北宋朝貢貿(mào)易中的于闐社會(huì)經(jīng)濟(jì)

安北江

(寧夏大學(xué)西夏學(xué)研究院，寧夏回族自治區(qū) 銀川 750021)

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北宋朝貢貿(mào)易中的于闐社會(huì)經(jīng)濟(jì)

安北江

(寧夏大學(xué)西夏學(xué)研究院，寧夏回族自治區(qū) 銀川 750021)

貢賜貿(mào)易是封建中原王朝維持朝貢體系的重要貿(mào)易手段之一，北宋時(shí)期的于闐盡管臣服于喀喇汗王朝，但仍舊作為一個(gè)相當(dāng)自治的政權(quán)與中原王朝保持著親密的貢貿(mào)關(guān)系?？疾毂彼我怀陉D的入貢情況，以便更好地把握10-12世紀(jì)西域與中原王朝的政治、經(jīng)濟(jì)關(guān)系。

北宋；于闐；入貢

自上世紀(jì)初，國(guó)內(nèi)學(xué)者開(kāi)始用敦煌發(fā)現(xiàn)的于闐語(yǔ)文獻(xiàn)資料來(lái)研究西域瑣史，陳寅恪等先生可謂是國(guó)內(nèi)首批學(xué)者。就研究狀況而言，大多偏重對(duì)語(yǔ)言詞匯的研究。鑒于此，國(guó)內(nèi)學(xué)者試圖從歷史不同層面交叉研究。近年來(lái)，隨著西北民族邊疆史研究的繼續(xù)深入，以及大量新材料的陸續(xù)發(fā)現(xiàn)，有關(guān)北宋時(shí)期西域歷史的研究已經(jīng)越來(lái)越成熟，內(nèi)容幾乎涉及當(dāng)時(shí)西域各國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化以及對(duì)外交往的各個(gè)方面，后續(xù)學(xué)者亦愈眾多。唐末五代以來(lái)，因受政治、地緣關(guān)系的影響，中原王朝對(duì)西域諸國(guó)主要實(shí)行羈縻政策。北宋以來(lái)，仍舊承襲前朝做法，以經(jīng)濟(jì)為橋梁，架通東西兩端。然而，分析歷史時(shí)期于闐的歷史地理沿革及北宋時(shí)期入貢中原的經(jīng)濟(jì)貿(mào)易情況，以便更好地了解北宋時(shí)期于闐的社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

一

于闐，位于今天新疆塔里木盆地南沿，和田阿拉勒巴格地。①地處喀拉哈什河(墨玉河)和玉龍哈什河(白玉河)之間，東通且末、鄯善，西通莎車、疏勒等地。于闐(Gostāna)，“或曰瞿薩旦那，亦曰渙那，曰屈丹，北狄曰于遁，諸胡曰豁旦。”[1]其名含義約有七中之說(shuō)，②皆因地域差別，語(yǔ)系問(wèn)題。《大慈恩寺三藏法師傳》載：瞿薩旦那國(guó),此[唐]言地乳，即其俗雅言也。俗謂渙那國(guó)，匈奴謂之于遁，諸胡謂之豁旦，印度謂之屈丹。舊曰于闐，訛也。[2]可見(jiàn)，于闐之多名稱，皆為雅、俗區(qū)分別。關(guān)于于闐(Gostāna)、瞿薩旦那(Kustana)、渙那(Hvamna 、Hvana)、屈丹(cKustana)、于遁(*dan)、豁旦(Huatan、Hotan)不同名稱的語(yǔ)言變化，季羨林先生等在《大唐西域記校注》中作了詳細(xì)的注釋，同時(shí)，也對(duì)瞿薩旦那國(guó)(于闐國(guó))的建都、所涉伽藍(lán)(佛寺)等亦作了具體說(shuō)明，在此不再綴述。③于闐，漢籍正史記載出始于司馬遷《史記·大宛列傳》：大宛在匈奴西南，在漢正西，去漢可萬(wàn)里?！浔眲t康居，西則大月氏，西南則大夏，東則扜罙、于窴。于窴之西，則水皆西流，注西海；其東水東流，注鹽澤。鹽澤潛行地下，其南則河源出焉。多玉石，河注中國(guó)。[3]至于于闐何時(shí)建國(guó)，多源于傳說(shuō)，有待商榷。自張騫鑿西域后，漢王朝勢(shì)力深入腹地，“西域內(nèi)屬，有三十六國(guó)”，其后置于西域都護(hù)府之下。此時(shí)的于闐不僅人數(shù)眾多，并且有自己完整的國(guó)家政治體系。如《漢書·西域傳》記載：于闐國(guó)，王治西城,去長(zhǎng)安九千六百七十里。戶三千三百，口萬(wàn)九千三百，勝兵二千四百人。輔國(guó)侯、左右將、左右騎君、東西城長(zhǎng)、譯長(zhǎng)各一人。東北至都護(hù)治所三千九百四十七里，南與婼羌接，北與姑墨接。于闐之西，水皆西流，注西海；其東，水東流，注鹽澤，河原出焉。多玉石。西通皮山三百八十里。[4]

