肚兜與緊身胸衣的藝術(shù)比較

葉晶璟, 梁惠娥, 張佳沁

(1.南昌大學(xué) 藝術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院，江西 南昌 330031；2.江南大學(xué) 紡織服裝學(xué)院，江蘇 無錫 214122)

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肚兜與緊身胸衣的藝術(shù)比較

葉晶璟1, 梁惠娥2, 張佳沁2

(1.南昌大學(xué) 藝術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院，江西 南昌 330031；2.江南大學(xué) 紡織服裝學(xué)院，江蘇 無錫 214122)

運(yùn)用比較史學(xué)的方式，以整理和傳承為手段，對中西方早期的內(nèi)衣即中國的肚兜和西方的緊身胸衣進(jìn)行比較。分析女性內(nèi)衣的起源背景、形制、色彩、圖案等，梳理和探索出中西方內(nèi)衣發(fā)展的根源及脈絡(luò)，從而引發(fā)中西方不同文化背景下關(guān)于內(nèi)衣的哲學(xué)思考，并為今后的內(nèi)衣設(shè)計(jì)提供具有現(xiàn)實(shí)意義的參照。

肚兜；緊身胸衣；內(nèi)衣；比較；

內(nèi)衣其意穿著于內(nèi)的衣服，是閨房之衣、私密之物。與外衣相比，內(nèi)衣與身體的關(guān)系顯得更為密切，由此看來內(nèi)衣可以隱藏起來寓情于中，內(nèi)衣也似乎被賦予了更豐富的內(nèi)涵，體現(xiàn)更多彩的情感世界。在東西方不同的文化澆灌下，文中將從中西內(nèi)衣出現(xiàn)的時(shí)代背景、藝術(shù)表達(dá)及審美思想等方面的比較分析，以詮釋東西方不同的性感語言及寓意。

1 中西內(nèi)衣出現(xiàn)的時(shí)代背景比較

1.1 肚兜的起源及背景

肚兜古稱兜肚，是中國傳統(tǒng)服飾中護(hù)胸腹的貼身內(nèi)衣，上面用布帶系在脖頸上，下面兩邊有帶子系于腰間。肚兜古時(shí)多用于孩子，可防止孩子流口水，同時(shí)遮擋肚臍，防止著涼，而且還能起到遮羞和保暖的作用。馬未都在博客《舊物肚兜》中提到南唐李煜寫過：“雙鬟不整云憔悴，淚沾紅抹胸”景象寫得十分令人心生憐愛。由此說明肚兜逐漸由小孩身上移植到女子身上，按古人描述為“有前無后，覆乳遮肚”，其實(shí)早在先秦就有肚兜了，稱之為“膺”；漢稱之為“抱腹”，因此早期注重遮掩上部，后來側(cè)重了下部。肚兜的出現(xiàn)，有一傳說是源自楊貴妃，根據(jù)《事物紀(jì)源》記載：“貴妃私安祿山，指爪傷胸乳之間，遂作訶子飾之”[1]。肚兜是楊貴妃為遮掩她與安祿山私通的痕跡而產(chǎn)生。唐代以前及唐以后至清朝的內(nèi)衣都有系帶固定在人體上，但由于唐代這一時(shí)期浪漫奔放的文化特點(diǎn)使得內(nèi)衣樣式首次出現(xiàn)了無系帶的肚兜，即“訶子”，類似現(xiàn)代的抹胸。唐代女子大膽開放，喜穿半露胸式裙裝，加上唐朝中晚期的女性以胖為美，身材豐盈，即使一塊布遮掩，胸部也是自然突出的。她們的著裝分兩件套，裙裝高束在胸際，然后在胸下部系一條闊帶，兩肩與后背袒露，外披透明羅紗。唐朝是中國封建社會(huì)發(fā)展的鼎盛時(shí)期，經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)政治開明，思想文化積極創(chuàng)新。這種積極開放的思想和勇于開拓的精神，也影響了內(nèi)衣開放的社會(huì)屬性。

到了清代，肚兜流行甚廣，是男女老少不可或缺的內(nèi)衣。女性非常重視肚兜，并賦予相當(dāng)豐富的內(nèi)涵，加上封建意識的影響，肚兜只為自己的情人及孩子繡，自己的肚兜直到新婚之夜才能被丈夫看到。因此，古人對待內(nèi)衣，往往抱著回避和隱諱的態(tài)度，故古代內(nèi)衣又被稱為“褻衣”，“褻”即意為輕浮、不莊重，所以肚兜是不可輕易示人的，否則便有失體統(tǒng)[2]。

