我為詩(shī)狂

廖冬梅+鄧麗云

藍(lán)海文博士

國(guó)際桂冠詩(shī)人、作家、畫(huà)家、作詞家、作曲家、儒學(xué)家……諸多的身份昭示了他的多才多藝。他從二十歲左右開(kāi)始出版書(shū)刊，至今已出版書(shū)刊五十余部；他先后購(gòu)書(shū)三萬(wàn)八千余本，藏書(shū)不知凡幾；他胸有丘壑，目有山川，他創(chuàng)作了無(wú)數(shù)膾炙人口的詩(shī)歌。曾有“一字千元”之譽(yù)。他早年倡導(dǎo)“新古典主義”，推動(dòng)中國(guó)新詩(shī)傾向於此，以已之力改變當(dāng)時(shí)詩(shī)壇的頹廢、晦澀之風(fēng)，以嶄新的技巧影響詩(shī)壇，創(chuàng)下當(dāng)代詩(shī)歌理論的經(jīng)典之作，而他亦被譽(yù)為新古典主義的“一代宗師”。

二十始出版 著作五十餘

藍(lán)海文先生1942年出生於廣東大埔，上世紀(jì)四十年代末，藍(lán)海文先生曾來(lái)到臺(tái)灣，與臺(tái)灣文學(xué)、文化界結(jié)下緣分，六十年代起定居於香港。

藍(lán)海文先生自小便表現(xiàn)出極高的文學(xué)天賦。小學(xué)時(shí)候尤愛(ài)讀古典文學(xué)及詞典，他幾乎在詞典中長(zhǎng)大，每一個(gè)字、每一個(gè)詞，均熟稔於心。小學(xué)五六年級(jí)時(shí)，其文學(xué)造詣已然讓學(xué)校的老師驚訝不已。

藍(lán)海文先生在二十歲左右出版了他的第一本書(shū)，自此之後一發(fā)不可收拾，至今已出版書(shū)籍五十餘部，並編寫(xiě)了《藍(lán)氏族譜》。他記憶力超強(qiáng)，說(shuō)到他或者某人的某一首詩(shī)，他能一字不少地背下來(lái)；他知識(shí)淵博，貫古通今、博學(xué)多聞，各種典故信手拈來(lái)、胸有成竹；他對(duì)中國(guó)古典文學(xué)的造詣極高，他的著研究作《中華史詩(shī)》、《天問(wèn)譯註》、《今本楚辭》、《唐詩(shī)典故大全》深挖古典作品精髓，極有見(jiàn)地和創(chuàng)意……

1975年，藍(lán)海文先生創(chuàng)立了天馬圖書(shū)有限公司；1979年，他出席在漢城舉辦的第四屆世界詩(shī)人大會(huì)；1984年他參加在東京舉行的國(guó)際筆會(huì)大會(huì)；1984年，他榮獲“全國(guó)詩(shī)人大會(huì)”頒發(fā)的詩(shī)人榮譽(yù)——詩(shī)教獎(jiǎng)；翌年榮膺作家榮譽(yù)——文學(xué)獎(jiǎng)?wù)拢?985年在馬尼拉參加亞洲華文作家會(huì)議；這年十二月獲“國(guó)際桂冠詩(shī)人協(xié)會(huì)”頒發(fā)“桂冠詩(shī)人”榮譽(yù)；1989年5月，榮獲“全國(guó)詩(shī)人大會(huì)”頒發(fā)“詩(shī)運(yùn)獎(jiǎng)”……滿載一船榮譽(yù)，藍(lán)海文先生在詩(shī)歌的海洋中暢遊，愜意、自在而通體舒暢。

1996年11月，藍(lán)海文先生在香港初版《藍(lán)海文詩(shī)選新詩(shī)三百首》，其收錄的三百首每一首都是好詩(shī)，堪稱(chēng)經(jīng)典之作。其詩(shī)《珍珠——蚌語(yǔ)》“光中見(jiàn)淚?！敝凰淖?，便寫(xiě)盡了蚌孕育珍珠的艱辛。2000年，他在臺(tái)灣臺(tái)北國(guó)立師范大學(xué)演講廳開(kāi)辦研討會(huì)，面對(duì)在場(chǎng)的所有學(xué)者、教授，他自信地說(shuō)出“請(qǐng)大家隨意指出三百首詩(shī)中，如有一首意向不準(zhǔn)，或有一個(gè)字多餘，便當(dāng)場(chǎng)拜對(duì)方為師，叩頭行拜師大禮，並給予一字千元”的話，並因此在臺(tái)灣文化界留下“一字千元”之譽(yù)。