東漢時(shí)期，西域諸國(guó)時(shí)亂時(shí)治，漢明帝永平四年(61年)，于闐統(tǒng)一疏勒等十三小國(guó)。后轄于西域長(zhǎng)史府，時(shí)“領(lǐng)戶三萬(wàn)二千，口八萬(wàn)三千，勝兵三萬(wàn)余人”。[5]曹魏初，于闐與中原王朝仍保持貿(mào)易，“二月，鄯善、龜茲、于闐王各遣使奉獻(xiàn)”。[6]時(shí)其“地方亙千里，連山相次。所都城方八九里，部?jī)?nèi)有大城五，小城數(shù)十”。[7]西晉時(shí)，與鄯善、焉耆、龜茲、疏勒并為西域大國(guó)，晉朝封國(guó)王為“晉守侍中大都尉奉晉大侯親晉于闐王”，置西域長(zhǎng)史府所轄。北魏時(shí)，柔然所犯于闐，后出兵敗退，與中原王朝亦如往常。在東晉十六國(guó)中，后涼、西涼完全所轄。北周之時(shí)又被突厥汗國(guó)控制。至隋朝，其國(guó)“勝兵者數(shù)千人”、“頻遣使朝貢”。[8]唐高宗顯慶三年(658年)，于闐編為唐安西四鎮(zhèn)之一，成為絲路南道最重要的軍政中心。隸屬隴右道，“勝兵四千人”。[9]咸亨元年(670年)被吐蕃攻占，轄于吐蕃。9世紀(jì)末葉，開(kāi)始和敦煌的沙州歸義軍政權(quán)交往。五代之際，“中國(guó)多故，不能撫來(lái)四夷。其嘗自通于中國(guó)者僅以名見(jiàn)，其君世、終始，皆不可知”。[10]后晉天福三年(938年)：于闐國(guó)王李圣天遣使者馬繼榮來(lái)貢紅鹽、郁金、氂牛尾、玉灊等，晉遣供奉官?gòu)埧镟捈嬴櫯F卿，彰武軍節(jié)度判官高居誨為判官，冊(cè)圣天為大寶于闐國(guó)王。是歲冬十二月，匡鄴等自靈州行二歲至于闐，至七年冬乃還……匡鄴等還，圣天又遣都督劉再升獻(xiàn)玉千斤及玉印、降魔杵等。[11]可見(jiàn)當(dāng)時(shí)與中原王朝關(guān)系密切，貿(mào)易興盛。北宋建隆二年(961年)十二月，“圣天遣使貢圭一，以玉為柙；玉枕一。本國(guó)摩尼師貢琉璃瓶二、胡錦一段?！盵12]其國(guó)西北接黑汗王朝，東北接西州回鶻，東接黃頭回紇，南接吐蕃諸部。11世紀(jì)初，于闐控制于黑汗王朝之下。南宋之時(shí)，又控制于西遼王朝之下，稱斡端。元時(shí)一度轄于察合臺(tái)汗國(guó)，稱斡端。明宣德、正德年間，隸屬亦力把里，萬(wàn)歷年間又隸屬葉爾羌，稱于闐。④后清王朝在伊里齊新城設(shè)和闐直隸州。

