中國民間藝術(shù)的可持續(xù)發(fā)展研究

[本項目由景德鎮(zhèn)陶瓷學(xué)院研究生創(chuàng)新資金項目資助，項目編號JYC201505]

摘要：傳統(tǒng)陶瓷藝術(shù)和木版年畫藝術(shù)同屬于我國的傳統(tǒng)藝術(shù)，分別來自于中國四大名鎮(zhèn)的景德鎮(zhèn)和朱仙鎮(zhèn)，兩者都擁有悠久的歷史和豐富的文化內(nèi)涵。它們分別代表南北方不同地域、不同時代的民間手工藝術(shù)傳承與發(fā)展的不同特點。由于地域的限制加之人們?nèi)找嫖骰膶徝佬枨?，兩種民間藝術(shù)發(fā)展日漸進入滯后發(fā)展期。如何將陶瓷藝術(shù)與木版年畫結(jié)合起來，創(chuàng)造更為寬泛的藝術(shù)領(lǐng)域，以推動中國傳統(tǒng)藝術(shù)的發(fā)展，便成為迫在眉睫需要思考的問題。

關(guān)鍵詞：民間手工藝術(shù)；木版年畫；陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作

陶瓷藝術(shù)和木版年畫藝術(shù)同屬于我國的傳統(tǒng)藝術(shù)，分別來自于中國四大名鎮(zhèn)的景德鎮(zhèn)和朱仙鎮(zhèn)，兩者都擁有悠久的歷史和豐富的文化內(nèi)涵。但是由于地域的限制加之人們?nèi)找嫖骰膶徝佬枨?，兩種傳統(tǒng)藝術(shù)發(fā)展日漸進入滯后發(fā)展期。如何將陶瓷藝術(shù)與木版年畫結(jié)合起來，創(chuàng)造更為寬泛的藝術(shù)領(lǐng)域，以推動中國傳統(tǒng)藝術(shù)的發(fā)展，便成為迫在眉睫需要思考的問題?，F(xiàn)對陶瓷工藝和木版年畫相結(jié)合推動民間藝術(shù)可持續(xù)發(fā)展，進行以下幾方面的分析探討：

一、民間藝術(shù)可持續(xù)發(fā)展的藝術(shù)設(shè)想

（一）民間藝術(shù)歷史傳統(tǒng)的一致性和延續(xù)性

民間藝術(shù)是廣大人民為適應(yīng)生活和審美需求，通過自己創(chuàng)作和生產(chǎn)，來滿足日常使用和欣賞的手工藝術(shù)品。民間藝術(shù)經(jīng)歷了世代的傳承和發(fā)揚，具有滿足經(jīng)濟與文化的雙重性，是各族人民智慧的結(jié)晶。

民間藝術(shù)的發(fā)展都有其自身的形成、發(fā)展原因和發(fā)展過程，具有工藝水平從低級向高級發(fā)展的一致性。其中，陶瓷板畫工藝歷史悠久最早可追溯到秦漢時期，但是到了明清時期才有真正意義的瓷板畫。木版年畫是傳統(tǒng)文化藝術(shù)表現(xiàn)形式的一種，既屬于木藝范疇又屬于書畫的一種，其有著一千多年的歷史。

雖然陶瓷藝術(shù)和木版年畫藝術(shù)在清中晚期不同時間段都出現(xiàn)了鼎盛和輝煌，但是，隨著時代的進步和現(xiàn)在工業(yè)化、城市化的飛速發(fā)展，民間工藝進入了滯后期，甚至出現(xiàn)了不同程度的衰落和消亡。

民間藝術(shù)的衰落和消亡是歷史的必然。在未來的社會發(fā)展中，人類需要多樣化的融合，即審美的多樣性、創(chuàng)造的多樣性，這樣才能滿足大眾的多重審美需求，手工藝才會有更為廣闊和多重的發(fā)展空間。

（二）民間藝術(shù)可持續(xù)發(fā)展的可行性

民間手工藝術(shù)有著悠久的歷史文化積淀，是各民族特有文化的重要組成部分，然而在當(dāng)今社會由于經(jīng)濟和文化的全球化進程加速，一些傳統(tǒng)手工藝被年輕一代所漠視。我們需要作的不只是對民間藝術(shù)一味的保護，更應(yīng)將傳統(tǒng)藝術(shù)與當(dāng)今實際相結(jié)合，使各民間藝術(shù)之間彼此借鑒融合，這樣才能使本土藝術(shù)更加多樣化和個性化。唯有這樣才能保持民間文化藝術(shù)的可持續(xù)發(fā)展。在一定保護政策的推行下，民間藝術(shù)可持續(xù)發(fā)展是切實可行的。

二、陶瓷藝術(shù)與木版年畫的共同性

（一）陶瓷藝術(shù)與木版年畫的發(fā)展同時性

瓷器，是勞動人民在生產(chǎn)活動中重要創(chuàng)造發(fā)明之一。瓷器燒制始于漢世，唐宋時期發(fā)展鼎盛，明清時期景德鎮(zhèn)陶瓷工藝成熟完備，成為中國歷史上著名的陶瓷之都。

木版年畫，是我國廣大地區(qū)普遍分布的傳統(tǒng)民間工藝，尤其以朱仙鎮(zhèn)木版年畫歷史最為久遠(yuǎn)。朱仙鎮(zhèn)木版年畫是中國木版年畫的鼻祖，誕生于唐，興于宋，鼎盛于明，歷史悠久，源遠(yuǎn)流長。