1.2 緊身胸衣的起源及背景

緊身胸衣的起源最早可以追溯到公元前2 500年希臘半島東南的克里特島，島上的女子為了展示姣好的身材，用布料將胸部下緣的身軀緊緊纏繞至腰部，如此一來，胸部被高高托起[3]。另有野史記載緊身胸衣源于法國宮廷，據(jù)說約瑟芬女王因偷情懷孕了，為掩人耳目用布使勁纏裹腹部，竟出現(xiàn)了將乳房托高的效果，配以低胸衣服，乳房清晰可見，一時(shí)成為潮流，女人們競相模仿。緊身胸衣因文藝復(fù)興人文主義運(yùn)動(dòng)的興起得以空前的發(fā)展。人文主義提倡“以人為中心”，贊美人性的美好，肯定人自身的價(jià)值和尊嚴(yán)，反對神的權(quán)威，反對禁欲主義，追求世間的財(cái)富、藝術(shù)和愛情的享受。由于當(dāng)時(shí)人文主義解放更多的是與人文、藝術(shù)、情欲思想相關(guān)的內(nèi)容，更多的關(guān)注點(diǎn)集中在人體自身帶來的視覺享受上，而忽視了身心健康。所以我們看到在這種“放”的思潮下，當(dāng)時(shí)的歐洲女性卻用緊身胸衣將身體“收”了起來，甚至因過分束腰而影響到健康(見圖1)。

歐洲女性曾經(jīng)樂此不疲、趨之若鶩地將身體裝入這個(gè)可能壓迫內(nèi)臟、摧殘健康的緊身容器中，歷時(shí)長達(dá)三百余年。似乎緊身胸衣能闡釋女性私密的心理訴求，只有把身體裝入這個(gè)容器中，心靈才真正得到解脫?！白晕乃噺?fù)興以來，表現(xiàn)女性美時(shí)，不斷地反復(fù)使用緊身胸衣和裙撐這種整形工具，許多社會(huì)學(xué)家和心理學(xué)家分析20世紀(jì)以前女裝上的服飾美學(xué)心理時(shí)發(fā)現(xiàn)，之所以如此，其中主要原因在于其色情性和性感作用”。[4]此時(shí)，緊身胸衣成為性感符號，為人類的情欲找到合理的解釋，致使女性寧可承受肉體的折磨以追求精神的快樂。分析緊身胸衣出現(xiàn)在文藝復(fù)興時(shí)期的根本原因，人文主義精神喚醒了女性最原始、曾經(jīng)不敢表露的性動(dòng)機(jī)。

通過比較分析，可以把內(nèi)衣與“性”聯(lián)系起來。無論是中國的貴妃還是歐洲的女王，內(nèi)衣因“性”而生。內(nèi)衣成為女性最渴求最不能與人展露的內(nèi)心的一個(gè)傾訴對象，使她即使是承受百般痛苦也心甘情愿為其傾倒。但是,東西方女性因文化差異在內(nèi)衣的表達(dá)上側(cè)重不同:東方文化重視色彩與圖案的寓意傳達(dá)，含蓄婉轉(zhuǎn)；西方文化更偏重外在的形式美感。

2 肚兜與緊身胸衣的藝術(shù)比較

社會(huì)意識引導(dǎo)人們按照社會(huì)審美的標(biāo)準(zhǔn)塑造自己的形體。東方文化追求在平面中達(dá)到意境或韻味，即東方內(nèi)衣更注重表達(dá)其意義和寓意；西方文化追求直接的立體效果，即西方內(nèi)衣注重人體傳達(dá)出來的視覺信息。

