香港、內(nèi)地價(jià)值觀的差異

文/趙立憲

香港、內(nèi)地價(jià)值觀的差異

文/趙立憲

差異的根子

再過一年，就是香港回歸祖國20周年。20年來，香港與內(nèi)地聯(lián)系日益緊密，但同時(shí)堅(jiān)持了“一國兩制”的基本政治制度，保留了回歸以前原有的制度體系、生活方式。在落實(shí)港人治港方面，也取得政治實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。雖然近來發(fā)生一些社會(huì)分歧，釋放出一些不同意見，但都不構(gòu)成社會(huì)主流，而且政府都能恰當(dāng)應(yīng)對。

作為中國的一個(gè)特別行政區(qū)，香港的“特別”是名副其實(shí)的?！疤貏e”就是與中國其他地方相較而存在的差異，而且這種差異最后都可以歸結(jié)到“價(jià)值觀”層面上。

價(jià)值觀是研究社會(huì)問題的基點(diǎn)。英國人治理香港150多年，香港在有了“東方之珠”物質(zhì)進(jìn)步的同時(shí)，西方價(jià)值觀通過法律的、行政的、日常生活各個(gè)方面，輸入到香港社會(huì)中。和原有的中華文化傳統(tǒng)的價(jià)值觀碰撞、交織、融合，產(chǎn)生了獨(dú)樹一幟的東西合璧、華洋雜糅，同時(shí)極具時(shí)代進(jìn)取精神的文化，在此基礎(chǔ)上生成的價(jià)值取向，當(dāng)然也是十分有特色的。

我們內(nèi)地人無論到香港旅游、培訓(xùn)，還是工作、經(jīng)商，都能感到香港與內(nèi)地看問題方法不同，價(jià)值觀有差異，但具體差異在哪里，又一時(shí)說不清楚。有些分歧，看似是個(gè)體切入點(diǎn)或理解不同，實(shí)際是基本出發(fā)點(diǎn)和價(jià)值度量尺度不同。

一次，我在與一個(gè)內(nèi)地培訓(xùn)團(tuán)交流中間，恰逢香港中環(huán)皇后碼頭因拆遷改造，政府與部分市民就保留傳統(tǒng)還是清理拆除意見不一，導(dǎo)致部分人占領(lǐng)碼頭，以靜坐絕食方式阻撓清拆施工。為妥善處理此事，政府動(dòng)用了警察、救護(hù)、消防等大批力量，眾多媒體24小時(shí)不間斷采訪，電視跟蹤報(bào)道，弄得社會(huì)風(fēng)生水起，街談巷議，其實(shí)當(dāng)時(shí)現(xiàn)場抗議的人士并不多，而且雙方都沒有太過激的舉動(dòng)。我們培訓(xùn)團(tuán)的一位某市處級(jí)領(lǐng)導(dǎo)看完報(bào)道此事的午間電視轉(zhuǎn)播，很自然地說了這樣一句話：這么搞，還搞不搞建設(shè)了；在我們那兒，領(lǐng)導(dǎo)一句話就解決問題。

下午討論時(shí)，我就這個(gè)話題講了香港政府施政遵循的評判標(biāo)準(zhǔn)，發(fā)展的速度要讓位于人民的“認(rèn)受度”。對這樣一個(gè)引起社會(huì)關(guān)注的事，處理草率會(huì)遺留社會(huì)隱患。而且，這些抗?fàn)幍娜?，是為自己個(gè)人利益嗎？他們代表了一個(gè)相當(dāng)規(guī)模的群體對社會(huì)發(fā)展的關(guān)注。表面上看，解決這場風(fēng)波是動(dòng)用了大量的社會(huì)公共資源，但這也正是在一個(gè)現(xiàn)實(shí)政治的舞臺(tái)上，政府和不同意見者各自在亮相表演，相當(dāng)于一場政治報(bào)告會(huì)。另外，社會(huì)怨憤如果能夠得到必要的釋放，也會(huì)促成社會(huì)的穩(wěn)定?！肮雷栽谌诵摹保咨铺幚?，會(huì)為今后發(fā)展掃清障礙，而且可以進(jìn)一步展示政府方案，贏得民意。我最后講，從歷史的一個(gè)更大的時(shí)間尺度看發(fā)展，是香港發(fā)展快還是你那個(gè)城市快？

