傳統(tǒng)節(jié)慶類海報(bào)設(shè)計(jì)的實(shí)踐與啟發(fā)
——以春節(jié)節(jié)慶海報(bào)設(shè)計(jì)為例

陳 莉（湖南工藝美術(shù)職業(yè)學(xué)院，湖南 益陽(yáng) 413000）

傳統(tǒng)節(jié)慶類海報(bào)設(shè)計(jì)的實(shí)踐與啟發(fā)
——以春節(jié)節(jié)慶海報(bào)設(shè)計(jì)為例

陳 莉
（湖南工藝美術(shù)職業(yè)學(xué)院，湖南 益陽(yáng) 413000）

分別從文化層面、情感層面、視覺(jué)層面，對(duì)傳統(tǒng)節(jié)慶類海報(bào)的設(shè)計(jì)進(jìn)行了闡述。主張深入發(fā)掘節(jié)慶背后的文化內(nèi)核與民族精神，提煉傳統(tǒng)節(jié)慶的精神視覺(jué)元素，營(yíng)造節(jié)慶氛圍，注重國(guó)民情感與心理的滿足，用中華民族的文化精神和現(xiàn)代設(shè)計(jì)語(yǔ)言來(lái)塑造節(jié)慶印象，賦予海報(bào)更豐富的精神內(nèi)涵，實(shí)現(xiàn)民眾情感的共鳴。

傳統(tǒng)節(jié)慶；海報(bào)設(shè)計(jì)；文化；情感

海報(bào)是一種獨(dú)特的藝術(shù)設(shè)計(jì)形式。它從不同的角度關(guān)注著人類生活的各個(gè)層面，如社會(huì)、文化、意象等，因比其他設(shè)計(jì)載體更具思想性和藝術(shù)性，而被眾多設(shè)計(jì)師稱為平面設(shè)計(jì)中的貴族。海報(bào)的價(jià)值不僅體現(xiàn)于藝術(shù)上，更是承載和傳達(dá)著文化，是對(duì)文化的再設(shè)計(jì)。中華傳統(tǒng)節(jié)日是重要的文化遺產(chǎn)，是民族精神的集中體現(xiàn)。它蘊(yùn)含著本民族深厚的文化、情感與價(jià)值觀。如何利用海報(bào)形式傳承并發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)大眾民族文化認(rèn)同感與情感歸屬感，這對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)的民族性與現(xiàn)代化視覺(jué)設(shè)計(jì)具有重要的啟示作用。本文擬以春節(jié)節(jié)慶海報(bào)設(shè)計(jì)實(shí)踐為例（圖1）來(lái)探究傳統(tǒng)節(jié)慶文化的精神內(nèi)涵，及其與現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的結(jié)合和融匯。

圖1 合吉同春（陳莉設(shè)計(jì)）

1 春節(jié)是中華民族傳統(tǒng)文化的重要載體

春節(jié)，又俗稱“年節(jié)”，是中華民族最隆重、最富特色的傳統(tǒng)節(jié)日。一般從農(nóng)歷正月初一（農(nóng)歷新年）開(kāi)始，正月十五（上元節(jié)）結(jié)束。在這期間，以漢族為代表的各族人民舉行以祀神祭祖、祈福納新為主的慶祝活動(dòng)；開(kāi)展寫春聯(lián)、貼窗花，掛燈籠、放爆竹、貼年畫、貼福字等年節(jié)活動(dòng)；忙碌一年的親人也會(huì)在除夕前趕回家吃年夜飯、團(tuán)聚、守歲、拜年；地方上保留舞獅子、耍龍燈、鬧元宵、逛廟會(huì)等民間習(xí)俗。所以說(shuō)，春節(jié)是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要載體，蘊(yùn)含著深厚的文化內(nèi)涵和豐富的情感，承載著人民對(duì)美好生活的向往和追求。