縱觀漢文史籍對(duì)于闐的記載，除《史記》、《后漢書》用“于寘”，《西游錄》作“五端”，《元朝秘史》作“兀丹”，《元史》作“斡端、忽炭”外，其余正史皆作“于闐”。記載比較詳細(xì)的要數(shù)《新唐書·西域列傳》、《舊五代史·外國(guó)傳》、《新五代史·四夷附錄第三》和《宋史·外國(guó)傳》中關(guān)于于闐的記載，但其中大部分內(nèi)容基本相同。

二

北宋時(shí)期的于闐是其歷史的轉(zhuǎn)折期，宋初期因信仰、宗教等問(wèn)題與周邊政權(quán)發(fā)生沖突，加之后期河西走廊被西夏王朝所統(tǒng)治，失控于中原王朝。漢文史籍對(duì)此時(shí)的于闐國(guó)內(nèi)政治情況并沒(méi)有做具體記述，但就從朝貢中原王朝的使者和物品來(lái)看，北宋時(shí)期的于闐不僅佛教文化興盛，并且資源豐富，物品種類繁多。

鑒于明析北宋時(shí)期于闐對(duì)中原王朝入貢情況，同時(shí)，為彌補(bǔ)學(xué)界學(xué)者的統(tǒng)計(jì)不足，筆者基于《續(xù)資治通鑒長(zhǎng)編》、《宋會(huì)要輯稿》、《宋史》等漢文典籍文獻(xiàn)，做如下簡(jiǎn)表：

北宋時(shí)期于闐國(guó)入貢一覽表⑤

從圖表可知，北宋一朝入貢頻繁，共達(dá)49次之多，當(dāng)然這還不是最確切的數(shù)據(jù)(或許有些沒(méi)被史籍所記載，或許原先存有但隨后遺失)。除官方官員特使入貢、互賜外，亦有僧侶的朝貢。譬如，建隆二年(961年)十二月，“本國(guó)(于闐國(guó))摩尼師貢琉璃瓶二、胡錦一段”。[13]乾德三年(965年)五月，“于闐僧善名、善法來(lái)朝，賜紫衣”。[14]淳化五年(994年)，“于闐僧吉祥獻(xiàn)《大乘秘藏經(jīng)》二卷，詔法賢等定其真?zhèn)?。法賢等言：‘吉祥所獻(xiàn)經(jīng)是于闐書體，經(jīng)題是《大乘方便門》，三摩題經(jīng)，且非《大乘秘藏經(jīng)》也’”。[15]元佑七年(1092年)，于闐伊斯蘭教徒移四唱廝巴(伊肆昌思吉)率使團(tuán)朝貢。[16]政和七年(1117年)正月八日“于闐國(guó)進(jìn)奉使乣牟米阿點(diǎn)撒羅、副使大僧阿俟忽倫來(lái)貢方物”[17]等，當(dāng)然這些只是純官方下的宗教入貢。由此可見(jiàn)，這些僧侶除了入貢佛經(jīng)典籍外，還擔(dān)負(fù)著傳播佛教的責(zé)任，以致上升到國(guó)家層面。于闐國(guó)方可以“摩尼師”入貢，從另一方面也反映出國(guó)內(nèi)并非獨(dú)崇佛教。于闐國(guó)任教徒充使團(tuán)首領(lǐng)，不外乎減少沿途的阻力，力求盡快完成使命，完成貿(mào)易。

就貢品而言，如《宋會(huì)要輯稿·蕃夷七》所載：熙寧五年(1072年)十二月二十六日，于闐國(guó)黑韓王遣使奉表，貢玉、胡錦、玉秋、鞍轡馬、乳香、木香、膃肭臍、金星石、花布?！鯇幤吣?1074年)二月三日，于闐國(guó)遣使阿丹一難奉表，貢玉、乳香、水銀、安悉香、龍鹽、 砂、琥珀、金星石?！鯇幨?1077年)四月八日，于闐國(guó)黑汗王遣使羅阿廝難撒溫奉金表，貢玉、胡錦、鞍轡馬、乳香、木香、翡翠、琥珀、安悉香、龍鹽、雞舌香、胡黃連。[18]等。