我還舉了一個(gè)例子。我在香港生活兩年，住家附近的一個(gè)新建的樓連地基都沒完工，而我們內(nèi)地有些城市兩年時(shí)間，連拆遷帶建設(shè)都完了。但香港的高樓一旦建起，無論設(shè)計(jì)還是施工，你都會(huì)感到穩(wěn)固可靠，精美之極，香港很少發(fā)生樓倒橋塌的事。對發(fā)展快和慢、質(zhì)和量的認(rèn)識(shí)，兩地也是有實(shí)質(zhì)差別的。

造成這些差異的原因解釋我聽到很多，見仁見智都有。我認(rèn)為根本的、深層次的原因是價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)不同。即，政府追求什么，發(fā)展以什么為本。而這樣一個(gè)十分耳熟能詳?shù)膯栴}，我們并非不知道答案，而且答案可以標(biāo)語的形式鋪天蓋地地張示，但在社會(huì)管理實(shí)踐中能否自覺地、無條件地踐行卻是另一回事。因?yàn)閮r(jià)值標(biāo)準(zhǔn)屬于文化范疇，是如影隨形地左右著人們的行動(dòng)的，而不是說歸說、做歸做。其實(shí)，言行的背離也是一種價(jià)值觀的折射反應(yīng)，也是真實(shí)的存在。

兩地價(jià)值觀比較

那么香港的價(jià)值觀是什么呢？

香港是個(gè)多元生活的社會(huì)。族群、文化、信仰、生活習(xí)慣、經(jīng)濟(jì)地位、政治態(tài)度等等，都不相同，而且都能通過各種渠道、方式表達(dá)出來。所以，社會(huì)是五彩繽紛的，價(jià)值態(tài)度也是五花八門的。但大家“不同”而能共處，一定是有社會(huì)普遍認(rèn)同的價(jià)值基礎(chǔ)的。

有人將香港的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)概括過。其一： 梁振英先生2012年當(dāng)選行政長官時(shí)，曾經(jīng)講過要守衛(wèi)香港的核心價(jià)值，即民主、法制、廉潔、自由、人權(quán)。 其二：2004年6月7日，香港近300位、42個(gè)不同專業(yè)、學(xué)術(shù)界人士在報(bào)章聯(lián)署《香港核心價(jià)值宣言》，將香港的核心價(jià)值表述為：自由民主、人權(quán)法治、公平公義、和平仁愛、誠信透明、多元包容、尊重個(gè)人、恪守專業(yè)。

內(nèi)地價(jià)值觀過去多年來做過不同的概括，從“五講四美三熱愛”到“八榮八恥”，直到黨的十八大以后提出的24字核心價(jià)值觀，從中可以明顯看到隨著社會(huì)的進(jìn)步我們認(rèn)識(shí)的進(jìn)步。我在香港知識(shí)界的一些朋友對此很注意，他們告訴我，內(nèi)地以前提出的價(jià)值引導(dǎo)，大都是政府曉諭百姓、領(lǐng)導(dǎo)要求下屬的，全然沒有要求、約束執(zhí)政者自己的。而24字核心價(jià)值觀則對國家、社會(huì)、個(gè)人全方位提出了要求，是一個(gè)全社會(huì)都觸及到且都能接受的價(jià)值綱領(lǐng)。而且，與世界潮流正向接軌，是能夠引起普遍共鳴、內(nèi)外諧振的。盡管內(nèi)地價(jià)值觀從提出到構(gòu)建需要一個(gè)過程，但真理是不怕等待的。

我們就以香港、內(nèi)地這幾個(gè)價(jià)值觀表述為模本，對比一下差別。

整體看，雖然詳略不同，但內(nèi)容表達(dá)相同或相似處很多。都體現(xiàn)了對民主、法制、自由、人權(quán)的高度尊重，以及追求公平、公開、公信的理念。這正是在一國之內(nèi)實(shí)行兩種社會(huì)制度的價(jià)值觀基礎(chǔ)，在這些大的原則問題上，我們實(shí)行的或追求的在方向上是一致的。