2 春節(jié)海報(bào)設(shè)計(jì)實(shí)踐及其意義

圖2 百事大吉 民間吉祥圖案

2.1 從文化層面，挖掘傳統(tǒng)節(jié)慶活動(dòng)表象背后的文化內(nèi)核與民族精神，提煉主題內(nèi)涵

在春節(jié)文化海報(bào)設(shè)計(jì)之初，筆者首先想到的是將直觀的春節(jié)民俗活動(dòng)中的具體物象作為視覺(jué)表現(xiàn)主體。爆竹、燈籠、福字、餃子、年糕、魚、壓歲、紅包、歡慶、福娃、喜鵲等元素，梳理后感覺(jué)單個(gè)具象的形態(tài)都不足以表達(dá)春節(jié)——這個(gè)凝聚華夏民族精神與情感的節(jié)日。

圖3 福 民間窗花剪紙

于是，我開(kāi)始思考：春節(jié)對(duì)于我們來(lái)說(shuō)，到底意味著什么？在這些團(tuán)聚、守歲、拜年的年節(jié)活動(dòng)背后，什么才是春節(jié)的內(nèi)核本質(zhì)。我認(rèn)為它不僅僅是新一年開(kāi)始的象征，更是民族符號(hào)、民族文化的印記，凝聚著華夏人民的精神信仰、倫理觀念、價(jià)值取向。無(wú)論是春節(jié)節(jié)日里家族的團(tuán)聚，親朋之間的拜年，或是吃年夜飯，在中國(guó)人的觀念中，都象征著和和美美、合家歡樂(lè)，不僅增加了家族鄰里之間的親情與友情，更體現(xiàn)了民族的凝聚力，集中體現(xiàn)了我們民族以“和”為核心的傳統(tǒng)文化與倫理價(jià)值。在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，先人在改造自身的生存條件過(guò)程中，產(chǎn)生了寄托廣大民眾美好理想與愿景的吉祥觀念。團(tuán)圓飯上的魚一般是不吃的，象征來(lái)年日富月昌、年年有余[1]。元宵原為節(jié)日食品，后取其“外形圓”，而有“團(tuán)團(tuán)圓圓”之意。吃元宵的目的演變?yōu)槠砬蠹彝Y源，追求親情的凝聚力[1]。元旦新年民間有橘子、百合擺盤，用柏樹(shù)枝扎上柿餅插在瓶?jī)?nèi)的習(xí)俗（圖2），柿與事同音雙關(guān)，橘與吉諧音，象征新年百事大吉、事事如意，集中體現(xiàn)了華夏民族的精神信仰。

民間有“圖必有意，意必吉祥”之說(shuō)[2]。這種觀念長(zhǎng)期伴隨著中國(guó)民眾的生產(chǎn)生活，也必然影響著中國(guó)民眾的價(jià)值觀、審美觀。春節(jié)這一傳統(tǒng)節(jié)慶主要體現(xiàn)了中華民族以“和”為核心的傳統(tǒng)文化和以“吉祥”觀念為主的民間文化，這正是它的內(nèi)核本質(zhì)。由此文化背景下，我提出“合（和）吉同春”——吉祥、喜慶、福瑞、合（和）美的文化內(nèi)涵作為海報(bào)主題。民族文化賦予海報(bào)更豐富的精神內(nèi)涵,海報(bào)形式反過(guò)來(lái)傳承并發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。

2.2 從情感層面，提煉節(jié)日視覺(jué)元素，營(yíng)造節(jié)慶

氛圍，喚起民眾的記憶，引起情感共鳴

當(dāng)主題內(nèi)涵明確后，接下來(lái)考慮用什么視覺(jué)圖形符號(hào)來(lái)表達(dá)春節(jié)印象。我想到了孩提時(shí)關(guān)于過(guò)年春節(jié)的記憶：所有年前的準(zhǔn)備及打掃布置完成后，兒時(shí)的我們感到最幸?？鞓?lè)的事情——和家人一起在門上貼福字、年畫、窗花。那些用紅紙書寫、貼在門楣上，散發(fā)著墨香的迎春納福、吉祥如意、恭喜發(fā)財(cái)、和和美美的毛筆字，那些印刻在年畫、福字、窗花上象征著年年有馀、歲歲平安、花開(kāi)富貴、招財(cái)進(jìn)寶的圖案（圖3），以及給長(zhǎng)輩拜年、壓歲紅包上印制的恭賀新禧、大吉大利、恭喜發(fā)財(cái)?shù)淖８?，是我們過(guò)年時(shí)深刻而快樂(lè)的記憶。因此，喚起人們腦海中關(guān)于“春節(jié)”的記憶，營(yíng)造年節(jié)的氛圍與年味，傳承民族文化，傳達(dá)情感，引起心靈共鳴是設(shè)計(jì)春節(jié)海報(bào)的形式表達(dá)的方法與思路。