而在此之前的1987年，藍(lán)海文先生針對(duì)臺(tái)灣、香港與內(nèi)地的詩(shī)壇現(xiàn)狀，倡導(dǎo)“新古典主義”的藝術(shù)主張：即重申詩(shī)歌形式規(guī)范，弘揚(yáng)民族人文精神，力主詩(shī)歌純真純正，強(qiáng)調(diào)內(nèi)容決定形式。6月，他倡導(dǎo)發(fā)起了一場(chǎng)詩(shī)壇運(yùn)動(dòng)——新古典主義。他以其深厚的國(guó)學(xué)根基以及其在香港詩(shī)壇的巨擘地位，高舉起新古典主義的旗幟。他與香港的丁平教授撰寫(xiě)的《回歸傳統(tǒng)，邁向新古典主義》的社論，在藍(lán)海文先生主辦的《世界中國(guó)詩(shī)刊》第7期發(fā)表後，不久就被中國(guó)作家協(xié)會(huì)的《詩(shī)刊》和臺(tái)北《葡萄園》等詩(shī)刊轉(zhuǎn)載。

新古典 新儒學(xué)

一直以來(lái)，國(guó)內(nèi)外學(xué)者關(guān)於中國(guó)的討論很多，藍(lán)海文先生的心中的中國(guó)，是文化氛圍濃厚的中國(guó)，歷史底蘊(yùn)深厚的中國(guó)，是可以用一部史詩(shī)來(lái)記錄的中國(guó)。中國(guó)歷史長(zhǎng)河的前與後，既有連續(xù)，也有斷裂，幾千年的歷史不是一成不變的，然而卻也是有主調(diào)的，這個(gè)主調(diào)貫穿了中國(guó)歷史文化的始終，成為中華民族的精神指引，它是中華民族的儒學(xué)思想。

時(shí)光悠悠，行至數(shù)千年後的今年，曾經(jīng)的“儒學(xué)思想”也應(yīng)該邁入新的時(shí)代，形成“新儒學(xué)思想”。新儒學(xué)不僅涉及哲學(xué)、學(xué)術(shù)層面，它還有社會(huì)、文化、政治、歷史的實(shí)踐層面，內(nèi)涵混雜多元化，帶有強(qiáng)烈以儒學(xué)復(fù)興民族文化的饑渴，藍(lán)海文先生切切實(shí)實(shí)地重建民族自尊心，重振民族精神，不但以作品，更以他的精神激勵(lì)著中國(guó)詩(shī)壇。

藍(lán)海文先生相繼出版《藍(lán)海文詩(shī)選》（新詩(shī)三百首）、《現(xiàn)代詩(shī)手術(shù)臺(tái)》風(fēng)靡詩(shī)壇。前者為創(chuàng)作，後者為評(píng)議，新古典主義以中華文化為背景，以變化為繼承手段，博大而精深，體現(xiàn)出中華文化生生不息、萬(wàn)古長(zhǎng)青的精神。藍(lán)海文的“新古典主義詩(shī)學(xué)”具有十分鮮明的“潛詩(shī)學(xué)”特徵，他追求的是理性思辯與審美體驗(yàn)的一體，強(qiáng)化了美學(xué)上的體驗(yàn)性，強(qiáng)調(diào)人本意義上的道德理性或“價(jià)值理性”，其詩(shī)學(xué)的核心是“真”，以真為本位，他認(rèn)為現(xiàn)代詩(shī)必須“歸宗”與“歸真”?！霸?shī)歌的創(chuàng)作需要的聯(lián)想，所謂聯(lián)想是有理有據(jù)的想象，而非天馬行空的胡思亂想?！彼{(lán)海文先生說(shuō)。

他將詩(shī)的聯(lián)想歸納成二十四種，成為“新古典主義”五大詩(shī)法之一，稱(chēng)為“新古典主義二十四大聯(lián)想律”，包括接近聯(lián)想、類(lèi)似聯(lián)想、對(duì)比聯(lián)想、擬人擬物聯(lián)想、用空聯(lián)想、落實(shí)聯(lián)想等。藍(lán)海文先生喜歡並擅長(zhǎng)將歷史、傳說(shuō)、故事或古代經(jīng)典、昔日詩(shī)文熔鑄於詩(shī)中，深入中華民族文化的之中，經(jīng)過(guò)感情的熏染，輔以聯(lián)想，付諸於某一事物之中，在現(xiàn)實(shí)與聯(lián)想之中，折射出中華民族之光和文化精髓。曾有人評(píng)價(jià)藍(lán)海文先生說(shuō)：“從他的詩(shī)中可以看到詩(shī)經(jīng)、楚辭、唐詩(shī)、宋詞的風(fēng)采和神韻，可以看到儒教的敦厚、道家的空靈?！?/p>

