古村落旅游開發(fā)的思考

洪影霆

摘要：各地古村落的開發(fā)和保護(hù)正如火如荼地進(jìn)行，如何進(jìn)行旅游資源的挖掘又不對古村落文化“傷筋動(dòng)骨”，三江侗族程陽八寨景區(qū)給我們提供了借鑒。

關(guān)鍵詞：古村落；旅游開發(fā)；程陽八寨

引言：中國有很多古村落面臨著如何修繕與維護(hù)的問題，它們作為中國傳統(tǒng)建筑文化的一部分而需要得到有效的保護(hù)，此外，古村落居民也面臨著如何以旅游資源進(jìn)行開發(fā)的問題。現(xiàn)代化的古村落開發(fā)，應(yīng)當(dāng)立足于古村落自然資源，生態(tài)資源，農(nóng)業(yè)資源，文化資源，景觀資源。融入低碳環(huán)保，循環(huán)再生等可持續(xù)發(fā)展理念。古村落開發(fā)應(yīng)是與地域文化，鄉(xiāng)村文化相結(jié)合的一種生態(tài)休閑和鄉(xiāng)土體驗(yàn)的高端模式。以古村落為核心，涵蓋美學(xué)化，生態(tài)化，藝術(shù)化，產(chǎn)業(yè)化，科學(xué)化的古村落景觀。我們考察了三江侗族程陽八寨景區(qū)，以此為例，簡談程陽八寨對古村落旅游開發(fā)的借鑒。

一、鄉(xiāng)村風(fēng)景的配套

程陽八寨位于三江侗族自治縣東北部林溪河畔，國家重點(diǎn)文物保護(hù)單位——程陽風(fēng)雨橋，就坐落于此程陽八寨旁的林溪河上，始建于1912年的程陽橋，是目前世界上規(guī)模最大的風(fēng)雨橋。

程陽八寨的選址與布局遵循傳統(tǒng)風(fēng)水格局，與自然環(huán)境相生相化。八寨所處的山陵地帶主要分布有林溪河，區(qū)陽河等主干河流，林溪河貫穿五個(gè)村寨，形成豐富多樣的生活環(huán)境條件。大小山寨或建于山坡上，或建于山谷內(nèi)，或依河流而建，布局靈活。且村寨周圍分布大量農(nóng)田，使村寨與山體相互融合，成為自然環(huán)境中的有機(jī)組成部分，村寨的從整體上充分地利用了自然資源，也使其成為旅游開發(fā)的有利條件。

二、農(nóng)村文化的保留與開發(fā)

在程陽八寨林溪河畔周圍，種有適合當(dāng)?shù)丨h(huán)境的油菜花，還有稻草構(gòu)筑物，農(nóng)田等。但程陽八寨旅游開發(fā)后，當(dāng)?shù)鼐用裼赊r(nóng)耕經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)化成旅游經(jīng)濟(jì)。造成了當(dāng)?shù)夭糠志用裼刑锊桓那樾?，也間接影響了農(nóng)村文化的保留與開發(fā)。這點(diǎn)同樣值得其他古村落旅游開發(fā)借鑒。農(nóng)耕文化作為一種區(qū)別與城市文明的文化形式，對出生于城市中的游客有著獨(dú)特的吸引力。但現(xiàn)實(shí)旅游開發(fā)中，引導(dǎo)當(dāng)?shù)鼐用耖_展活動(dòng)最重要的因素是看其經(jīng)濟(jì)效益。當(dāng)種地不如經(jīng)營旅館更盈利時(shí)，很難不造成荒廢農(nóng)田的現(xiàn)象。而農(nóng)耕文化的缺失是對古村落旅游資源的荒廢。政府應(yīng)該進(jìn)行有效的引導(dǎo)，或者建立農(nóng)耕文化展示區(qū)域。在不違背民意的前提下，對農(nóng)耕文化進(jìn)行有效保護(hù)與整合包裝，為整個(gè)景區(qū)創(chuàng)造原生態(tài)的景觀展現(xiàn)。

三、民俗風(fēng)情的展現(xiàn)

我們在思考如何避免古村落開發(fā)出現(xiàn)千村一面的問題時(shí)卻忽略了當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)民俗民風(fēng)對當(dāng)?shù)芈糜伍_發(fā)的意義。游客在當(dāng)?shù)叵塍w驗(yàn)些什么？無非是在他們那里所沒有的。所以古村落想要發(fā)展旅游，地方特色必不可少，而民俗風(fēng)情即是地方特色之一。

在程陽八寨開發(fā)出來的民俗風(fēng)情成為吸引游客的一大亮點(diǎn)。如給當(dāng)?shù)鼐用駧頎I收的侗族百家宴?！鞍偌已纭笔嵌弊宕偷淖罡叨Y儀。每逢村寨互訪或有特別尊貴的客人來訪時(shí)，全村各戶自備酒菜飯，一起到鼓樓坪“一”字型擺開長桌，客人可從第一桌吃到最后一桌，你來我往、觥籌交錯(cuò)、熱鬧非凡。除了百家宴外，還有侗族百人傳統(tǒng)手工紡紗及大型捶布、織布活動(dòng)，民族歌舞表演，手工糯米制作展示，情歌對唱，鼓樓多耶，“南瓜大戰(zhàn)”等活動(dòng)，這些本土民俗讓外來游客充分感受到了當(dāng)?shù)芈糜挝幕蔀槲稳说囊淮罅咙c(diǎn)。程陽八寨在民俗風(fēng)情展現(xiàn)上是值得其他古村落借鑒的。