我試圖探尋一種抽象的、符號(hào)化的、凝聚民族文化內(nèi)核與民眾情結(jié)、符合當(dāng)下審美的符號(hào)圖形。形態(tài)上，它具有典型的民族氣質(zhì)，給人強(qiáng)烈的心理認(rèn)同與情感歸屬感；內(nèi)涵上，蘊(yùn)含著華夏人民祈福納新的吉祥觀念，和諧圓滿的文化精神。

2.3 從視覺(jué)層面，將傳統(tǒng)節(jié)慶的精神元素融入視覺(jué)形象設(shè)計(jì)中，用中華民族的文化精神和現(xiàn)代設(shè)計(jì)語(yǔ)言來(lái)營(yíng)造節(jié)慶印象，實(shí)現(xiàn)有效、有味的傳 達(dá)

（1）漢字符號(hào)——合吉同春文字元素的提煉與表現(xiàn)

漢字作為漢文化最典型、最有民族特征的形態(tài)符號(hào)成為春節(jié)海報(bào)表達(dá)形式的首選，而這其中又以典雅、端莊、包容的宋體最具中式風(fēng)范。我希望創(chuàng)作出來(lái)的形態(tài)，既要有漢字的形態(tài)特征，有親切感、歸屬感，是民眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的，但又不象某個(gè)具象的文字僅有狹義的所指功能；其次，形態(tài)是帶有抽象的符號(hào)特征，具有某種抽象的、神秘的、甚至疏離感的文化內(nèi)涵的能指功能。當(dāng)代藝術(shù)家徐冰的作品《天書》（圖4），其魅力在于創(chuàng)造了一種“似是而非”的圖形語(yǔ)境[3]。其作品其實(shí)是在尋求一種既發(fā)生與文字符號(hào)的形式又突破文字符號(hào)的功能的臨界點(diǎn)。

圖4 《天書》 徐冰

從民間字符、漢字圖形等傳統(tǒng)圖式形式中，我得到了啟發(fā)。傳統(tǒng)漢字圖形是民間藝術(shù)中廣為流傳的一種形式，它主要是利用漢字的基本筆畫，通過(guò)添加、組合、變形、取舍等多種裝飾手法進(jìn)行組合構(gòu)成的圖形藝術(shù)[4]。其內(nèi)涵豐富、形式多樣、手法多變，有著獨(dú)特的藝術(shù)價(jià)值，為當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)提供豐富的養(yǎng)分。傳統(tǒng)漢字圖形“唯吾知足”、“黃金萬(wàn)兩”、“春景長(zhǎng)安”等共生的民間表現(xiàn)形式給了我靈感與啟發(fā)（圖5）。它們均采用傳統(tǒng)漢字圖形中藉口共生的表現(xiàn)方法。世間萬(wàn)物皆有相同相似之形，以相同相似之形作為藉口共生共用，巧妙找出其中相互關(guān)聯(lián)的形態(tài)，夸張取合相互借用藉口而產(chǎn)生[5]。產(chǎn)生的新形連成一體，傳達(dá)新的涵義。這種方法關(guān)鍵在發(fā)現(xiàn)與巧構(gòu)。經(jīng)過(guò)對(duì)“合吉同春”吉、合、福、喜、春概念字符的字形結(jié)構(gòu)觀察，發(fā)現(xiàn)了形與形之間的相同或相似，我巧妙將字形的結(jié)構(gòu)相互共用、取舍，組合，產(chǎn)生以“春”為主體，蘊(yùn)含“合吉同春”概念的全新漢字符號(hào)，象圖又象字，具象又抽象。實(shí)現(xiàn)了圓滿、和諧的民族造型特征。同時(shí)在組合重構(gòu)中，增強(qiáng)了形的整體性、符號(hào)性特征，因而更富有現(xiàn)代感。另外春節(jié)又稱元旦、三元、三朝。主體造型中的三個(gè)方形，象征三朝?！叭保腥f(wàn)物之意，象征著春的希望與生機(jī)。以形達(dá)意，意在形中。