2002年2月，藍(lán)海文先生出版《新古典主義詩(shī)學(xué)》，6月份再版。此書(shū)理論結(jié)合創(chuàng)作，將意向徹底解剖，自此，新古典主義整個(gè)系統(tǒng)——?jiǎng)?chuàng)作、評(píng)論和理論，已經(jīng)全部完成。而《新古典主義詩(shī)學(xué)》更成為大學(xué)用書(shū)。

短短幾年後，藍(lán)海文先生倡導(dǎo)的新古典主義已經(jīng)落地生根，茁壯成長(zhǎng)，成為中國(guó)新詩(shī)的一支標(biāo)桿，讓整個(gè)詩(shī)壇發(fā)生了很大的變化，促使中國(guó)新詩(shī)傾向新古典主義，以已之力改變?cè)妷念j廢、晦澀之風(fēng)，以嶄新的技巧影響詩(shī)壇。時(shí)至今日，兩岸的不少詩(shī)人都讚同並響應(yīng)藍(lán)海文先生倡導(dǎo)的“新古典主義”的主張。新古典主義成了溝通兩岸文化的一座橋樑。

以詩(shī)為媒 記錄中國(guó)

藍(lán)海文先生一生以詩(shī)為媒，生命與詩(shī)同在，因?yàn)樵?shī)歌，他一直精力旺盛，滿懷信心，充滿斗志。

一天，一位印度詩(shī)人說(shuō)著一口流利的普通話與他交談，十分自豪地跟他說(shuō)起印度有專(zhuān)門(mén)記錄印度歷史的“十萬(wàn)詩(shī)”，即將整個(gè)印度史用詩(shī)歌來(lái)寫(xiě)，並問(wèn)他：“中國(guó)有嗎？”藍(lán)海文先生有一瞬間啞口無(wú)言，他靈機(jī)一動(dòng)，肯定地說(shuō)：“有?！痹趯?duì)方詢(xún)問(wèn)書(shū)名時(shí)，他豪氣地為還未曾面世的書(shū)定下了名字——《中華史詩(shī)》。從那一刻起，藍(lán)海文先生突然間有了創(chuàng)作中華史詩(shī)的強(qiáng)烈責(zé)任感。

他開(kāi)始盤(pán)算寫(xiě)一本《中華史詩(shī)》，從神話與美麗的傳說(shuō)——盤(pán)古開(kāi)天辟地開(kāi)始，將中華民族上下五千年的歷史以詩(shī)的形式一一展現(xiàn)。至今已完成三冊(cè)，其中第一冊(cè)以全書(shū)為序，後兩冊(cè)開(kāi)始記錄，現(xiàn)進(jìn)入“秦始皇”時(shí)期。

對(duì)於藍(lán)海文先生而言，靈感就是可控的水龍頭，需要時(shí)擰開(kāi)，靈感便奔瀉而出。他奮筆疾書(shū)，堅(jiān)持“傳統(tǒng)中心論”而非“西方中心論”，他曾說(shuō)：“中國(guó)詩(shī)藝其實(shí)勝過(guò)西方?！彼灾腥A民族的文化底蘊(yùn)為根，並為其注入了鮮活的生命色彩。他說(shuō)，“華夏，華意通‘花，寓意美麗?！彼谧龅?，以及要做的，就是將華夏民族的美向世界盡情展示，做一件功在當(dāng)代，利在千秋的大事。

在經(jīng)濟(jì)與政治佔(zhàn)據(jù)主角的今天，藍(lán)海文先生固守著一份文化、藝術(shù)的清明。多才多藝的他在繪畫(huà)、作曲等領(lǐng)域亦頗有成就，他的畫(huà)作在Facebook上廣受好評(píng)；他每日在Facebook上創(chuàng)作一首詞，曾創(chuàng)下一天作詞二十八首的紀(jì)錄；他曾為“西廂記網(wǎng)絡(luò)展覽館”主打歌曲《獨(dú)戀西廂》譜曲……他仿佛有取之不盡的才華，讓人驚嘆。

藍(lán)海文先生的心中始終一清二白，山明水秀，數(shù)十年來(lái)，他用自己的方式，為中國(guó)新詩(shī)指明了路向，為中華文化的傳承與發(fā)揚(yáng)做出了貢獻(xiàn)，表達(dá)了他的一腔赤子情懷。