量其總類可大致分為四類：動(dòng)物、藥品及香料、紡織及裝飾品，品種竟達(dá)40余種。⑥在這些貢品中有些是本國(guó)特產(chǎn)，有些是通過(guò)與他國(guó)貿(mào)易而得的產(chǎn)品，然后又入貢中原王朝。貢品視馬和玉為上。入貢數(shù)量極大，譬如，熙寧十年(1077年)十月二十七日，“客省言：‘于闐國(guó)進(jìn)奉使羅阿廝難撒溫等有乳香三萬(wàn)一千余斤，為錢四萬(wàn)四千余貫，乞減價(jià)三千貫，賣于官庫(kù)?！瘡闹薄19]元豐三年(1080年)的一次進(jìn)貢中“乳香雜物等十萬(wàn)余斤”。[20]

綜上可見(jiàn)，豐富的物品和龐大的交易量，一方面反映出當(dāng)時(shí)于闐在農(nóng)業(yè)、商業(yè)、手工業(yè)、畜牧業(yè)及園藝業(yè)等方面的經(jīng)營(yíng)狀況，另一方面也反映出于闐國(guó)商貿(mào)與宋一朝的興盛程度。從北宋中后期的入貢次數(shù)來(lái)看，曾屹立在北宋與于闐中間的西夏、吐蕃、西州回鶻、黃頭回紇等政權(quán)亦無(wú)法阻擋貿(mào)易進(jìn)程，甚至在絲綢之路上開(kāi)辟新的路線——青唐南線。

三

北宋初年，信仰佛教的于闐國(guó)與信仰伊斯蘭的喀喇汗王朝發(fā)生“宗教戰(zhàn)爭(zhēng)”。戰(zhàn)爭(zhēng)持續(xù)許久，直到11世紀(jì)初，被喀喇汗王朝(黑汗王朝)“統(tǒng)治”，但并非如中原王朝一樣徹底改朝換代。自此以后的進(jìn)貢，有學(xué)者認(rèn)為是喀喇汗王朝的進(jìn)貢。亦視史籍中的黑韓王、特進(jìn)歸忠保順石后鱗黑韓王、僂羅有福力量知文法黑汗王、黑汗王阿忽都董娥密竭篤等[21]王名號(hào)為黑汗王朝的統(tǒng)治者，而非于闐國(guó)主。其實(shí)并非如此，漢籍中所載稱呼皆為音譯轉(zhuǎn)換，“于闐謂金翅烏為‘石后鱗’、‘黑韓’蓋可汗(Khan)之訛也”。[22]在11世紀(jì)前，于闐國(guó)內(nèi)的主要民族仍舊是回鶻種，這也非入宋以后發(fā)生種族變化進(jìn)而證明北宋中后期進(jìn)貢中原王朝的是喀喇汗王朝。至于宗教有無(wú)變化，甚是明顯?！篦[’本出梵文佛經(jīng)，既然是宋仁宗嘉祐年間(1056-1063年)所封，又何談其為信仰伊斯蘭的喀喇汗王朝之王？再者，如上表政和八年(1118年)，“副使大僧阿俟忽倫來(lái)貢方物”，如若為伊斯蘭教國(guó)，豈容佛僧充當(dāng)貢使？11世紀(jì)后的于闐只是喀喇汗王朝的一個(gè)附屬，兩者保持比較密切的羈縻關(guān)系而已。[23]因此漢籍中在北宋中后期依然使用“于闐使貢”字樣。

于闐與宋朝交往的主要目的是貿(mào)易利益，獲得高額回賜是于聞朝貢的主要目的。[24]縱觀北宋一朝，于闐入貢北宋貿(mào)易最多時(shí)基本在宋神宗、宋哲宗、宋徽宗年間，這也與當(dāng)時(shí)北宋實(shí)行開(kāi)拓西北有極大關(guān)系。使其偏離遼、西夏政權(quán)，實(shí)行經(jīng)濟(jì)拉攏。于闐一直實(shí)行親宋策略，或因北宋有其交易的最需產(chǎn)品，這也是本質(zhì)所在。如《續(xù)資治通鑒長(zhǎng)編》卷三百六十五所稱：“西夏所產(chǎn)不過(guò)羊馬氈毯，其國(guó)中用之不盡，三面背夷羌，窩之不售。惟中國(guó)茶彩百貨之所自來(lái)，故其民如嬰兒望中國(guó)之哺之矣”。[25]對(duì)于中原北宋王朝而言，互相貢、賜的不對(duì)等，甚至“厚往薄來(lái)”之舉，不僅是建立在中原“宗主國(guó)”之觀念上，更是軍事政治所需。對(duì)于于闐而言，與資源豐富的中原大國(guó)交易，不僅可得所需，甚可盈利。進(jìn)而也以“附屬”之名，強(qiáng)立于“西域之林”。然而，在以經(jīng)濟(jì)為主的貢貿(mào)體系下，依然帶動(dòng)了文化的交融，佛教尤以為甚。同時(shí)，也加強(qiáng)了中原與西域民族的聯(lián)系。佛教、伊斯蘭等教的不斷傳入，也為后期中原王朝的宗派傳承注入了新鮮血液，豐富了中華民族文化內(nèi)涵。