但兩地價(jià)值觀存在明顯的差別。

第一 、香港的價(jià)值觀無論怎樣表述，都相對簡單。普通老百姓的理解就更能抓住根本：第一是自由，政府少干涉；第二是公平，大家都憑個(gè)人能力，始終重視起點(diǎn)和過程的公平。內(nèi)地價(jià)值觀就很全面，覆蓋得滴水不漏。全面是好事，但面面俱到也會(huì)在大眾記憶中淡化重點(diǎn)的印痕。

第二 、香港把民主、人權(quán)放在前面或重要位置。我們則把國家建設(shè)目標(biāo)放在首位。這反映了在“國”和“家”的分量關(guān)系上，兩地是有差別的。我們不能簡單地說哪個(gè)好、哪個(gè)不好，因?yàn)楦饔兴颉?/p>

第三 、香港價(jià)值表述處處突出尊重個(gè)人。我與香港一些人士聊到這個(gè)問題時(shí)，他們一般都認(rèn)為，包括香港法律設(shè)計(jì)在內(nèi)的制度設(shè)計(jì)，都把公民個(gè)人利益的保護(hù)放在首要位置。我們內(nèi)地一般都是把國家利益放在首位，認(rèn)為“有國才有家”，“大河有水小河滿”。在對個(gè)人利益、尤其是財(cái)產(chǎn)利益的保護(hù)上，兩地潛在差別是很大的。

順便說一句，香港對自由和民主的認(rèn)識(shí)是有差別的。香港人更重視自由，對民主的認(rèn)識(shí)則較晚。在英治時(shí)期，香港曾有一段長期沒有民主。回歸前后，香港公民權(quán)利才有了不斷擴(kuò)大。但對民主進(jìn)程的認(rèn)識(shí)和評估是有較大差異的，致使出現(xiàn)社會(huì)分歧和街區(qū)動(dòng)亂事件。如何在一個(gè)自由社會(huì)建設(shè)民主政治，從而在一國兩制中實(shí)現(xiàn)長治久安，是今后香港社會(huì)實(shí)踐中的一個(gè)重要任務(wù)。

回到我們談的價(jià)值差異的問題。

造成兩地差別的原因前邊已經(jīng)談到，主要是中西不同文化因素在香港進(jìn)行了大融合。但也有近現(xiàn)代以來，因制度變遷造成香港社會(huì)人的特殊結(jié)構(gòu)的因素。1842年英國占領(lǐng)香港島時(shí)，島上居民約有2000人，租借新界時(shí)，居民人口也不過10萬左右。近代以來，香港先后經(jīng)歷了大約5次較大的移民潮：太平天國運(yùn)動(dòng)期間、辛亥革命前后、日本侵華占領(lǐng)廣州前后、解放戰(zhàn)爭期間、上個(gè)世紀(jì)60年代期間。到2013年，常住居民721.9萬中，98%是不同時(shí)期進(jìn)入香港的內(nèi)地人。 上世紀(jì)60年代末期，香港本地出生人口才第一次超過人口的一半，直到2011年，才達(dá)到60.5%。這樣一種居民結(jié)構(gòu)必然形成獨(dú)特的文化心理，主要是：第一、長期漂泊感和對大陸主體制度的戒懼心理；第二、隨時(shí)要進(jìn)行選擇，擇善而從；第三、與生存現(xiàn)實(shí)緊密聯(lián)系，極其務(wù)實(shí)。我們了解了這一點(diǎn)，就能正確處理很多問題，把握、引導(dǎo)好主流意識(shí)形態(tài)，春風(fēng)化雨，有針對性地為香港繁榮穩(wěn)定做好工作。

總的來說，在價(jià)值觀問題上，因?yàn)椤昂投煌?，就必須“求同存異”。由于大的方面和大多?shù)人的要求是一致的，所以求同有基礎(chǔ)。關(guān)鍵是怎么“存異”。異的存在是常態(tài)，因此，存異不是消滅異。但也不能發(fā)展到嚴(yán)重沖突的地步，如果水火不容、非此即彼、有你沒我，那就談不上“存異”了，也不利香港的發(fā)展，更不符合兩地人民的根本利益。