通過英譯本《巴黎圣母院》欣賞其建筑審美

申宇曉

(成都理工大學(xué) 四川 成都 610000)

通過英譯本《巴黎圣母院》欣賞其建筑審美

申宇曉

(成都理工大學(xué) 四川 成都 610000)

作為19世紀(jì)一位偉大的天才小說家，雨果的作品《巴黎圣母院》具有重要的文學(xué)意義。而這部作品正如名字一樣，還獨(dú)一無二地體現(xiàn)著雨果自身的建筑審美和當(dāng)時(shí)的建筑藝術(shù)。本文在追溯史實(shí)的基礎(chǔ)上，采用敘議結(jié)合綜合分析了作品中體現(xiàn)的淋漓盡致的建筑思想。

《巴黎圣母院》；建筑審美；哥特建筑

1 有關(guān)建筑本身的探索

建筑風(fēng)格介紹。巴黎圣母院屬哥特式建筑，為西方三大建筑藝術(shù)之一。哥特式源于法國11世紀(jì)，所以現(xiàn)在也會用“Frenchy”來形容，主要用于裝點(diǎn)包括巴黎圣母院，米蘭大教堂，科隆大教堂，威斯敏斯特大教堂在內(nèi)的基督教堂。巴黎圣母院高110英尺，是第一座有紀(jì)念碑規(guī)模之大的教堂。它的建造集當(dāng)時(shí)神秘傳說，官方正統(tǒng)和燦爛的視覺效果于一體，為建筑史留下了濃墨重彩的一筆。哥特式建筑匯集了中世紀(jì)的審美要求，更展現(xiàn)了作家雨果的建筑理念，由此誕生了這部小說。作者在描述主題時(shí)游離于歷史和藝術(shù)二者之間，以藝術(shù)的角度用多章篇幅深刻強(qiáng)調(diào)了建筑與語言的關(guān)系。

Hegel曾經(jīng)將藝術(shù)分為三種類型：象征型，古典型和浪漫型，然而最能體現(xiàn)浪漫型建筑的是哥特式。一提到哥特式建筑，我們總會賦予哥特式建筑以高聳，玫瑰雕花的窗戶，精心雕刻的尖頂，垂直拱頂，以及守衛(wèi)教堂的威嚴(yán)士兵等畫面，雖然每一種都是典型的哥特式，但是每一種也是典型的巴黎圣母院的特點(diǎn)?！皩ㄖ罨镜恼Z言描述包括：地基，石柱，墻壁，隔板以及屋頂?！?趙鑫珊 1998：P28)巴黎圣母院是尖頂?shù)墓靶谓ㄖ?，建筑材料均取自巴黎周邊的采石場，難怪雨果將它稱為“石頭的交響樂”。

2 巴黎圣母院與《巴黎圣母院》的關(guān)系

2.1 作者的“巴黎圣母院情節(jié)”

但是雨果與這看似威嚴(yán)的藝術(shù)到底有什么密不可分的關(guān)系呢？雨果在書中用較多筆墨書寫了這一建筑的歷史來表達(dá)善惡有報(bào)，在教堂光環(huán)下殘缺與粗鄙，邪惡與純潔，黑暗與光明共存的情景。(鄭若麟譯 2005：P66)眾所周知，雨果用文學(xué)的角度來討論建筑藝術(shù)，這種討論占到整三章，將近全書的三分之一。這在文學(xué)史上是很罕見的，畢竟這是一部文學(xué)小說。其實(shí)，雨果在青年時(shí)期就已經(jīng)開始留意它了，這一時(shí)期的積累也為之后的書寫提供了素材。他著書立說的目的之一就是宣傳保護(hù)珍貴古跡的緊迫性。正如他在書中所說，“迄今為止，三種侵略已經(jīng)將這一哥特式建筑摧殘地體無完膚，那就是時(shí)間，革命，已及所謂的‘修復(fù)’”。其次，哥特式出現(xiàn)在人性與思想明令禁止的時(shí)期，而同時(shí)資本主義科技與思想也涌入人們的視野中。其間有許多義憤填膺的學(xué)生吶喊道，“打倒當(dāng)權(quán)派！”并且，教堂修建于資產(chǎn)階級渴望回歸鄉(xiāng)村生活的時(shí)機(jī)，他們渴望以一種浪漫的情愫在田園中生活。一方面，這樣可以表達(dá)對基督神圣，高雅，純潔的理念；另一方面，它折射了扭曲，磨折，不安的現(xiàn)實(shí)。這種寄托被作者引入書中，也渴望皈依自然，這種熱情激發(fā)了建筑家設(shè)計(jì)出不同的棱角，立方體或飛檐。所有這些勾勒更多傾向于設(shè)計(jì)師的象征意義，而不是實(shí)際用途?！白鳛橐环N視覺語言系統(tǒng)，建筑既可以代表宗教信仰，也可以代表政治理念。”(管振湖譯 2003：P32)雨果反思后認(rèn)為是時(shí)候促使一種壓倒性的藝術(shù)來響應(yīng)資產(chǎn)階級的抱負(fù)了。雨果認(rèn)為文學(xué)是誕生建筑藝術(shù)的溫床，他既有社會責(zé)任也有很高的審美觀感，通過分析這一建筑，他總結(jié)了19世紀(jì)的建筑特點(diǎn)和原則。