注釋：

①參見(jiàn)李吟屏《古代于闐國(guó)都再研究》新疆大學(xué)學(xué)報(bào)，1989年，第3期。

②對(duì)于于闐(或和闐)一詞的含義，自唐迄今，一千三百多年來(lái)眾說(shuō)紛紜，莫衷一是。截至目前，學(xué)者們的解說(shuō)至少有七種。它們是“地乳”說(shuō)、“牛地”或“牛乳”說(shuō)、“非常有力的”說(shuō)、“花園”說(shuō)、“玉邑”說(shuō)、“漢人”說(shuō)、“葡萄”說(shuō)。參見(jiàn)李吟屏《和田春秋》，新疆人民出版社，2006年，第3頁(yè)。

③參見(jiàn)《大唐西域記校注》(卷十二)，中華書局，1985年，第1002-1003頁(yè)。

④參見(jiàn)譚其驤主編《中國(guó)歷史地圖集》第七冊(cè)《元·明時(shí)期》。

⑤不同史籍對(duì)入貢月份記載有異，表中一律以《資治通鑒長(zhǎng)編》和《宋史》為主；表中對(duì)入貢具體物品亦作簡(jiǎn)要羅列。

⑥因篇幅所限，史籍中有關(guān)入貢產(chǎn)品不再一一列出。

[1][9][宋]歐陽(yáng)修,等.新唐書·西域列傳[M].(卷二百二十一),北京:中華書局,1975:6235.

[2][唐]慧立,等.大慈恩寺三藏法師傳(卷第五)[M].北京:中華書局,1983:120. (同《大唐西域記》第十二卷《瞿薩旦那國(guó)》).

[3][漢]司馬遷.史記·大宛列傳(卷一百二十三)[M].北京:中華書局,1963:3160.

[4][漢]班固.漢書·西域傳(卷九十六)[M].北京:中華書局,1964:3881.

[5][宋]范曄.后漢書·西域傳(卷八十八)[M].北京:中華書局,1973:2915.

[6][晉]陳壽.三國(guó)志·魏志(卷二)[M].北京:中華書局,1964:79.

[7][北齊]魏收.魏書·西域列傳(卷一〇二),北京:中華書局,1974:2262.[唐]令狐德棻,等.周書·異域下(卷五十)[M].北京:中華書局,1974:917.

[8][唐]魏征,等.隋書(卷八十三)[M].北京:中華書局,1982:1852-1853.

[10][11][宋]歐陽(yáng)修,等.新五代史·四夷附錄第三(卷七十四)[M].北京:中華書局,1974:917.

[12][13][14][21][22][元]脫脫,等.宋史(卷四百九十)[M].北京:中華書局,1977:14106-14109.

[15][17][18][19][20][清]徐松.宋會(huì)要輯稿·蕃夷[M].北京:中華書局,1957.

[16][宋]李燾.續(xù)資治通鑒長(zhǎng)編(卷四百七十)[M].北京:中華書局,1992:11228.

[23]湯開(kāi)建、王叔凱.關(guān)於于闐政權(quán)與喀刺汗王朝關(guān)系的探討[J].敦煌學(xué)輯刊.1984(1).

[24]黃純艷.于闐與北宋的關(guān)系[J].生命、知識(shí)與文明:上海市社會(huì)科學(xué)界第七屆學(xué)術(shù)年會(huì)文集(2009年度)哲學(xué)·歷史·文學(xué)學(xué)科卷.2009.

[25][宋]李燾.續(xù)資治通鑒長(zhǎng)編(卷三百六十五)[M].北京:中華書局,1992:3220.

2015-11-19

安北江(1988-)，男，碩士研究生。研究方向：西夏歷史與文獻(xiàn)研究。