圖5 唯吾知足 清代

圖6 年年有余 楊柳青木版年畫

（2）吉祥圖形——圖形圖案元素的提煉與表現(xiàn)

同時(shí)，為了使創(chuàng)作的視覺(jué)形更鮮明富有年味，在漢字筆畫不變的情況下，在筆畫空間植入象征辭舊迎新、祛災(zāi)祈福的瑞獸、門神、爆竹，象征喜慶吉祥、連綿不斷的繡球與盤長(zhǎng)，以及象征連年有余、和和美美的蓮花與雙魚等吉祥圖形（圖6）來(lái)傳達(dá)“和”文化與吉祥文化?！凹椤倍?，始見(jiàn)于戰(zhàn)國(guó)時(shí)莊周所著《莊子》。其中有 “虛空生白、吉祥止止”一詞?！墩f(shuō)文》說(shuō)：“吉，善也，從士口”[6]；“祥，福也，從示羊聲，一云善?！眰鹘y(tǒng)圖形多諧音而取其意，主要運(yùn)用了諧音、寓意、指示、會(huì)意的圖形組合方式，體現(xiàn)出中華民族獨(dú)有的文化趣味與思想內(nèi)涵，是中華民間智慧的象征。這樣不僅豐富了海報(bào)的文化內(nèi)容與視覺(jué)表現(xiàn)，強(qiáng)化了漢字的裝飾美感與象征寓意，也傳達(dá)了春節(jié)文化美好祥瑞的意味。為了增加時(shí)代感，采用現(xiàn)代打散重構(gòu)的方式創(chuàng)造出新的風(fēng)格與視覺(jué)效果，產(chǎn)生本民族認(rèn)同且又符合時(shí)代潮流審美的視覺(jué)新形象。我想融入幸福如意、福瑞吉祥、喜慶安康、合和圓滿的文化意象，包涵樂(lè)觀向上、自強(qiáng)不息、團(tuán)結(jié)和諧的民族精神的設(shè)計(jì)，更能得到華夏人民心靈與情感的認(rèn)同。

3 結(jié)語(yǔ)

通過(guò)以上春節(jié)節(jié)慶海報(bào)的實(shí)踐案例，歸納一下我的創(chuàng)作思路與方法。首先，要梳理海報(bào)與文化之間的表里關(guān)系。深入發(fā)掘節(jié)慶背后的傳統(tǒng)文化與民族精神，通過(guò)設(shè)計(jì)弘揚(yáng)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化精神。其次，要營(yíng)造節(jié)慶氛圍。注重國(guó)民情感與意識(shí)、審美心理的需求，通過(guò)大眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的視覺(jué)圖式來(lái)喚醒生活的美好，實(shí)現(xiàn)民眾情感的交流與共鳴。舉一反三，希望對(duì)傳統(tǒng)節(jié)慶類海報(bào)的設(shè)計(jì)有借鑒與啟發(fā)。

［1］李露露. 傳統(tǒng)節(jié)日中的飲食風(fēng)俗[J].裝飾,2008（2）：16-21.

［2］左漢中.中國(guó)民間美術(shù)造型[M].長(zhǎng)沙：湖南美術(shù)出版社，2006，151.

［3］杭間.何潔.靳埭強(qiáng).歲寒三友[C].濟(jì)南：山東畫報(bào)出版社，2005，51.

［4］陳原川.字體設(shè)計(jì)基礎(chǔ)[M].上海：上海人民美術(shù)出版社, 2006,74.

［5］左漢中.中國(guó)民間美術(shù)造型[M].長(zhǎng)沙：湖南美術(shù)出版社，2006，144.

［6］謝加密,許佳, 侯小鋒. “百家姓”漢字字體設(shè)計(jì)研究[D].昆明：昆明理工大學(xué)，2014.

陳莉（1972- ），女，湖南工藝美術(shù)職業(yè)學(xué)院高級(jí)工藝美術(shù)師，文學(xué)碩士。E-mail：69433649@qq.com

2016-06-23