2.2 建筑對文學(xué)人物及情節(jié)構(gòu)造的影響

建筑藝術(shù)在這篇小說的人物塑造和情節(jié)發(fā)展中也起到至關(guān)重要的作用。主人公加西莫多的出生，成熟，愛情，死亡，所有都由這個(gè)特殊的教堂所呈現(xiàn)，可謂是這個(gè)世界和他的橋梁。你不會想到哪一個(gè)人物的一生會和哪種建筑藝術(shù)有如此緊密的關(guān)系。加西莫多繼承了哥特式藝術(shù)本身特有的特征，那就是忠誠和順從。牧師，這個(gè)集博學(xué)智慧于一身的使者正如宗教本身的神秘和錯(cuò)覺。艾絲美拉達(dá)則是這個(gè)教堂美的化身。一旦人們深入觀察這座教堂，就會發(fā)現(xiàn)它像極了一個(gè)跪著祈禱的少女，雙臂伸向天空。而我們的艾絲美拉達(dá)正是這名少女。

整章篇幅最主要的角色加西莫多首次出場便是很成功的一場戲。精致雕刻的窗棱和丑陋不堪的面容為觀眾形成一個(gè)異常鮮明的對比。同樣地也是通過窗戶，女主角首次出現(xiàn)在觀眾面前。而建筑的組成部分——“門”也推動(dòng)了情節(jié)的發(fā)展。當(dāng)艾絲美拉達(dá)身處巴黎圣母院的界限時(shí)，這個(gè)被詛咒的女孩是不能被任何人拘禁的，這個(gè)教堂是個(gè)避難所，所有與司法相關(guān)的判決都在它面前毫無效力?？梢哉f是巴黎圣母院讓女主角的命運(yùn)一波三折。門意味著保護(hù)，根據(jù)內(nèi)容，我們可以得出門既為人們提供了避難所，也將他們引入地獄。(Ruskin 1961:P177)

人物，宗教和文學(xué)維系著一種微妙的三角關(guān)系，宗教為文學(xué)提供暫時(shí)的庇蔭所，文學(xué)也反過來為宗教提供短暫的慰藉。

2.3 《巴黎圣母院》發(fā)表后的現(xiàn)實(shí)效應(yīng)

正當(dāng)這篇小說一舉成名時(shí)，教堂也開始引起世界各地游客的注意。有些有識之士漸漸地意識到保護(hù)和修護(hù)歷史建筑和周圍環(huán)境對城市設(shè)計(jì)來說是很重要的版塊。保護(hù)，修護(hù)和適配使用是幾種主要方式。歷史建筑就像一篇蓋滿灰塵的文章，成功的修護(hù)會掃除灰塵，甚至還會將其中的豐富知識分享世人。不論如何，設(shè)計(jì)師和建筑師所做的應(yīng)該是盡全力給觀眾呈現(xiàn)出那些看似逝去的東西并沒有真正逝去，它會經(jīng)由我們薪火相傳。請別讓雨果的預(yù)言“這個(gè)毀滅那個(gè)(意思是有一天諸如印刷術(shù)之類先進(jìn)的發(fā)明會毀滅建筑藝術(shù))”成為可能。

3 小結(jié)

維克多·雨果是文學(xué)歷史上不可多得的文學(xué)巨匠，他崇尚真善美，批判假惡丑，無論是詩歌，小說還是戲劇，他都能完美駕馭。尤其是《巴黎圣母院》，它代表了極高的藝術(shù)審美和思想追求。總之，巴黎圣母院這座典型的哥特式建筑反應(yīng)了雨果的建筑思想和19世紀(jì)法國的建筑特征，這座由石頭堆砌而成的建筑代表了文學(xué)與建筑間的互動(dòng)和溝通。建筑和文學(xué)都是Muse女神的最愛，前者是由石頭壘成的史詩，后者是由文字摞成的歷史，只不過同樣的故事，不同的敘述方式。建筑最閃耀的光芒不在它的建筑材料或裝飾堆砌，而在于那些曾經(jīng)建造它的輝煌歷史，以及轉(zhuǎn)瞬即逝后讓讀者浸淫其中的反思，啟發(fā)和神秘。

[1] 趙鑫珊.《建筑是首哲理詩》[M]．百花文藝出版社，1998:P28.

[2] 雨 果.《巴黎圣母院》[M]．管振湖譯 上海譯文出版社，2003:P32.

[3] Ruskin John,”the Seven Lamps of Architecture”,New York:the Noonday Press,C.1961:P177

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