2.1 肚兜的一塊布風(fēng)情

肚兜在中國內(nèi)衣發(fā)展的各個(gè)時(shí)期稱呼不同，如漢代稱為“帕腹”和“抱腹”，唐代稱為“訶子”，宋代稱為“抹胸”，清代才正式稱為“肚兜”。肚兜在不斷發(fā)展中其形式略微不同，但總體面貌一致，可以歸納為：前身單片遮擋胸腹，背部袒露，在肩腰等處分別用繩帶系結(jié)(見圖2)。肚兜使用的是平面裁剪，一般形式都是短小貼身，呈菱形，上有帶系于頸部，腰部另有兩條帶子束于腰間，遮過肚臍，長及小腹。肚兜遮蓋的是胸腹部分，袒露的是頸、肩、背部，這似乎與人們關(guān)注女性的性感部位胸、腰、臀相違背，事實(shí)上肚兜的性感指數(shù)不減、反而大增，這是由中國人內(nèi)斂、含蓄的審美觀決定的。也許是因?yàn)闁|方女性胸部平緩的特點(diǎn)，肚兜使用的“一塊布”模糊了其背后的內(nèi)容，營造出的神秘感引發(fā)人們無窮地聯(lián)想，從而延伸出一個(gè)意境空間，并在這個(gè)意境中得到陶醉和滿足。

由于肚兜包裹的是胸腹這些特殊的部位，因此女性肚兜也與女性的私生活及性有關(guān)。肚兜可以通過色彩和圖案達(dá)到傳情的目的，也正是這一點(diǎn)增添了東方女性的性感。肚兜的圖案題材豐富多彩，包括幾何紋樣、花鳥蟲魚、人物動(dòng)物、吉祥物件等，傳達(dá)的內(nèi)容多與情愛、生育及性生活有關(guān)。寓意愛情的如繡有鴛鴦、蓮花和石榴的圖案，稱之為“白鷺穿蓮”；瓜與蝶合稱“瓜迭綿綿”。孔雀是“鳳凰”的化身，代表和平自由，也象征美滿的愛情，牡丹象征吉祥富貴，孔雀與牡丹組合的圖案則寓意幸福美滿，和平繁榮的象征(見圖3)。

古人對肚兜圖案的配色也很重視，色彩代表了貴賤卑尊的階級差別。一般而言如“正色”以青、赤、黃、白、玄為貴；“間色”以二正色相合，代表雜，與“正色”形成對立。紅色象征血液，寓意吉祥幸福；黃色象征皇權(quán)，寓意權(quán)貴和尊嚴(yán)；黑色象征乾坤，寓意持久深沉；白色象征純潔，寓意平靜和遼闊；綠色象征生命，寓意永恒和希望。在小小肚兜上，簡練、明快、絢麗的色彩搭配中包含了豐富的象征意義和特定的階級意識。

2.2 緊身胸衣的“S”型

西方理念追求以“人體美”為核心，強(qiáng)調(diào)使用服裝突出人體的美感。女性美的標(biāo)準(zhǔn)是突出女性的性別特征，也就是豐乳蜂腰肥臀，即人體的“S”型。女性要直接快速讓身體呈現(xiàn)“S”型，莫過于把身體放入緊身胸衣中。如果說中世紀(jì)出現(xiàn)的緊身厚質(zhì)背心還只是緊身胸衣發(fā)展的雛形，文藝復(fù)興時(shí)期的緊身胸衣則具有了完備的形制，成為塑造女性胸腰部位立體造型的獨(dú)立部件。西方服裝史上曾經(jīng)出現(xiàn)過鐵制的胸衣，可謂緊身胸衣中的極品。

緊身胸衣使用的是立體裁剪，衣料順著人體的起伏而行。因?yàn)槎ㄐ偷男枰话闶褂玫牟馁|(zhì)都很堅(jiān)硬。第一件真正的緊身胸衣形成于16世紀(jì)上半葉，貴族婦女們開始穿鯨須緊身內(nèi)衣，添加了更為堅(jiān)固耐用的鯨須、獸角和硬布等類似的材料。胸衣通過束縛腰部將多余的脂肪擠壓到胸部使其達(dá)到高聳的效果，西方人欣賞人體美的直接表達(dá)，享受形體美帶來視覺上的直觀感受。

