對(duì)比分析中西方禮貌原則

摘要：Leech的禮貌原則是語用學(xué)的一個(gè)關(guān)鍵理論，在交際活動(dòng)中起著重要作用。顧曰國吸收和借鑒Leech的禮貌原則，提出了中國的禮貌原則。中西方禮貌原則在應(yīng)用方面存在著一些顯著差異，分析中西方禮貌原則的異同，有利于減少語用失誤，達(dá)到得體、成功的交際效果。

關(guān)鍵詞：禮貌原則；語用學(xué)；對(duì)比分析

一、Leech禮貌原則概述

語言學(xué)家Leech提出了禮貌原則的基本框架，細(xì)分為如下幾類：

1.策略原則， 即盡量減少他人付出的代價(jià)，盡量增加對(duì)他人的益處。

2.慷慨原則，即盡量減少對(duì)自己的益處，盡量增加自己付出的代價(jià)。當(dāng)發(fā)出提供動(dòng)作時(shí)，直接比不直接更為合適和顯得禮貌。當(dāng)發(fā)出請(qǐng)求時(shí)，不直接比直接禮貌。

3.稱贊原則，即對(duì)于聽者，盡量少批評(píng)，盡量多贊揚(yáng)。該原則分為兩種情況：一是否定式稱贊，即，不直接的批評(píng)別人。二是夸大式稱贊，這一般適用于正式場合。

4.謙虛原則，即對(duì)自己的贊揚(yáng)要盡量減小，對(duì)自己的貶低要盡量增大。謙虛原則也分為否定式和夸大式兩類。如： ---You look gorgeous today ！--Yes， do I ？ 或well， I think I look not bad（不直接說漂亮）。

5.同意原則，即對(duì)聽者的不贊同要盡量減小，而對(duì)聽者的贊同要盡量增加。

6.同情原則，即積極的感情要盡量多地傳遞，消極的感情要盡量少地傳遞。這一原則主要適用于祝賀，哀悔等場合。

7.考慮原則，即盡量減少聽者的不快樂，盡量增加聽者的快樂。該原則體現(xiàn)在三個(gè)方面：首先是委婉語的應(yīng)用。其次，為了給聽者更多的愉悅，談及快樂的話題時(shí)要盡量具體。再次，為了減少聽者的痛苦，談及消極不悅的話題時(shí)，要盡量模糊。

8.諷刺與戲謔原則，有時(shí)本意要表示諷刺和不滿，但因?yàn)轭櫦暗诫p方的面子和尊嚴(yán)，只有以禮貌的話語來表達(dá)不滿的情感。如：Well， nice work（孩子把牛奶撒了一地，媽媽很無奈）。對(duì)朋友的戲謔和諷刺，一般來說都是沒有惡意的，這種情況下，表面上看言語是粗魯?shù)?，然而?shí)際上是禮貌的。

二、顧曰國的禮貌原則和中西方禮貌原則的差異

在吸收和借鑒Leech的禮貌準(zhǔn)則，并追溯了現(xiàn)代禮貌概念的歷史淵源的基礎(chǔ)上，顧曰國總結(jié)了與漢語言文化有關(guān)的五條禮貌準(zhǔn)則：

（一）貶己尊人準(zhǔn)則

貶己尊人準(zhǔn)則即涉及到自己或與自己相關(guān)的事物時(shí)要“貶”， 要”謙”；而涉及到聽者或與聽者相關(guān)的事物要“抬”，要“尊”。漢民族以謙虛為榮，對(duì)于夸獎(jiǎng)往往會(huì)自貶一番，加以謝絕，以表謙虛?！百H已尊人”是最富有中國文化特色的禮貌現(xiàn)象。西方文化也認(rèn)為謙虛是禮貌的，但是西方人“尊人”但不“貶已”，對(duì)于表揚(yáng)和贊賞往往會(huì)欣然接受，并表示感謝。例如，有人對(duì)孩子的父母說：“你的女兒好可愛呀！ ” 中國父母往往會(huì)謙虛地說：“哪里，哪里，一般吧”，而西方的父母則自豪地回答：“是的，她是我們的驕傲！”。在跨文化交際中，如果雙方不了解謙虛原則方面的差異，就會(huì)產(chǎn)生誤解。中國人認(rèn)為西方人抬自以為是、不懂謙虛，而西方人則認(rèn)為中國人心口不一，虛偽。隨著中西方文化的交融和滲透，我們的禮貌觀念也在不斷改變著。更多的中國人在“尊人”的同時(shí)也強(qiáng)調(diào)“自我表現(xiàn)”，而不是一味地“貶已”。

