淺析吳讓之篆刻藝術(shù)研究

楊娜 田曜誠

摘要：吳讓之作為晚清著名的書法篆刻家，在繼承“鄧派”的“印從書出”傳統(tǒng)觀念中，發(fā)展用刀如筆，使刀傳筆意的創(chuàng)作理念。在治印刀法中結(jié)合篆書特點，以石帶紙，以刀帶筆，達到了刀筆相融，使書印合一的表現(xiàn)有了嶄新的境界，使刀傳筆意的篆刻藝術(shù)有了更大的發(fā)展空間。吳讓之作為清代流派篆刻史上承上啟下的一位篆刻家，對清晚期甚至近現(xiàn)代的篆刻都產(chǎn)生了極大的影響。

關(guān)鍵詞：吳讓之；以書入印；刀傳筆意

吳熙載（1799-1870）生于清嘉慶四年，卒于同治九年，原名廷揚，后以字行，改字讓之，亦作攘之，別署讓翁、晚學(xué)居士、方竹丈人等.吳讓之是我國清代享譽盛名的篆刻家之一，篆刻面目個性突出，用刀如筆使刀傳筆意達到完美的統(tǒng)一。吳讓之為鄧石如藝術(shù)流派的發(fā)揚光大者，深得鄧氏以隸書的筆法作篆書的奧訣，字法精熟，結(jié)體工穩(wěn)，運筆爽暢，動勢較強。在治印刀法中結(jié)合篆書特點，以石帶紙，以刀帶筆，達到了刀筆相融，使書印合一的表現(xiàn)有了嶄新的境界，使刀傳筆意的篆刻藝術(shù)有了更大的發(fā)展空間。

一、吳讓之篆刻的取法研究

中國篆刻藝術(shù)源于先秦，盛于兩漢，明清時期發(fā)展到繁榮的高峰。從篆刻藝術(shù)興起至今，歷代印人都從秦漢印章中汲取營養(yǎng)。漢印的風(fēng)格體現(xiàn)了方正、平和、博大等特征與中國古代藝術(shù)中占主導(dǎo)地位的審美思想是一致的。自元代趙孟順和吾丘衍提倡開始，“印宗秦漢”的思想都潛移默化的影響著印人的創(chuàng)作思路和藝術(shù)風(fēng)格。

據(jù)記載吳讓之在十五歲時就見到漢印并受益匪淺，在《吳讓之印存》自序云：“讓之弱齡好弄，喜刻印章，十五歲乃見漢人作，悉心摹仿十年。凡擬近代名工，義務(wù)求肖乃已。又五年，始見完白山人作，盡棄其學(xué)而學(xué)之。”“以漢碑入漢印，完白山人開之，所以獨有千古?！边@個說明吳讓之在早期的印章取法中受漢印影響，在他三十歲之后開始從鄧石如篆刻藝術(shù)汲取養(yǎng)分并形成了自己的風(fēng)貌。

在吳讓之早期的篆刻中，我們看到白文印受到漢印的影響是非常大的，如：“吳熙載印”、“熙載治印”布局來源于漢印，線條不求均滿，筆畫疏處任其留紅，吸收漢印質(zhì)樸而又之以動的藝術(shù)感受。吳讓之在篆刻藝術(shù)上借鑒了鄧石如的風(fēng)格后，還保留自己當(dāng)初學(xué)習(xí)漢印的精髓所在。并沒有放棄漢印的藝術(shù)精髓，反而創(chuàng)造出自己完美的藝術(shù)風(fēng)格。在趙之謙《書揚州吳讓之印稿中》說：“讓之于印，宗鄧氏而歸漢人”等，也說明吳讓之在篆刻藝術(shù)創(chuàng)作中受到了漢印的影響。

吳讓之的學(xué)生姚正鏞在跋“汪鋆”印中云：“讓老刻印，使刀如使筆，操縱之妙，非復(fù)思慮所及。自云師法完白山人，竊謂先生深得篆勢精蘊，故臻神極，其以完白自畫者，殆謙尊之說耳。”

二、吳讓之篆刻的筆意研究

魏錫曾跋《吳讓之印存》云：“若完白書從印入，印從書出，其在皖宗為奇品、為別幟，讓之雖心摹手追，猶愧具體，工力之深，當(dāng)世無匹?！眳亲屩L期仿漢，潛心師法鄧石如，將鄧石如“印從書出”的字法之理，在印文中突出書法意趣，在篆刻藝術(shù)上充分發(fā)揮，拓展出新的意蘊和境界。他把剛勁飄逸的獨特書風(fēng)融入到印文中，其印文字法面目自然獨具，將篆書古樸圓勁、生動自然的變化姿態(tài)運用到篆刻創(chuàng)作實踐中。吳讓之多以小篆文字入印，與鄧石如相比，更加突出用筆的輕重、緩急和體勢的方圓，通過獨特的刀法充分表現(xiàn)篆法的舒展凝練。如朱文印“逃禪煮石之間”，其字法均等、巧妙其中、注重筆意、靈動秀逸，用筆跌宕生姿，用刀爽快利落，筆中有刀，刀中見筆，刀筆相融，有渾然天成之妙；