景德鎮(zhèn)和朱仙鎮(zhèn)同屬明清時期的中國四大名鎮(zhèn)，在民間藝術(shù)歷史發(fā)展進程中，具有相同的歷史背景和發(fā)展進程。因此，陶瓷藝術(shù)與木版年畫的發(fā)展具有同時性。

（二）陶瓷藝術(shù)與木版年畫民俗內(nèi)容的統(tǒng)一性

陶瓷藝術(shù)分為日用瓷和陳設(shè)瓷，器型和種類繁多，壺、杯、帽筒、花瓶、瓷版畫等，裝飾豐富，有吉祥紋飾、人物、花卉、動物等，實用性強，可日常使用、把玩、也可懸掛欣賞。木版年畫包含內(nèi)容也很豐富，有門神類、勞動生活、民間傳說、三代宗親圖像等多種題材，分別用于祈福、游戲、定親、祭祀等重大節(jié)日慶典，使用時貼于需要的位置，希望借此帶來好運、寄托思念。

（三）陶瓷藝術(shù)與木版年畫技術(shù)與藝術(shù)的一致性

景德鎮(zhèn)陶瓷和朱仙鎮(zhèn)木版年畫在手工制作過程中，都具有手工藝復(fù)雜、制作工序繁瑣、多人共同制作的技術(shù)特點。陶瓷傳統(tǒng)燒制需要72道工序，再加上釉上彩繪等諸多工序，體現(xiàn)出陶瓷工藝制作技術(shù)的復(fù)雜性特征。木版年畫，同樣需要經(jīng)過刻版選材、涂油、晾曬、沸水沖洗、雕刻、制色、套色、反復(fù)晾曬等多個工藝步驟。所以，陶瓷工藝和木版年畫在手工制作技術(shù)上具有一致性。

因此，陶瓷和木版年畫都具有一定的美感和設(shè)計感，民間手工藝者運用有力道的線條來造型、用豐富的色彩來裝飾、畫面感強烈，符合大眾的藝術(shù)審美，在當(dāng)時受到廣大人民喜愛和接受。

三、陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作對木版年畫藝術(shù)形式的吸收與借鑒

（一）藝術(shù)表現(xiàn)形式的吸收

朱仙鎮(zhèn)木版年畫較之其他地區(qū)的木版年畫裝飾性強，有鮮明的地方特色。主要表現(xiàn)在線條粗獷豪放、顏色艷麗對比強烈、造型抽象較平面化、構(gòu)圖飽滿、形象古樸生動、不拘泥于傳統(tǒng)等藝術(shù)特點。這些表現(xiàn)手法較之于陶瓷中的古彩瓷有許多相似性，古彩是景德鎮(zhèn)獨創(chuàng)的品種，屬于釉上彩，顏色艷麗，線條遒勁有力，畫面較平面化。古彩的創(chuàng)制本身就受木版年畫和民間年畫的影響較大。[1]

（二）藝術(shù)表現(xiàn)內(nèi)容的借鑒

景德鎮(zhèn)古彩瓷和朱仙鎮(zhèn)木版年畫在表現(xiàn)形式相對接近，因此，在內(nèi)容的表現(xiàn)上也可以借鑒和融合。木版年畫中印制最多的是門神的形象，其次是歷史戲劇場景、演義小說人物、民間傳說故事。藝人們根據(jù)不同人物的特點融合戲劇人物臉譜藝術(shù)，塑造出形象夸張、性格迥異的人物和故事情節(jié)。

1.門神題材：朱仙鎮(zhèn)木版年畫中最多的就是門神類型。武門神造型以秦瓊和尉敬德兩位武將為只要題材，有兩人的騎馬像、站像、騎鹿、騎虎等。文門神題材是由鐘馗為主的，主要用于驅(qū)邪。

2.民間傳說題材：《天仙送子》《福祿壽》《五子奪魁》《天地神》等版畫題材就是來自于民間傳說。

3.戲曲題材：根據(jù)《長坂坡》《三娘教子》《茍家灘》等多個戲劇題材也創(chuàng)造了一批木版年畫。

4.近現(xiàn)代題材：雖然社會的進步了，但是人們對幸福生活和吉祥如意的向

往并沒有改變，所以民間藝人們設(shè)計的適合現(xiàn)代的題材，比如：年年有余、新年大吉、08奧運等一系列現(xiàn)代題材。這些題材的畫面更接近現(xiàn)代風(fēng)格。

四、結(jié)語

景德鎮(zhèn)這片沃土造就了陶瓷藝術(shù)的發(fā)展，歷代能工巧匠的孜孜以求，為景德鎮(zhèn)的陶瓷藝術(shù)的發(fā)展打下了堅實基礎(chǔ)。但是面對時代的進步必然會面臨挑戰(zhàn)，在發(fā)展的瓶頸時期如何能借鑒吸收其它民間藝術(shù)的長處，是我們必須面對的挑戰(zhàn)，只有取其精華去其糟粕才能更近一步，景德鎮(zhèn)的陶瓷藝術(shù)將會以更加鮮明的個性風(fēng)格，為瓷都的再發(fā)展再創(chuàng)輝煌。

作者簡介：王璐，景德鎮(zhèn)陶瓷大學(xué)在讀碩士研究生，師從景德鎮(zhèn)陶瓷大學(xué)設(shè)計藝術(shù)學(xué)院閻飛副教授。