從《瑞鶴圖》看宋徽宗繪畫的形式感

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從《瑞鶴圖》看宋徽宗繪畫的形式感

李爭(zhēng)（福建師范大學(xué)350001）

北宋宋徽宗趙佶，是一位才華橫絕倫的藝術(shù)家。作為工筆畫的創(chuàng)始人，宋徽宗最擅長(zhǎng)畫花鳥畫，以形神兼?zhèn)渲Q。在宋徽宗時(shí)期，成立了翰林書畫院，將詩(shī)書畫三者結(jié)合起來，改變了宋以前的繪畫風(fēng)格，讓畫不僅寫實(shí)更具有意蘊(yùn)。組織編撰《宣和畫譜》。宋徽宗超凡的藝術(shù)修養(yǎng)和審美品位影響了幾千年的美學(xué)造詣。本文就宋徽宗《瑞鶴圖》的構(gòu)思、構(gòu)成、色彩、造型、意境來分析宋徽宗的繪畫形式感。

瑞鶴圖；形式感；禮樂；構(gòu)成；裝飾性；界畫

宋徽宗的《瑞鶴圖》中，彩云繚繞在汴梁宣德門，天空中十幾只丹頂鶴在盤旋，另有兩只駐于鴟尾之上，交相呼應(yīng)。每一只鶴都姿態(tài)各異，無一雷同，但卻靈動(dòng)精妙，仿佛呼之欲出。氣勢(shì)莊嚴(yán)，祥瑞自現(xiàn)。

一、構(gòu)思：象征與暗示視覺化的音樂

藝術(shù)創(chuàng)作首先是思維的觀念，創(chuàng)新新意象、新表象的思維方式，通過象征和暗示來表達(dá)情感。藝術(shù)家的主觀經(jīng)驗(yàn)如思想、情感與客觀經(jīng)驗(yàn)，都能在作品中發(fā)揮出來。

在繪畫中，如立體主義的畢加索的作品《格爾尼卡》，就是運(yùn)用豐富的象征手法，作品中公牛象征強(qiáng)暴，受傷的馬象征受難的西班牙，燈象征光明與希望……如果要對(duì)作品真正理解，就必須對(duì)物象的象征意義有所了解。

樂是中國(guó)古代國(guó)家的治理之術(shù)。荀子在《樂論》中說：“夫聲樂之入人也深也，其化人也速?！笨鬃釉唬骸皹吩茦吩?，鐘鼓之乎哉？”“樂”有“化人”的教化功業(yè)，這是通往儒家思想的道路。

司馬遷在史記中記載：“師曠援琴而鼓之，一奏之，有玄鶴二八集于廊門；再奏之，延頸而鳴，舒翼而舞?！薄度瘊Q圖》中群鶴如云似霧，姿態(tài)萬千。觀者仿佛聽到悅耳動(dòng)聽的瑞鶴齊鳴，仙樂飄飄，一片祥瑞景象。樂在《瑞鶴圖》雖聽不到，卻看得見。樂是國(guó)家社會(huì)的治理之術(shù)。圖中以“徘徊嘹吠當(dāng)?shù)りI，故使憧憧庶俗知”來表現(xiàn)宋代統(tǒng)治者的威嚴(yán)、高貴，為皇權(quán)歌功頌德。

宋徽宗時(shí)期成立翰林書畫院，每年以詩(shī)詞為題作為科舉考試方法。如題：“踏花歸去馬蹄香”。優(yōu)勝畫中并無出現(xiàn)花卉，而是畫一只蝴蝶繞馬蹄間，其中寓意不言而喻。宋徽宗的創(chuàng)作方法促進(jìn)了中國(guó)畫意境的發(fā)展，而這種暗寓的畫法與現(xiàn)代藝術(shù)的創(chuàng)意思路不謀而合。

二、構(gòu)成：獨(dú)特的秩序性和節(jié)奏感

藝術(shù)作品中，通過尋找簡(jiǎn)單合理的單位，把藝術(shù)元素通過均衡、離心、散焦、統(tǒng)一等方式組合起來，數(shù)學(xué)般準(zhǔn)確的比例來安排。西方自古希臘以來就有以“數(shù)的和諧”為美的哲學(xué)傳統(tǒng)。風(fēng)格派藝術(shù)家多馬列維奇、蒙德里安、多梅拉的作品重視構(gòu)圖的均衡，從單純的點(diǎn)線面來構(gòu)成畫面的視覺美感，直接影響了當(dāng)代的藝術(shù)。

我國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)、詞、歌、賦、曲中，通過字?jǐn)?shù)、句數(shù)、對(duì)偶、平仄、押韻等格律，創(chuàng)造了優(yōu)美的節(jié)奏韻律感。畫面的節(jié)奏感同樣顯現(xiàn)了全局氣勢(shì)的軌跡，吸引觀眾注意。

《瑞鶴圖》圖中大量運(yùn)用到數(shù)的美學(xué)。首先是仙鶴的構(gòu)成形式，二十只仙鶴的布局一改傳統(tǒng)花鳥畫的構(gòu)圖方式，以散點(diǎn)的方式布滿天空，類似現(xiàn)代藝術(shù)里的重復(fù)近似的構(gòu)成方式，同時(shí)整個(gè)仙鶴的整體又呈現(xiàn)旋轉(zhuǎn)和發(fā)射的骨骼形式。其次，畫面的下半部分有宣德門的屋頂和斗拱構(gòu)成，斗拱方塊感和屋頂?shù)拈L(zhǎng)線條的整齊排列再次加強(qiáng)了重復(fù)構(gòu)成的形式美感。整個(gè)畫面形成中軸構(gòu)圖，左右對(duì)稱的形式。二十只仙鶴的形成的點(diǎn)的構(gòu)成和下方屋檐的大面積塊形成一個(gè)點(diǎn)面結(jié)合的對(duì)比，畫面均衡對(duì)稱，在重復(fù)的節(jié)奏中體現(xiàn)單純的秩序美。