四、歷史遺產(chǎn)的傳承

每一個(gè)古村落都有其歷史，“歷史”能遺留下來的便是無法估量的珍寶。它包含了其特有的文化，風(fēng)情習(xí)俗，建筑，景觀等等，這些歷史遺產(chǎn)筑成了古村落的“根”。歷史遺產(chǎn)是不可再生的，它們的存在也讓古村落奠定了“古”的基調(diào)，是古村落的一大旅游資源，古村落的開發(fā)有責(zé)任繼承這些寶貴的歷史遺產(chǎn)，合理的保護(hù)這些歷史遺產(chǎn)也是保護(hù)了當(dāng)?shù)芈糜蔚母?/p>

程陽八寨鼓樓、吊腳樓、風(fēng)雨橋、戲臺(tái)保留完好，充分展現(xiàn)了侗族勞動(dòng)人民的建筑智慧。這些古老的建筑散發(fā)著淳樸而獨(dú)特的氣息，游人駐足觀看，仿佛侗族人民的傳統(tǒng)生活歷歷在目，同時(shí)給見慣了城市建筑的人們帶來了返樸歸真的精神洗滌。

五、生態(tài)的完善

程陽八寨貫穿溪流，山林環(huán)繞，有山有水，景色宜人。作為旅游地需要有景可賞，而有山可爬，有水可玩那更是絕佳。所謂“游山玩水”，也是旅游的一部分。怎么“游”怎么“玩”？上山的棧道要有安全保障，在綠化種植上可以引入一些觀賞植被，這樣的目的是讓山景與游人產(chǎn)生互動(dòng)，試問，置身在山林間，被一片櫻花桃樹環(huán)繞，誰不想駐足拍照耍玩呢？此外，觀景臺(tái)的設(shè)置不僅有拍照觀光的功能還有供游人休息的作用。在景觀設(shè)置上應(yīng)該把“與游人產(chǎn)生互動(dòng)”放在重要的位置。程陽八寨的在林溪河上設(shè)置的水車極具生活趣味，鴨子在河上戲耍，農(nóng)婦在岸邊洗衣，水車緩緩轉(zhuǎn)動(dòng)，如頑童攪拌著水流，這便是村民生活寫照。同時(shí)也讓其成為游客拍照的場地。

六、生活環(huán)境的打造

城市化給人帶來的消極影響其中一點(diǎn)便是空氣質(zhì)量的下降，城市里的人們渴望來到一個(gè)空氣清新，環(huán)境優(yōu)美的地方調(diào)整疲憊的身心。程陽八寨周邊沒有工廠和其他污染源，氣候宜人，非常適合人的居住。適合人居應(yīng)該是“環(huán)境好”重要的指標(biāo)，也應(yīng)是旅游地優(yōu)劣評價(jià)的指標(biāo)。

七、特色產(chǎn)業(yè)的拓展

古村落應(yīng)該尋找到自己的優(yōu)勢特色產(chǎn)業(yè)，這不僅有利于當(dāng)?shù)厝嗣竦慕?jīng)濟(jì)生活水平的提高也有利于打造自己的經(jīng)濟(jì)名片。程陽八寨所屬侗族自治縣，當(dāng)?shù)厝讼矚g喝自釀米酒，在村寨里有酒文化專營店。這種專營店可以發(fā)展成特色經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)，使其更成熟完善，涵蓋制作展示，品試，銷售一體化。除此外，侗族人民善于編織紡紗，在當(dāng)?shù)赜兄赣H為女兒作衣的傳統(tǒng)，并且侗布有著精美的圖樣和扎染藝術(shù)的美感，這些都有發(fā)展成特色手工紡織服飾業(yè)的潛質(zhì)。

八、服務(wù)設(shè)施的建立

旅游景區(qū)最主要的還是其旅游服務(wù)的職能。服務(wù)設(shè)施完善與否關(guān)系到旅游體驗(yàn)的好壞。如果一個(gè)旅游區(qū)旅店不足，飲食質(zhì)量差，交通不便，生活設(shè)施不齊，可想當(dāng)?shù)芈糜伪囟ㄊ请y以發(fā)展的。古村落在旅游開發(fā)前并沒有擁有天然的服務(wù)職能，服務(wù)設(shè)施的建立與完善應(yīng)是當(dāng)?shù)芈糜伍_發(fā)部門重要的工作部分。

九、規(guī)劃分區(qū)的明晰

程陽八寨所謂的八個(gè)村寨，并沒有特別的功能劃分。它們整體構(gòu)成了這個(gè)景區(qū)，我認(rèn)為可以依據(jù)特征進(jìn)行更有效的旅游規(guī)劃，使八個(gè)村寨各司其職，各具特色。這樣才是真正的“旅游八寨”。

十、品牌的塑造

程陽八寨的品牌形象塑造還是值得其他古村落學(xué)習(xí)的，其定位于侗族村寨，依據(jù)其文化的挖掘與景區(qū)的環(huán)境開發(fā)，特色的民族傳統(tǒng)建筑，豐富的民俗內(nèi)涵，使其成為一個(gè)成功的村落開發(fā)示范。說起少數(shù)民族旅游，三江程陽八寨是一個(gè)讓人印象深刻的旅游景區(qū)。

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