在活動(dòng)中享受“道德生活”

王靜

摘 要：開展道德實(shí)踐活動(dòng)課研究對(duì)提升小學(xué)生道德素質(zhì)，促進(jìn)小學(xué)道德實(shí)踐活動(dòng)課實(shí)效性的發(fā)揮具有不可忽視的作用。目前針對(duì)相關(guān)問題的研究還有許多亟須解決的問題，因此，本文以道德實(shí)踐活動(dòng)課為視角，對(duì)相關(guān)問題展開了嘗試性研究。

關(guān)鍵詞：道德；實(shí)踐；活動(dòng)課；認(rèn)識(shí)

在我國，道德并非一種單純的“做人”學(xué)問。在道德中，實(shí)踐始終占據(jù)著舉足輕重的地位，這是由傳統(tǒng)倫理精神中蘊(yùn)含的強(qiáng)烈入世態(tài)度所決定的。在行動(dòng)的推動(dòng)下，根據(jù)人倫關(guān)系履行相應(yīng)的責(zé)任，乃是道德的最高境界。人的現(xiàn)實(shí)生活才是升華人格的落腳點(diǎn)，因此，對(duì)于道德教育來說，雖然知性化教育非常重要，但躬行實(shí)踐才是其主要內(nèi)容。

遼寧省大連市甘井子區(qū)利民小學(xué)開展的道德實(shí)踐課基于這種思想，重視發(fā)展受教育者的道德思維，培養(yǎng)其道德實(shí)踐能力，使其具有較高水平的道德素質(zhì)。強(qiáng)調(diào)通過德育培養(yǎng)現(xiàn)代道德主體，以發(fā)展學(xué)生的道德認(rèn)知、道德情感、道德行為等內(nèi)容。下面就我個(gè)人的實(shí)踐情況談幾點(diǎn)認(rèn)識(shí)。

（1）有效的教育必須采用兒童樂于和適于接受的生動(dòng)活潑的方式，幫助他們解決現(xiàn)實(shí)生活中的問題，為他們今后人格的完善與完美塑造奠定基礎(chǔ)。

我們低年級(jí)組本學(xué)期的教育主題是“文明禮儀”，我將其分解為四個(gè)活動(dòng)，分別為文明用語、文明乘車、文明用餐、文明課堂。整個(gè)活動(dòng)貫穿于學(xué)生平日的教學(xué)生活中，采取教師講解示范，學(xué)生互相協(xié)助、監(jiān)督，家長(zhǎng)全程關(guān)注、參與等方式，調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性。這個(gè)過程是日常教育的一部分，也是班級(jí)管理的重要內(nèi)容，不僅解決了班級(jí)現(xiàn)存的一些實(shí)際問題，更是讓學(xué)生在潛移默化中受到了相關(guān)的教育與訓(xùn)練，對(duì)學(xué)生良好習(xí)慣的養(yǎng)成有著十分重要的幫助。

（2）教師要懂得德育的技巧，在家庭、學(xué)校、社會(huì)三位一體的和諧氛圍中，發(fā)揮德育的最大合力。

雖然德育活動(dòng)主要在學(xué)校展開，但我認(rèn)為一定要讓家長(zhǎng)了解活動(dòng)的全過程，并爭(zhēng)取家長(zhǎng)的支持與配合。在活動(dòng)開始之初，就將活動(dòng)的內(nèi)容告知家長(zhǎng)，請(qǐng)家長(zhǎng)幫助監(jiān)督孩子或觀察孩子的變化。在活動(dòng)中，不斷與家長(zhǎng)進(jìn)行溝通聯(lián)系，保持信息的暢通，隨時(shí)調(diào)整孩子的情緒，幫助孩子解決難題。在活動(dòng)終結(jié)時(shí)，讓家長(zhǎng)與孩子共同回顧活動(dòng)的過程，一起收集整理活動(dòng)資料。期末家長(zhǎng)會(huì)時(shí)，將活動(dòng)過程中的資料向家長(zhǎng)進(jìn)行展示，如活動(dòng)照片、手抄報(bào)、個(gè)人感想等。通過這些資料與在整個(gè)活動(dòng)的親身參與，家長(zhǎng)能很容易地發(fā)現(xiàn)孩子的變化。針對(duì)孩子的優(yōu)點(diǎn)與不足，學(xué)?？梢院侠碚归_有針對(duì)性的教育，從而使接下來的活動(dòng)更加有的放矢。