緊身胸衣由于強(qiáng)調(diào)其立體的形制構(gòu)造，在色彩上比較單一，大部分采用單色，并且以白色為主。白色在西方具有純潔、高貴的象征意義與審美內(nèi)涵，20世紀(jì)前的西方社會(huì)一直有“賢良的女人穿白色內(nèi)衣”的觀念。圖4為收藏于第二帝國末期的白色絲質(zhì)府綢緊身胸衣，胸部及胯部縫有加大衣服用的三角形布塊，上端飾有白色花邊，背部有束帶，正面有搭扣。另外，內(nèi)衣的裝飾圖案除了普遍的花草紋樣外，還有一些象征愛情的圖案和文字，如丘比特的圖案、被箭射中的心或者一顆燃燒的心等，同時(shí)還嵌有諸如“愛在你我之間”、“箭讓你我相連”等話語。到了19世紀(jì)20年代，隨著戰(zhàn)爭的蔓延，東方藝術(shù)被歐美列強(qiáng)挖掘并為之震撼，他們趨之若鶩地模仿東方服飾風(fēng)格，穿著寬松的、具有精湛的中國刺繡及奇異東方圖案的服飾。圖5為繡有龍紋內(nèi)衣的細(xì)節(jié)，當(dāng)時(shí)中國風(fēng)圖案大受歡迎，這股潮流也觸動(dòng)了內(nèi)衣界——內(nèi)衣總是消極被動(dòng)地將外衣的裝飾作為其裝飾[5]。

肚兜和緊身胸衣作為女性的內(nèi)衣，中西方女性都采取了運(yùn)用其形制、色彩、圖案的方式向男性傳情和暗示。她們借內(nèi)衣為載體，表現(xiàn)身體的同時(shí)表達(dá)私密的精神境界，將之視為情感寄托、才智展現(xiàn)的平臺[6]。從肚兜和緊身胸衣的形制、色彩、圖案運(yùn)用的藝術(shù)表現(xiàn)手法進(jìn)行比較，又能展現(xiàn)出中西截然不同的造物理念、裝飾風(fēng)格和審美文化。

3 肚兜和緊身胸衣審美思想的比較

郭沫若曾言：“衣裳是文化的表征，是思想的形象?！倍嵌祵⑿夭侩[于平面之下，而緊身胸衣卻將胸部高高地烘托出來，“平面”與“立體”的服飾表現(xiàn)方式代表了不同的審美思想。 中西審美思想建立于中西兩種具有不同背景和特色的文化基礎(chǔ)之上，而最根本的差別在于思維方式的不同[7]。

3.1 “天人合一”的審美思想

中國古代“垂衣裳而天下治”的說法既體現(xiàn)出中國服裝寬袍大袖的原型，還表明服飾具有等級與文明象征的特點(diǎn)。中國的傳統(tǒng)服飾與人體的形態(tài)相去較遠(yuǎn)，將人體隱沒在寬袍大袖的形制構(gòu)造中，更多地強(qiáng)調(diào)人與自然、主體與客體的和諧、統(tǒng)一，達(dá)到“天人合一”的思想境界。中國古代審美思想的核心即追求“天人合一”的精神。

肚兜作為女性的私密之衣可以更靈活地表達(dá)個(gè)人的精神與情感。但是，就算是內(nèi)衣也依然要遵守“天人合一”的審美觀念，“以通神明之德，以類萬物之情”。肚兜在形制上用一塊平面的布將女性身體覆蓋，弱化女性的身體外形，達(dá)到人與物的相通與交融，體現(xiàn)審美思想的內(nèi)涵。中國的傳統(tǒng)服飾在審美思想的規(guī)范之下具有禮儀與教化的功能，常以善來形容美，善才是是最高的美。

3.2 “主客二分”的審美思想

西方傳統(tǒng)哲學(xué)明確將主體與客體分開，并且主客體是相互對立的關(guān)系，致使西方的傳統(tǒng)美學(xué)是理性美學(xué)，具有思辨性與科學(xué)性的特征。西方古代藝術(shù)以描摹寫實(shí)為基礎(chǔ)，偏重于客觀事物的再現(xiàn)，因而服飾中很自然地表現(xiàn)出對人體美、客觀形式美的追求。14世紀(jì)前的西方服飾由于技術(shù)水平的限制也是運(yùn)用平面裁剪，不過西方古代的傳統(tǒng)服飾就有許多顯露體型的款式?？死锾貢r(shí)代袒胸露乳的女祭司壁畫就顯示了在遙遠(yuǎn)的古希臘時(shí)代，西方人就已經(jīng)強(qiáng)調(diào)女性胸腰臀的三維立體比例。

緊身胸衣是西方傳統(tǒng)審美思想內(nèi)涵的體現(xiàn)，設(shè)計(jì)理念以追求人體美為核心，將女性身體塑造成“S”型，美化女性的體態(tài)。西方“主客二分”的哲學(xué)思想注重邏輯與求真，對于美也同樣進(jìn)行理性、規(guī)律地探索，美是有準(zhǔn)確比例與具體形式的。美是理性高于情感的，是真與善的和諧統(tǒng)一。