（二）稱呼準(zhǔn)則

稱呼準(zhǔn)則指由于禮貌，人們?cè)诜Q呼時(shí)仍沿用“上下、貴賤、長幼”有別的傳統(tǒng)。中國傳統(tǒng)的家庭是家長式的模式，強(qiáng)調(diào)輩份、貴賤、尊卑的等級(jí)差別，反映在稱呼上即要嚴(yán)格遵守長幼有序、長尊幼卑傳統(tǒng)，由此可見，中國人習(xí)慣于非對(duì)等式的稱呼類型，這表現(xiàn)出了一種權(quán)勢傾向，是垂直式社會(huì)關(guān)系的標(biāo)志。例如：孩子不能直呼長輩、父母、老師的名字，下屬不能直接稱呼領(lǐng)導(dǎo)的名字，這是最起碼的禮貌問題。而在西方則不盡然，由于西方文化中強(qiáng)調(diào)天賦人權(quán)，人人平等，他們?cè)诜Q呼上比較隨意，基本沒有長幼尊卑之分。

（三）文雅準(zhǔn)則

文雅準(zhǔn)則即要出言高雅，做到有教養(yǎng)，有禮貌。文雅準(zhǔn)則的重要內(nèi)容為“多用雅言，禁用穢語；多用委婉語，少用直言”。英漢語中都有不雅之詞，要盡量避免不雅之詞，運(yùn)用委婉語。例如，在英美社會(huì)里，對(duì)于某些地位不高的工作和藍(lán)領(lǐng)的工作，往往用委婉語美化這些職業(yè)，以提高其社會(huì)地位，以維護(hù)其面子。如稱babysitter 為mother s helper ；hairdresser 為beautifician。在中國我們稱按摩腳的稱為足療師；打掃衛(wèi)生的為保潔員等。

（四）求同準(zhǔn)則

求同準(zhǔn)則即人的身份和社會(huì)地位要保持相稱，說話雙方力求和諧一致。例如，在中國，發(fā)出邀請(qǐng)通常要反復(fù)幾次以示真誠，而受邀者會(huì)婉言謝絕幾次才接受。這與西方的習(xí)俗截然不同。

（五）德、言、行準(zhǔn)則

德、言、行準(zhǔn)則即在行為動(dòng)機(jī)上盡量減少他人付出的代價(jià)，盡量增大他人的益處；在言辭上別人給自己的好處要盡量夸大，自己付出的代價(jià)要盡量縮小。

中西方文化有著不同的禮貌評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)和實(shí)現(xiàn)方略。漢文化重視謙遜準(zhǔn)則，而西方文化則突出得體準(zhǔn)則。漢文化中的“禮貌”植根于儒家“禮”的傳統(tǒng)，提倡謙虛，強(qiáng)調(diào)“貶己尊人”，而西方文化深受西方自由和人生而平等的思想的影響，提倡實(shí)事求是、自信、隱私和獨(dú)立，強(qiáng)調(diào)個(gè)體和個(gè)人價(jià)值。

三、結(jié)語

對(duì)中西方禮貌原則的對(duì)比分析，有利于我們了解中西文化差異、 增進(jìn)中西方文化交融。在跨文化交際當(dāng)中，我們必須注意中西方禮貌原則的異同，掌握禮貌用語，避免語用失誤， 從而達(dá)到得體、成功的交際效果。

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[3]顧曰國.禮貌、語用與文化[J].外語教學(xué)與研究，2008（04）.

作者簡介：鄭素娟（1981-），女，漢族，河南鄭州人，河南工業(yè)貿(mào)易職業(yè)學(xué)院講師。研究方向：英語語言文學(xué)與英語教學(xué)。