàn)爭(zhēng)一樣，像賭博。當(dāng)愛(ài)情遭遇擠壓時(shí)，必須竭力抵抗和排擊，所以“我不能夠不認(rèn)真，你不能夠不苦戰(zhàn)！”。而在《無(wú)題(又一章)》中作者情詩(shī)中的“力”與“美”完美的融合并極致的表現(xiàn)出來(lái)。

不要踏著露水——

因?yàn)橛羞^(guò)人夜哭。……

哦，我底人啊，我記得極清楚，

在白魚(yú)燭光里為你讀過(guò)《雅歌》。

但是不要這樣為我禱告，不要！

我無(wú)罪，我會(huì)赤裸著你這身體去見(jiàn)上帝。……

但是不要計(jì)算星和星間的空間吧。

不要用光年；用萬(wàn)有引力，用相照的光。

要開(kāi)作一枝百色花——

因?yàn)槲乙@樣宣告，我們無(wú)罪，然后我們凋謝。

白色作為最純潔的顏色，能夠?qū)⒁磺械墓夥瓷?，作者用白色花的意象表明與妻子之間純真無(wú)暇的愛(ài)情，然后莊嚴(yán)宣告“我們無(wú)罪，然后我們凋謝”以此控訴侮辱和損害這純潔的罪惡。詩(shī)人未用任何慷慨激昂的言辭來(lái)表達(dá)情緒，而是以一種委婉的筆調(diào)來(lái)抒寫(xiě)心中的哀傷，在對(duì)與妻子生存場(chǎng)景的回憶中這首詩(shī)具有某種婉約的柔情，但在婉約背后卻暗藏著抗?fàn)幣c戰(zhàn)斗的氣息，也使得本詩(shī)更加彰顯出激越的本色。1944年《詩(shī)墾地》第六輯以“白色花”作題，1981年出版的20人合集也以“白色花”命名，人們從不同的角度賦予了它特定的深刻含義。

因?yàn)榫拺押图o(jì)念他的愛(ài)妻，他將二人結(jié)婚時(shí)的衣物被褥，全部鎖在一個(gè)箱子里，不再啟用。他把張瑞的遺像，鑲在玻璃鏡框上，永置案頭。⑤阿垅生前摯友李離回憶過(guò)在阿垅的居所最引人注意的就是案頭上亡妻的照片以及墻角處緊鎖的樟木箱，由此可知阿垅用情至深，痛也至深。阿垅的筆名眾多，有S·M、師穆、圣門(mén)、斯蒙等，但他還有一個(gè)“懷瑞”的筆名較少被提及，這也正是情癡的表現(xiàn)。其實(shí)，阿垅一生命途也正如他的婚姻一樣令人扼腕。在妻子去世不久，阿垅的身份暴露受到國(guó)民黨當(dāng)局的通緝，他甚至要丟下剛滿周歲的孩子四處躲藏。在死生一線的日子里，阿垅對(duì)于革命事業(yè)仍然承擔(dān)了自己莊嚴(yán)神圣的使命，也仍然伴著在戰(zhàn)爭(zhēng)中留下的傷痛堅(jiān)持詩(shī)論創(chuàng)作。他過(guò)的是“在鐵與砧之間以血肉換取來(lái)的生活”⑥，不論是妻亡子散還是輾轉(zhuǎn)流亡的險(xiǎn)惡環(huán)境都沒(méi)有使阿垅屈服，正如他自己的陳訴：“我可以被壓碎，但絕不可能被壓服”，同時(shí)也是他情詩(shī)創(chuàng)作中體現(xiàn)出來(lái)的品格。

注釋:

① 周燕芬《赤城的阿垅》，《阿垅詩(shī)文集》人民文學(xué)出版社，P593。

② 潘頌德《中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)論四十家》，重慶出版社，P392

③ 《外國(guó)名家詩(shī)談》，薛菲編譯，浙江人民出版社1986年5月第一版，P12

④ 曾卓《情詩(shī)的異彩——讀阿垅的無(wú)題集》，《文匯》月刊，1988年第3期

⑤ 李離《憶阿垅》P132

⑥ 羅洛《阿垅的詩(shī)論》，《人·詩(shī)·現(xiàn)實(shí)》，三聯(lián)書(shū)店，1986

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