“觀海者難為水”，為吳讓之三十四歲時所作，若將印文與吳氏書法作品中的篆字作一對比，則能夠發(fā)現(xiàn)吳氏在師法鄧石如后，已經(jīng)能夠在印面上比較自如地表現(xiàn)自身的書法面目。

吳讓之治印不守成法，廣采博收，師古為新，繼承和發(fā)揚了鄧石如“以書入印”、“印從書出”的藝術(shù)觀，注重篆刻的筆意傳達。篆刻取法漢碑篆文，注重虛實的處理，疏密得當(dāng)。如“學(xué)然后知不足”等印取法漢碑篆文，結(jié)體上緊下疏，突出縱長之態(tài)，表現(xiàn)出吳讓之在以漢碑額風(fēng)格的文字入印?！俺幧健庇?；朱文印圓轉(zhuǎn)流美，委婉細(xì)膩，分朱布白虛實分明。加之他能將篆書的筆意在篆刻中充分展現(xiàn)，“以書入印”，“刀筆相融”，因此，他的朱文印能平正中見飄逸，文雅中見勁麗，俊逸中見灑脫，渾樸中見圓潤的獨特面貌，盡顯篆刻的文人氣和書卷氣。

三、吳讓之篆刻對后世的影響

吳昌碩在《吳讓之印存跋》中說：“讓翁平生固服膺完白，而于秦漢印探討極深，故刀法圓轉(zhuǎn)，無纖曼之習(xí)，氣象駿邁，質(zhì)而不滯。余嘗語人，學(xué)完白不若取徑于讓翁，職是故也”。吳讓之在“引書入印”創(chuàng)作方法上縱深開掘，通過自身對篆書書法的深入理解，并將其引入篆刻創(chuàng)作，使自己的篆刻面目為之一新。從“印從書出”創(chuàng)作觀念提升到“刀傳筆意”創(chuàng)作理念。吳讓之篆刻藝術(shù)初看平易，似信手而為，但透過其流暢委婉、舉重若輕的線條和自然連斷而空靈的轉(zhuǎn)折，以及無為而治的疏密空間，無不體現(xiàn)其過人的智慧。吳讓之在篆刻藝術(shù)的探索中逐漸形成了以用刀為核心的印學(xué)審美，填補了前人篆刻的空白，使印章的二次創(chuàng)造性得到了強化，后來的許多印人在學(xué)習(xí)的過程無不先師法攘翁，并在此基礎(chǔ)上形成了自己的藝術(shù)風(fēng)格。因此，吳讓之對印學(xué)發(fā)展的貢獻是巨大的，也對我們現(xiàn)在的印學(xué)研究和學(xué)習(xí)有著很強的指導(dǎo)作用。吳讓之作為清代流派篆刻史上承上啟下的一位篆刻家，對清晚期甚至近現(xiàn)代的篆刻都產(chǎn)生了極大的影響。吳讓之的篆刻藝術(shù)對后世影響很大，如黃士陵、吳昌碩、錢瘦鐵、來楚生等人皆取法于他。

四、結(jié)語

吳讓之發(fā)展了鄧石如“印從書出”的思想，從“刀傳筆意”找到篆刻表現(xiàn)的新領(lǐng)域。他在篆刻藝術(shù)的探索中逐漸形成了以用刀為核心的印學(xué)審美，使印章的二次創(chuàng)造性得到了強化，為篆刻發(fā)展帶來了新的動力。他的篆刻理念對清晚期甚至近現(xiàn)代的篆刻都產(chǎn)生了極大的影響。

【參考文獻】

[1]李早.吳讓之印存[M].杭州：西泠印社出版社，1998.

[2]韓天衡編訂.歷代印學(xué)論文選[M]，西泠印社出版社1999.

作者簡介：

楊娜（1989-），女，漢族，廣西藝術(shù)學(xué)院中國畫學(xué)院2014級中國畫專業(yè)在讀碩士研究生。研究方向：中國畫（山水方向）

田曜誠（1989-），男，漢族，廣西藝術(shù)學(xué)院中國畫學(xué)院2014級中國美術(shù)史專業(yè)在讀碩士研究生。研究方向：中國美術(shù)史。