中軸對(duì)稱的畫面構(gòu)成形式在花鳥畫中比較少見。在宋徽宗的畫作中，只有《祥龍石圖》運(yùn)用到中軸對(duì)稱的畫面的方式。中軸對(duì)稱的畫面形式，蘊(yùn)涵著深厚的文化心理特征。禮記《中庸》中說：“致中和，天地位焉，萬物育焉?！薄爸幸舱?，天下之大本也；和也者，天下之達(dá)道也?！薄度瘊Q圖》運(yùn)用中軸對(duì)稱的畫面形式體現(xiàn)了宋徽宗所希望達(dá)到的天下“太平和合”的境界。

三、色彩：概括平涂富有裝飾性簡(jiǎn)約意境

藝術(shù)作品中，大面積純色平涂的色彩，具有裝飾性、抽象性、象征性。后印象畫家梵高、高更、塞尚、克里姆特，以及野獸派畫家馬蒂斯作品中都有具有形式感的幾何形的單純色彩的畫面構(gòu)成，在色彩中注入豐富的情感。

《考工記》對(duì)色彩的描寫：“畫繢之事，雜五色。東方謂之青，南方謂之赤，西方謂之白， 北方謂之黑。天謂之玄，地謂之黃?！边@是中國(guó)古代對(duì)調(diào)色、繪畫、染羽運(yùn)用方法的記錄。

宋徽宗和宋代宮廷畫工整細(xì)膩，物象形態(tài)真實(shí)生動(dòng)，色彩華麗富貴?！度瘊Q圖》天空運(yùn)用了大面積的石青色滿染，面積占到畫面的五分三，使整個(gè)畫面熠熠生輝，具有很強(qiáng)的感染力和視覺沖擊力。石青的色彩顯得鮮明燦爛，和白色的仙鶴相互映襯，又顯得“鬧中有定”給觀眾留下了深刻印象。

天空大面積平涂的石青色同時(shí)也體現(xiàn)了簡(jiǎn)約的藝術(shù)理念，簡(jiǎn)約之美是一種高尚、老練、成熟的藝術(shù)境界。絢爛之極，歸于平淡，是宋代美學(xué)風(fēng)格所崇尚的。簡(jiǎn)約是宋徽宗文人氣質(zhì)的體現(xiàn)，也是宋代造物繪畫的一種審美趨勢(shì)和全社會(huì)的一種普遍的審美追求。

四、意境：獨(dú)特的花鳥畫與界畫的結(jié)合

梁思成的《中國(guó)建筑特征中》說：“建筑結(jié)構(gòu)所產(chǎn)生立體形貌之感人之處，多見于文章詩(shī)賦之贊頌中。中國(guó)詩(shī)畫之意境，與建筑藝術(shù)有密切的關(guān)系”“中國(guó)建筑之外輪廓予人以優(yōu)美之印象，且富于吸引力，……依梁架層疊及‘舉折'之法，以及角梁、翼角，椽及飛椽，脊吻等之應(yīng)用，遂形成屋頂坡面，脊端，及檐邊，轉(zhuǎn)角各種曲線，柔和壯麗，為中國(guó)建筑物之冠冕……”

宋代是中國(guó)界畫發(fā)展的鼎盛時(shí)期。界畫因規(guī)范化、準(zhǔn)確性而成為一本嚴(yán)謹(jǐn)科學(xué)的學(xué)科。宋代繪畫《黃鶴樓》是幾乎可以算是專業(yè)的建筑畫，即工程畫，是真實(shí)的建筑史料。而宋徽宗《瑞鶴圖》中宣德門屋頂和宋代《營(yíng)造法式》的圖樣和幾乎一樣。營(yíng)造法式是兩宋時(shí)期崇尚理性、追求高雅、關(guān)注科技與人類思潮高度融合的體現(xiàn)。

《瑞鶴圖》

《瑞鶴圖》是一張嚴(yán)謹(jǐn)工麗、端莊雍容的花鳥畫，里面并無樹木花草的體現(xiàn)，而是加入界畫的部分。建筑部分精細(xì)嚴(yán)謹(jǐn)，美倫美奐，飛檐上的瑞獸描繪的細(xì)致入微，檐下木質(zhì)斗拱結(jié)構(gòu)緊湊。仙鶴的盤旋起舞和建筑的莊嚴(yán)巍峨在朗朗天空和云彩襯托之下達(dá)到了理性和詩(shī)意的和諧統(tǒng)一。宣德門局部的屋頂?shù)拿枥L，對(duì)畫面元素的取舍、強(qiáng)調(diào)，體現(xiàn)了徽宗畫面駕馭能力的嚴(yán)謹(jǐn)性及對(duì)建筑藝術(shù)獨(dú)特的審美感。

宋徽宗《瑞鶴圖》畫作精巧的構(gòu)思，創(chuàng)意思路和現(xiàn)代藝術(shù)的某些理念不謀而合。表現(xiàn)超時(shí)空的理想世界，體現(xiàn)了非凡的藝術(shù)創(chuàng)新能力。

[1]陳少立等撰.試論“有意味的形式”[D].南京藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，1989.

[2]薛永年等撰.中國(guó)美術(shù)?五代至宋元[M].中國(guó)人民大學(xué)出版社，2010.

[3]徐復(fù)觀撰.中國(guó)藝術(shù)精神[M].華東師范大學(xué)出版社，2001.

李爭(zhēng)，工藝美術(shù)師，本科，單位：福建師范大學(xué)，研究方向：壁畫。