國學(xué)大師季羨林說：“東方的思維方式，東方的文化特點(diǎn)是綜合；西方的思維方式，西方文化的特點(diǎn)是分析，用哲學(xué)家的語言說即是西方是一分為二，東方是合二為一”[8]。這句話很好地詮釋了中西“天人合一”與“主客二分”的哲學(xué)思想。審美思想是在哲學(xué)思想的指導(dǎo)之下形成的。“一藏一顯”、“一虛一實(shí)”的中西服飾文化是其審美思想的外延與表征。

4 結(jié)語

無論是在中國還是西方，內(nèi)衣都是一部寄情的文化史，是女性內(nèi)在的訴求。但內(nèi)衣的形制卻大相徑庭，這是由不同文化背景引導(dǎo)出的審美思想所致。東方文化的內(nèi)斂含蓄賦予了中國式內(nèi)衣肚兜隱藏的特性；西方文化的直接及對型的重視給予西方緊身胸衣以凸顯的個(gè)性。

隨著中西文化交流的推進(jìn)，中國文化不再過于神秘而深遠(yuǎn)，西方文化也在努力尋找一種更健康、更令人駐足長久的視覺效果。從19世紀(jì)中葉，胸罩逐漸取代緊身胸衣，到1920年代服裝設(shè)計(jì)師保羅·波列將文胸用在高級時(shí)裝中，婦女們徹底擺脫了緊身胸衣的束縛，而以健康的方式同樣塑造出美麗的胸型[9]。今天的內(nèi)衣發(fā)展正在朝著既具備束身功能而不危害健康的外型美，同時(shí)又賦予文化內(nèi)涵的目標(biāo)前行。

[1] 云中天.永遠(yuǎn)的風(fēng)景：中國民俗文化服飾[M].南昌：百花洲文藝出版社，2006:75.

[2] 沈周.古代服飾[M].合肥：時(shí)代出版?zhèn)髅焦煞萦邢薰军S山書社，2012:120.

[3] 王凱東.從內(nèi)衣看中西方服飾文化差異[J].天津紡織科技，2007(1)：47.

WANG Kaidong.Cultural differences between Chinese and Western clothing from underwear[J].Tianjin Textile Science and Technology,2007(1)：47.(in Chinese)

[4] 李當(dāng)岐.西洋服裝史[M].北京：高等教育出版社，2005：212.

[5] 安娜·扎澤.離心最近 百年內(nèi)衣物語[M].北京：中國華僑出版社，2012：70-71.

[6] 潘建華.中西方內(nèi)衣文化綜論[J]．戲劇藝術(shù)，2012(1):91.

PAN Jianhua.Culture comprehension of Chinese and Western underwear[J]．Theatre Arts,2012(1):91.(in Chinese)

[7] 彭立勛.文化視閾下中西審美學(xué)思想比較[J]．廣東社會(huì)科學(xué),2014(6)：77.

PENG Lixun.Comparison of Chinese and Western aesthetic thoughts from the cultural perspective[J]．Social Sciences in Guangdong,2014(6)：77.(in Chinese)

[8] 季羨林.季羨林談東西方文化[M].北京：當(dāng)代中國出版社，2015：19.

[9] 湯獻(xiàn)斌.立體與平面 中西服飾文化比較[M].上海：中國紡織出版社，2002：49.

(責(zé)任編輯：邢寶妹)

Artistic Comparison and Analysis of Chinese Dudou and Tight Corset

YE Jingjing1, LIANG Hui'e2, ZHANG Jiaqin2

(1.College of Art and Design,Nanchang University，Nanchang 330031,China；2.School of Textile and Clothing,Jiangnan University,Wuxi 214122,China)

By the means of comparison historiography, this paper analyzes the origin, shapes, colors and patterns of women's underwear by comparing the Chinese Dudou with the western underwear, which is a type of sorting and heritance of Chinese traditional underwear culture. Besides, this paper explores the root of the underwear development in eastern and western societies, so as to trigger a psychological thinking of the underwear development in different cultural backgrounds, which provides realistic reference to the underwear design in the future.

Chinese dudou,corset,underwear,comparison

2016-04-29；

2016-06-08。

葉晶璟(1981—)，女，講師,碩士。主要研究方向?yàn)榉b設(shè)計(jì)。Email:357966278@qq.com

J 523.5

A

2096-1928(2016)04-0415-05