（3）活動(dòng)要精心設(shè)計(jì)，要最大限度調(diào)動(dòng)孩子參與的積極性，跟上時(shí)代的步伐，符合孩子的認(rèn)知規(guī)律。

新課程標(biāo)準(zhǔn)提出：活動(dòng)是主體性生成和發(fā)展的源泉，也是主體的存在方式。人只有在自主活動(dòng)中才能不斷積累社會(huì)經(jīng)驗(yàn)，增強(qiáng)感悟能力，提高自己的主體性。 課堂活動(dòng)不是終極目標(biāo)，活動(dòng)的目的是讓學(xué)生最終有感受、體驗(yàn)、認(rèn)識(shí)。感受、體驗(yàn)、認(rèn)識(shí)的質(zhì)量直接影響學(xué)生情感。我們不能脫離學(xué)生自身實(shí)際需求與傾向，將過時(shí)的活動(dòng)強(qiáng)塞給他們，因?yàn)檫@些毫無新意的活動(dòng)通常不僅無法達(dá)到挖掘智慧的效果，同時(shí)也缺乏真情實(shí)感自然無法觸動(dòng)學(xué)生心靈。學(xué)校以往開展的“便民服務(wù)”“植樹活動(dòng)”等，大多流于形式，學(xué)生參與這些活動(dòng)時(shí)僅僅將其作為一種硬性“任務(wù)”，為了完成任務(wù)而進(jìn)行的活動(dòng)所包含的真實(shí)教育價(jià)值不可能指望有多高。其最終結(jié)果只可能是讓學(xué)生失去興趣，導(dǎo)致學(xué)生不愿意參與，而活動(dòng)最終也就難以達(dá)到期望的效果。

總而言之，道德教育，表現(xiàn)出強(qiáng)烈的實(shí)踐性特征。道德教育的目標(biāo)不是推動(dòng)知識(shí)體系的形成，而是推動(dòng)道德信念的形成，推動(dòng)與此相應(yīng)的行為與生活方式的形成，即指導(dǎo)學(xué)生形成一種健康的道德生活方式。它除了要求學(xué)生積極主動(dòng)參與，還要求學(xué)生能通過自己的活動(dòng)推動(dòng)道德價(jià)值的獲得和實(shí)現(xiàn)。

恰如杜威所說，建立在學(xué)生自主活動(dòng)基礎(chǔ)上的道德教育“也許意味著比在傳統(tǒng)學(xué)校任何時(shí)候曾經(jīng)存在的成人和兒童之間的更復(fù)雜和更親密的接觸，結(jié)果是更多而不是更少地受別人的指導(dǎo)”。兒童對(duì)活動(dòng)的興趣，就是在活動(dòng)過程中通過活動(dòng)產(chǎn)生的。在活動(dòng)中，在具體操作和具體解決問題過程中，基于主體對(duì)活動(dòng)、活動(dòng)意義不斷加深理解所產(chǎn)生的興趣，其作用是非同尋常的。所以，在道德實(shí)踐活動(dòng)中，應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生對(duì)自己的活動(dòng)有熱情，積極參與；拓展教育視野，積極納入豐富、生動(dòng)的社會(huì)生活內(nèi)容，不斷推動(dòng)個(gè)體道德進(jìn)步，從而推動(dòng)社會(huì)道德的進(jìn)步與發(fā)展。

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